诗经论文

解读《诗经》中丰富的妇女形象-古代文学

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《诗经》时代，是我国男权社会的时期，在那个时代虽然没

有形成完整的封建宗法社会礼教，但是妇女在经济社会中没有的地

位，只是男子的附属品，一旦她们结婚，情感生活是她们唯一的精

神寄托和人生的全部。《诗经》通过对她们的情感生活描写，塑造

了丰富多彩的妇女形象。

一、善良软弱的妇女形象

《邶风谷风》的叙述语气以女主人公自述的方式向我们展示

了她的勤劳和善良，但是又是十分的软弱，使我们一读完就能感受

到女主人公的形象特征。

从内容可以看出，女主人公在夫家最困难的时候，用勤劳善

良的本性和丈夫一起同心同德，共同产业，勤俭持家（昔育恐育鞠，

及尔颠覆）；同邻居之间也保持着良好的邻里关系，热心帮助周围hypo前缀 的

邻居优雅的图片 （凡民有丧，匍匐救之）；对丈夫一往情深，应该是一个典型的

勤劳、善良的妇女形象。但是丈夫却对她冷脸相待，毫无感情可言，

她无怨无悔地承担着丈夫的冷酷无情，即使是丈夫要遗弃她的时候，

她还是对丈夫动之以情、晓之以理，表明自己对丈夫的深厚感情，劝

说丈夫不要看表面的姿色，要注重内心的心灵之美，不要忘记曾经的

誓言，望其能够回心转意。（黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以

下体。德音莫违，及尔同死。）当知道丈夫已经彻底死心时，却没

有对丈夫进行当面的指责，只是用责备的口吻说出不念昔者，伊余来

塈，责备中带有一定的幻想性。这体现了在男权社会中妇女地位的低

下，一旦男人把她们遗弃了，她们也只是希望有一天丈夫能够把自己

接回去，不念昔者，伊余来塈就是真实的写照。《邶风谷风》向我

们展示了在封建社会中妇女地位的低下和软弱，她们只能是丈夫生活

的附属品，没有自己的追求和自我生电影钱学森 存的空间。即使被丈夫遗弃了，

也只是希望丈夫能够原谅她们，重新接受她们，这种思想在当时的社

会中是具有幻想性的。因此在《邶风谷风》六年级上册语文第二单元作文 中，她最终还是被丈夫、

被社会抛弃了。即使在今天，《诗经》仍然有巨大的作用。

二、睿智勤劳的妇女形象

与《邶风谷风》中的女主人公不同的是，《卫风氓》中的女主

人公是刚强而果断的，她能比较冷静地陈述事理，并严厉谴责了男子

的负心。诗中的女主人公以诚挚的心追求爱情和幸福，如《邶风谷

风》中的女主人公一样善良温柔美丽、勤劳持家。她没有嫌弃夫家

贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操

持劳作。《氓》中的女主人公能睿智地看清男子的本质，对爱情不

再抱有任何幻想。

女也不爽是她对自我的肯定，她认为自己没做错什么，丈夫

遗弃她没有道理。她对于丈夫的绝情悲伤之极，士贰其行、士也罔

极，二三其德则是她直面斥责丈夫的不义行径。在她那于嗟女兮，

无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也的热情呼喊

中，包含着自己的教训。而反是不思，亦已焉哉的结尾，更表现了

她在诀别时的怨愤情绪和坚决态度。因此，《卫氓》中的女主人公虽

与《邶谷风》中的女主人公一样哀婉悲戚，深受我们的同情，但她认

清现实，敢于反抗的精神更加可敬可爱。

三、牵肠挂肚的妇女形象

古代的男子服役远征，这对家中的妻子来说是苦难的开始。

这意味着妇女要承担更多的责任以及开始无边无际的思念。《诗经》

中有不少的思妇诗，反映了兵役、徭役带给人民的痛苦。《召南殷

其雷》、《卫风伯兮》、《王风君子于役》等生动地再现了思妇的形象。

《召南殷其雷》，丈夫冒雨外出行役，妻子在家中忧伤惦念。

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯宝宝发烧怎么办 ？莫敢或遑。振振君子，归哉归

哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯？莫敢遑息。振振君子，归

哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯？莫敢遑处。振振君子，

归哉归哉！

轰隆隆震天响的雷在南山的向阳坡、南山的旁边、南山的山

脚下，为什么此时还要离去？辛勤的丈夫啊，归来吧。我们似乎可以

从妻子的反复吟诵振振君子，归哉归哉中感受妻子期盼丈夫早归的焦

急心情。

《王风君子于役》第一章开头以君子于役，不知其期。曷

至哉开门见山地点出女主人公的丈夫行役在外，杳无音讯。女主人

公对丈夫的愁思焦念，自然涌上心头。鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛

下来。君子于役，君子于役，不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀，日

之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴!太阳落山，鸡进窝，养

牛归圈，鸡羊牛都有个归宿，他这会儿漂泊在哪里呢？他什么时候

才能回来啊？能免得了饥渴么？如之何勿思？怎能不令人思念牵挂

而柔肠寸断呢？这种相思之情，不只是源于个人的寂寞，而更是基

于生活的苦难；主要不是为了满足自己的要求，更多还是担心对方的

命运。所以，这种情感是更深厚更朴实的。

四、情意绵长的思妇形象

《唐葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。诗中首先以葛之依附

于楚，暗喻男女爱人之间的亲密关系，极为贴切巧妙。而葛生蒙楚、

蔹蔓于野，又构成了一种悲凉的意境和凄惨的气氛。谁与？独处！

谁与？独息！谁与？独旦！这些简洁的问答，把爱人去

世后女主人公的孤独与伤痛表现得淋漓尽致。

女主人公用角枕、锦衾的绚丽生辉、光彩夺目与枕上衾下的

一具尸骨作鲜明对照，来表达思妇无限的心酸与哀痛。夏之日、冬之

夜、冬之夜夏之日的反复吟唱，表达了女主人公对死者的思念是何等

情重绵长。最后，以百岁之後，归於其居、百岁之後，归於其室表

达思妇愿百岁之后与丈夫同穴的决心，透出妻子那份对丈夫至死不渝

的坚贞。

总之，《诗经》是我国第一部诗歌总集，反映了那个时代的审

美特征和社会历史发展情况。在《诗经》的总数中有很大一部分是写

关于妇女生活和情感的，可以自豪地说《诗经》是我国女性文学史的

第一页，是我国文学作品中最早关注女性命运和情感的作品，对女性

命运的描写，表现出了那个时代独特的审美特征和文化意蕴，对《诗

经》中女性形象和命运的关注，不仅能够让我们了解那个时代的社会

状况，而且对今天女性解放、追求自我、追求也有很大的借鉴意义。

参考文献

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[7]游国恩.中国古代文学史[M].:人民文学出版社,2007.