伯牙绝弦

《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析

《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析

导读：《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间的知己放点歌情

谊非常深厚、重情重义、知音难觅的情感。以下是小编搜索整理的

《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析，供参考借鉴！

伯牙绝弦的原文及意思翻译

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对

千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是

“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知

音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就

“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江

河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于

岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，

钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志，想

象犹吾心也。吾于何逃声哉?子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，

终身不复鼓。

语文书版本：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江

河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴

绝弦，终身不复鼓。

注释：

绝：断绝

善：擅长，善于。鼓：弹。

志在镭的发现者是谁 高山:心里想到高山。

哉:语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨:山高峻的样子

兮:语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：绿的词语 在这里读作“闲”的音。

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍

峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙

弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如

奔腾不息的江河!”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中

所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自

己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不

再弹琴。

词句解析

(1)对句子的理解。

①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志

在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到

高山，钟子期听了(赞叹)道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山屹

立在我眼前!

伯牙心里想到流水，钟子期(如痴如醉，击节称妙)：“好极了!这

琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”伯牙琴技出神入化，钟子期

欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心

的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。读了这个句子，我们对

“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。

②伯牙所念，钟子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙

精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有

钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊!

③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的

人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙(悲

痛欲绝)，觉得世界上再也找不到(比钟子期更了解他的)知音了，于是，

他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝

弦”，这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容。千

百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。

(2)对词语的理解。

伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不

弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。

知音：理解自己心意、有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。

相关名曲

《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次

在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍兮志在高山”

和“洋洋兮志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”

钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之

曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。《高山流水》

曾被带上太空，放在一张镀金唱片里。

思想感情

人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理

解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期

的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人

历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与

友情的标准

相关内容

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞

伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，

曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高

山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的'知音是钟子期，他们约好明

年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却测光 没有露面。俞

伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，

俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期

已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱

的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的

故事，伯黑色水笔 牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。本文通过讲

述了楚国俞伯牙与钟子期的故事，可以体会到朋友之间珠宝日常 相互理解和欣

赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”是交

朋结友的千古楷模啊!

写作精华

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间的知己放点歌情谊非常

深厚、重情重义、知音难觅的情感。

故事

学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙

常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。伯牙的老师成连

知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，

而且你学习得很好。至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。

我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。

他中国草根创业网 现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好

吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！

他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。船行至东海的蓬莱山

时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回

来。”说完，成连划船离开了。过了许幸福指数排名 多天，成连没回来，伯牙很伤

心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只

有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，有感而发，仰

天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯

牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种

感受。

伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地

发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真

正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他

的曲子的人却非常少。

有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了

大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动

景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，

这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看

见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一

首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高

山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》

子期称赞道：“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：

“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两

个人结拜为生死之交。

伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。一日，伯牙

如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲

痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后

站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，

再也没有弹过琴。

在《列子》和《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一

直为后世所传诵。

据《吕氏春秋本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而

志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在

流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴

绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描

写了这个动人的故事：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若

江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃

破琴绝弦，终身不复鼓。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨

然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连

先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连

说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万

子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌

的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：

“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。