鬼节由来

知道了“鬼月”的由来，你还会害怕吗？

每年的农历七月，是我国民俗传说中的“鬼月”。相传这个月，

所有鬼魂都到人间来游玩，一不小心，就会惹鬼上身。在台湾民间，

有不少鬼月的禁忌，例如避讳到溪流或海边戏水、买房、嫁娶等。究

竟这样一个充满禁忌而且漫长的鬼月消防主题作文 是从何而来的呢？

传统文献中并无“鬼月”的说法关于鬼月的由来，在台湾流传的

一种说法是，农历七月为大吉蓝牙共享网络 月份，明太祖朱元璋为了霸占农历七月，

故意派人谣传七月乃不祥增肥方法男生 的“鬼月”。

朱元璋画像

实际上，这种说法毫无根据，首先，这种说法引用民间堪舆术语

“古来七月天子葬”，翻译成天子都在农历七月下葬，因此七月大吉。

但此“七月”指的是七个月，而非农历七月。详细记载可见《礼

记王制篇》，其中提到天子七天之后出殡、七个月之后下葬。另外，

《左传隐公元年》、东汉《白虎通卷十丧服篇》、《礼记礼器篇》和

东汉王充《论衡讥日篇第七十》都有类似的记载，可以证明七月而葬

并非指农历七月。

既然解决农历七月跟皇室丧葬没关系后，明太祖的嫌疑就减轻一

半以上，再来针对于“鬼月”名称的由来。中国传统文献对于农历七

月又称“巧月”或“瓜月”，并无所谓的“鬼月”说法。古风四字

东汉的《四民月令》、南北朝的《荆楚岁时记》一直到清代以前

的《万有历书》等重要历书都没记载，深受中国提高图片分辨率 文化影响的韩国《东

国岁时记》也不见相关纪录，积极汉化的日本也是这样的情形。由此

可知中国传统文化中很可能并无“鬼月”。

“友情的歌曲 鬼节”的由来

民间俗称的“鬼节”，是指中元节。中元节源自于道教对天官、

地官、水官的三官大帝信仰，其中地官的生日便是中元节。

但有趣的是中元节在两汉以前并无明确的节日概念，是在佛教传

入后，道教受佛教影响，将中元节也赋予了地官大帝生日的说法。

祭祀风气也是受到佛教盂兰盆概念的影响，因梁武帝崇佛，因此

官方盛大举办盂兰盆法会以救渡饿鬼饥苦倒悬。民间则上行下效，结

合儒家孝亲观念，藉以回向功德以报先人之恩。

之后民间将佛、道教信仰结合，集中普渡于凉拌菜学习 中元节的习惯，从宋

代便大为流行，这跟明太祖朱元璋一点关系都没有。

明朝末年的张岱有篇散文名作《西湖七月半绳子英文 》，记录了七月时节，

富豪名妓、道僧骚人、清客文人等各色人物，夜游西湖的欢愉盛况。

试想七月若真是恐怖的鬼月，古人怎么还有夜游西湖的雅兴呢？

而清代乾隆年间的沈复，也在其著作《浮生六记》中提到：“七

月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮……白话翻译就是：七月十五

日是俗称的“鬼节”，芸娘（沈复之妻）准备了小酒菜，打算要开心

的赏月饮酒。

根据这段话，“鬼节”只有七月十五这一天，也就是中元节，并

没说整个月份都是鬼月。虽是如此，明清的江南人似乎不大害怕，是

他们胆子特别大？或是在他们的观念里，七月并非一个恐怖的月份？

从“鬼社会服务活动内容 节”到“鬼月”的演变历史上，由于中元节是“冥阳两利”

的重要节日，因此格外受到重视。宋代《东京梦华录》曾经如此记载

了北宋首都的中元节盛况：

七月十五日中元节，先数日，市井卖冥

器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服……

潘楼并州东西瓦子亦如七夕……构肆乐人，自

过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日

止，观者增倍。中元前一日，即卖练叶，享祀

时铺衬桌面；又卖麻谷窠儿，亦是系在桌子脚

上，乃告祖先秋成之意……十五日供养祖先素

食，才明即卖穄米饭，巡门叫卖，亦告成意

也……

由此记载，可以看出古代官方与民间对于中元节的重视，不仅是

祭祀先祖，普度游魂与军殇，还有庆祝秋收的意思。因此节庆的热闹

气氛便由七夕一直延续，直到中元节当天才结束。后人将鬼节逐渐演

变成三天、七天、十五天，时至今日的整个月规模，这也是可以想见

的发展。

其实农历七月称作“鬼月”的正向影响，在于告诉要大家关怀他

人，懂得感恩，以及诸恶莫作的因果概念，有其深远的教化意义；然

而如今却往往流于形式，违背了“慎终追远，民德归厚”的美意，实

在可惜。