子路宿于石门

附件1《论语》节选

前事不忘，后事之师。《战国策赵策》

原创不容易，【关注】店铺，不迷路！

总

序

篇

章

内容

1

为

政篇第

二

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

2

公

冶长篇

第五

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也

好勇过我，无所取材。”

3

公

冶长篇

第五

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之

国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百

乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于

朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

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公

冶长篇

第五

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

5

公

冶长篇

第五

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，

敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

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雍

也篇第

六

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：

“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也

与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

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雍

也篇第

六

子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

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述

而篇第

七

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三

军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋

而成者也。”

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述

而篇第

七

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐

以忘忧，不知老之将至云尔。”

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0

述

而篇第

七

子疾病，子路榴莲壳煲鸡汤 请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔

于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

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1

子

罕篇第

九

子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，

吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大

葬，予死于道路乎？”

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2

子

罕篇第

九

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不

臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”

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乡

党篇第

十

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

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先

进篇第

十一

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。

文学：子游，子夏。

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5

先

进篇第

十一

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”，十二星座守护神 曰：“敢问死。”曰：“未

知生，焉知死？”

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6

先

进篇第

十一

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若

由也，不得其死然。”

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7

先

进篇第

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入

于室也。”

十一

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8

先

进篇第

十一

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

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9

先

进篇第

十一

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：

“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄

在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，

故进之；由也兼人，故退之。”

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先

进篇第

十一

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求

之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求，可谓具臣矣。”曰：“然则

从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

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先

进篇第

十一

子路使子羔为费宰，子曰“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，

何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

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2

先五福图

进篇第

十一

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则

曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国

之间，加以师旅，因之以饥馑，也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子

哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可

使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍

瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫

春者，春服既成，冠者五人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟

然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子

曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，

是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯

赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

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3

颜

渊篇第

十二

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

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子

路篇第

十三

子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

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5

子

路篇第

十三

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：

“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚

不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于

其言，无所苟而已矣。”

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6

子

路篇第

十三

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

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7

宪

问篇第

十四

子路问成人，子阳光正能量的句子 曰：“辅警年度个人总结 若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，

文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，

久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

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宪

问篇第

十四

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公

九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

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宪

问篇第

十四

子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

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宪

问篇第

十四

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹

能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如

命何？”

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宪

问篇第

十四

子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可

而为之者与？”

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宪

问篇第

十四

子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

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卫

灵公篇

第十五

在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固

穷，小人穷斯滥矣。”

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4

卫

灵公篇

第十五

子曰：“由，知德者鲜矣。”

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季

氏篇第

十六

季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：

“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之

臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，

周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固

而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为

之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无

寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也

相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐

季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

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阳

货篇第

十七

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之

也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

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阳

货篇第

十七

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君

子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰

坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

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阳

货篇第

十七

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁

不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，

其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

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阳

货篇第

十七

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小

人有勇而无义为盗。”

4微长沮、桀溺耦而耕，孔子过初中政治 之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”

0子篇第

十八

子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对

曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂

若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非

斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

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微

子篇第

十八

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四

体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍

而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至

则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁

其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”

《史记仲尼弟子列传》节选

孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。

政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也

喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不

知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”

求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何

其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路後儒

服委质，因门人请为弟子。

子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则

盗。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死

然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”

季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”

子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。

子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽

以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子

郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉

聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻

出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫

城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其

难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君

焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断

子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”

是时子贡为鲁使於齐。

田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，

坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石常见不可数名词 请行，

孔子弗许。子贡请行，孔子许之。

子路使子羔为费郈宰，孔子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书

然後为学！”孔子曰：“是故恶夫佞者。”

周愬子路於季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，缭也，吾力犹能肆诸市朝。”

孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！

《孔子家语致思》节选

昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百

乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何

不蠹；二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”（）

子路弹剑而歌，孔子和之，曲三终，匡人解围而去。

子《狼王梦》 路为蒲宰，为水备，与民修沟洫；以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，

使子贡止之。子路忿然不说，往见孔子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之；

而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而

禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民为饿也？何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，

是汝明君之无惠，而见己之德美。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”

【素材积累】

宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70

年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927

—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙

中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚

精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大

的女性之一。