二十四孝的内容

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二十四孝图主要内容和主题思想

人物介绍：

樊中岳，湖北省文史研究馆馆员，西泠印社社员，中国

书法家协会会员，华中师范大学文学院书法专业导师，三峡

印社顾问。曾任中国硬笔书法家协会副主席，东湖印社副秘

书长和《书法报》主任编辑，书法报社社委委员、书记等领

导职务。而立之年师从汉上著名书法家谷有荃先生，学习书

法篆刻和文字学。擅长大小篆、章草和玺印。大篆古静简远，

走笔含韧，着意清圆，功夫老道。近年潜心于楚金文，初见

成效，令人耳目一新。章草，气息雅正，珪璋特达，清新灵

动。打扫卫生日记 篆刻，宗秦汉，追古玺，或古朴、或清雅，意趣简远。

二十年来，编著出版了《章草》、《篆书》、《金文》、《甲

骨文》、《汉印》、《鸟虫篆》、《六体书法字典》等十四本书法

篆刻工具丛书，在书坛产生了广泛影响。2006年，“书法篆

刻工具丛书”获中国书协第二届兰亭奖。

武汉迎来第一轮酷暑天，忙了几个月的樊中岳捧着刚刚

结集出版的《樊中岳“二十四孝”书法篆刻作品集》，长长

抒一口气。“还没忙完呢，要到12日才算告一段落”。让70岁

高龄的他惦念不已的，是7月12日在湖北省美术院美术馆

举办的“樊中岳《二十四孝》“全国孝老爱亲道德模范事迹”

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书法篆刻艺术展“。这次展览展出的，除樊中岳擅长的书法

和篆刻外，梦见麦子 他收集的木版水印画“陈少梅画《二十四孝图》”，

“二十四孝“旧烟片，“二十四孝”人物古墨也是界难得一

见的珍品。

作为著名书法家谷有荃的高徒，樊中岳用一支笔、一把

刀，一颗赤子之心重新赋予“二十四孝”时代内涵，“文化

人要与时俱进，把二十四孝的积极内容扩展至道德层面。他

最得意的章草作品，是第一届全国道德模范孝老爱亲模范颁

奖词：“大爱无声。是你们，用人间的大爱，诠释生活的真

谛；用人间的至孝，显示着超越平凡的勇气。无论天荒地老，

无论沧海桑田，是你们的一颗颗赤子之心，见证了中华文明

五千年血脉相随的道义。”

至孝的含义是“老吾老，以及人之老”

从小生活在大家族的祠堂，与父母隔屋相伴，这种带着

温度的记忆一直伴随樊中岳的城市生活。他是家里的第七个

孩子，母亲百岁那年逝世。几年前，老母亲想看彩电，家里

意见不统一，有的说“这大年纪了，看么彩电。他为了让母

亲在人生最后几年生活得愉快一些，说服了家人，满足了母

亲的要求。

他和夫人开学第一课心得体会 一起看到的一条新闻更是坚定了他做孝文化

专题的决心。“中国有1。3亿老人，不少老人一年才能见一

次子女”。樊中岳是幸运的，常常能与子孙们相聚，生活其

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乐融融。

尽管人大正通过立法手段加强全社会对老人的关爱，樊

中岳还是希望以更为丰富的形式，譬如用书法和篆刻吸引人

们对孝道的关注。“有人说二十四孝关于星空的诗句 是封建糟粕，那是因为

他们没有生在那个时代，无法理解极端环境下的情感。当然

其中一些故事有民间添加的成分，过于传奇。但大多数内容

完全能对当今社会注入积极意义。”

樊中岳正在准备另一本书“二十四孝合集”，在那本书

里，除了书法和篆刻作品，他还将加入个人对二十四孝的新

解。“扼虎救父”讲的是少年杨香在父亲落入虎口之际，置

生命于度外，勇斗猛虎，勇气可嘉。“在现实生活中，我们

应鼓励孩子勇于担当。”他还举了另一个二十四孝故事“鹿

乳奉亲”，“我们为人子，除满足父母的衣、食、住、行外，

父母想吃的、想玩的也应尽力去满足。不然，子欲养而亲不

待是人生最大的憾事。”

将二十四孝的故事推及到更高的道德层面，是樊中岳从

第一届全国道德模范孝老爱亲模范评选中得到的感悟。有几

位道德模范，如杨德碧，伺奉亡夫前妻的父母，所善待的不

一定是自己的亲生父母，这让樊中岳联系到“老吾老，以及

人之老”，这才是至孝的含义。他欣喜的发现被授予“孝老

爱亲”道德模范的故事已远远高于《二十四孝》中“善事父疲倦反义词

母”的孝行了。

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13件楚金文刻款

樊中岳的书桌上，二十四方印章静静躺在盒子里。每方

印章都在讲述一个孝故事，每个印章都有印拓。合文印更是

樊中岳在这二十四枚印章文字上下的“大工夫”。以卖身葬

父的故事为例，中国人讲“入土为安”，为了更好地表现董

永“卖身葬父”的大孝之举，樊中岳立意“葬父”作合文。

董永卖身终于将父葬入棺椁中。“葬”字假甲骨文一期中的

“葬”，“葬”从人在井中，“井”的形意为棺椁之状。即使

是圈外人，看到那一方有艺术创作的印章，也为中国文字的

象形功能所惊叹。

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的"垃

圾破烂"；宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是

报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；

是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的

话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的欺

骗：百余元的衣服不妨告元宵节诗词大全 诉老人只花了几十元。孝是常回家

看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》

这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝

诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、

不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本

大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

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纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，

有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不

能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，

丁兰《刻木事亲》香成语 ，郭巨《埋儿奉母》……值得我们继承

和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母

的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母

之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、

病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先"居则致其敬"。"致"就是尽心尽力切实做到，而且

做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫

保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫"致

其敬"。二是："养则致其乐"。孝亲有三个含义：养父母之

身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜

快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是："病则致其忧"。就是在

父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为

父母检查治疗，早日痊愈。四是："丧则致其哀"。就是说如

果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女

情感的自然流露，但也要注意节哀。五是："祭则致其严"。

是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感

念父母祖先的恩德。

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如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很

好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,

揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、

“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道

不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬

蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古

的倾向予以了尖锐的抨击.

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故

事的书,主要目的是宣扬封建的孝道.但其中的“老莱娱亲”

和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指.先说说那个郭巨埋儿

吧.说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把

家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母第一百个客人 极孝.后

来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然

影响供养母亲,就和妻子商量：“儿子可以再生,母亲死了不

能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲.”夫妻遂把儿

子抱出,挖坑要埋.兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死.

郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天

地之性,人为贵”的人本观念.看似大孝,其实是残忍.古有为

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求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,

今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的.为了节

约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之

心,二则陷老母于不仁.所以后来有人把这种孝举,称为“愚

孝.“

随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘：“卖身

葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”.“刻木事亲”、“埋儿奉

母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹

生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的,迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的,卫道是可恨

的。

其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是

很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，

将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，

任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有

让人反胃而已。

那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰

的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐

间折腾着的普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择

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了奉献、选择了坚定的人。

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