地势坤君子以厚德载物

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势

坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相

应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚

美德，容载万物。所以，君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，

也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能

承载。

自强不息厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：

一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚

德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华

学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传

统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清

华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，

后来又逐渐演变成为清华校训。

“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自力

求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应

增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流

离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西

不能承载。

著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生

把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行

行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，中国建筑的特征

堪称一代学人楷模。

人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则

使你如虎添翼；如果你没有早日康复 天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意西餐前菜 义上的天才，

而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才

华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。

天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志

坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没

有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。

无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好

的东西是多么的来之不易。

真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄

的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：

播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；

播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤

有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！

曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。

发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚

了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此觉

得非常遗憾。

曾对人说，中国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表

述的是传统文化的精萃。“自强不息”，出于《易乾象》：“天行健，君子以

自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子

效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易坤》：“地

势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法

地，要积累道德，方能承担事业。

所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不

断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所

以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加

以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一

次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，

珍惜时光，盼望的作文 努力进取。

明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有

一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克

服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体

羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他

们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时

时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是

绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然而总觉得等闲视之或

视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近

来读到一条注释尤让人叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇

然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。”某大学出版社出

版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里

的“赞”，应解为“藕的做法大全家常菜 助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是

传统文化的一种常识。注释美丽的近反义词 者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在

青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”更是胡说八

道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则

前面说到的的学生们不知“自强不息”过去式是什么意思 “厚德载物”的出处与意蕴，也就

不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。

“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水

汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥

戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。笔者认为具有五千年

文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，

是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人

之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，毛泽东的

“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发

展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵

循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。

最后以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉，

愿人们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。

“天道酬勤,厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德

以容载万物则应该成为们崇高不变的追求。

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。上

句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者

少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。

周易原文

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施

普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。

亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

……

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。

大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六

龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是

以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

第二卦坤坤为地坤上坤下

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

……

文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

坤其道顺乎！承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。

诠释一：

《易经》中认为：

乾为马，坤为牛。

用马来象征天。

故，天行关于重阳节的诗 健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人

之品德。

有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。

诠释二：

《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行

健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？

据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”

之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：

天，行矣，干（键）。干，健也。

据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”，

“川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:

地，执也，坤（川）。坤，顺也。

“地”也有“原初的肯定性的强力”，“执”执力为“势”，所以“地执坤”

变成了“地势坤”。“执”执持、执守；“势”“势力”、“形势”，坤之义

大矣哉。

人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之

心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？

天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。

地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载ln函数 物。

诠释三：

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，

君子以厚德载物”（坤卦）。

意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤

图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果

你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载