苏轼

苏轼

。

苏轼

宋朝文学家、政治家、书法家

元赵孟頫绘

姓苏

名轼

字子瞻

和仲

号东坡居士

出

生

宋仁宗景祐三年（丙子年）十二月

十九日

1037年1月8日

四川省眉山市

婚

年

1055年

1069年

逝

世

宋徽宗建中靖国元年（辛巳年）七

月二十八日

1101年8月24日(64岁)

江苏常州

显示▼亲属

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字

和仲，号东坡居士[1][2][3]，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国

北宋文豪。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，

是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认

文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗

与黄庭坚并称苏黄[4]，又与陆游并称苏陆[5]；词与辛弃疾并称苏

辛；书法名列“苏、黄、米、蔡[6]”北宋四大书法家“宋四家”

之一；其画则开创了湖州画派。

[编辑]生平

开创词坛“豪放派”之风，改变了晚唐、五代以来绮靡的词风。

苏轼的古文亦极著名，有“韩潮苏海”之称，与古文大师韩愈齐

名。与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同时名列唐

宋八大家。著有《东坡全集》及《东坡乐府》词集传世。

[编辑]家世

初唐大臣苏味道之后。祖父苏序，表字仲先。祖母史氏。苏轼生

于宋仁宗景祐三年[7]，是宋代著名文学家，唐宋八大家之一，和

其父苏洵，其弟苏辙并称“三苏”。其名“轼”原意为车前的扶

手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意[8]。苏轼生性放达，

好交友[9]，好美食，创造许多饮食精品[10]，好品茗[11]，亦雅好游

山林[12]，黄庭坚称他“真神仙中人”[13]。

[编辑]仕途

嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林院侍读学士，礼部尚书。

神宗时苏轼任祠部员外郎，熙宁五年（1072年）因反对王安石

新法而求外职，任杭州通判，三年后移知密州、徐州、湖州。熙

宁十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黄河决口，水困徐州，

苏轼参加救灾。

元丰二年，四十三岁时，发生了著名的李定“乌台诗案”，他因

此事入狱，几死，因为写文章称赞朝廷，朋友出手相救，而神宗

亦爱其才，终得以保全，翌年被贬至黄州，在黄州“深自闭塞，

扁舟革履，放浪山水之间，与渔樵杂处”[14]，当时佛印担任庐

山归宗寺住持，二人时有往来[15]。苏轼有《戏答佛印偈》曰：

“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王，是故东坡不敢借，借君四

大作禅床。”元丰七年（1084年）离开黄州。

宋哲宗即位，回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士，元祐四年

（1089年）拜龙图阁学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚

书。绍圣元年（1094年）被章惇贬谪至惠州、儋州（海南岛）。

北还后第二年病死常州孙氏馆，终年六十四岁。谥号“文忠”。

他在政治上较偏于旧党，但也有改革弊政的要求，有任何不满，

“如食内有蝇，吐之乃已”[16]。既反对新党王安石比较急进的

改革措施，也不同意司马光尽废新法[17]，因而在新旧两党间均

受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，为民兴利除弊，

政绩颇多，口碑甚佳，杭州西湖的苏堤就是实证。

[编辑]风格

苏轼的书法作品《寒食帖》

其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定

质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可

书而诵之。”[18]其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，

雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、

秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资

自予也。[19]黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；

《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙

天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”[20]陈岩肖说：“坡为

人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”[21]陈师道说：“苏

诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”[22]

[编辑]诗风

苏轼工诗，与黄key是什么意思啊 庭坚合称“苏黄”。现存约二千七百多首[23]，

其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主。对后人影响最大的也

是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇，表现出宋诗重理趣，好

议论的特征。《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空

濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

元丰四年暮春三月，东坡写下《黄州寒食诗帖》。此帖为两首五

言古风，诗句沉郁苍劲，低回长叹，极富感染力。其书法笔力沉

劲，气势磅礴，在书法史上影响很大，后世誉为《兰亭序》、《祭

侄文稿》之后的“天下第三行书”。黄庭坚在此帖后题跋：“东

坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、

李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，

应笑我于无佛处称尊也。”朱弁《曲洧旧闻》：“东坡文章至黄

州以后，人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡；晚年过海，则鲁红松子 直

亦瞠乎其后矣。”

白称诗仙，古体绝伦；杜诗律圣，拓宇七言；东坡晚出，各体皆

能，无题不作，比配诗神。

[编辑]词风

现存三百四十多首[24]《念奴娇赤壁怀古》、《水调歌头明

月几时有》传诵甚广。

苏轼扩大词的内容，抒情写景、说理怀古、感事等题材，无一不

可入词。苏轼提高词的意境，扩大和开拓词境，提高格调，豪放

词以外，也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。

苏轼词风豪放（王国维曰“东坡之词旷”），将词“诗化”，笔

力雄健，个性鲜明，展现出作者旷达、爽朗的个性，多毫情壮语，

意气昂扬，感情奔放，想像丰富奇特。

体裁和音律上，苏轼不喜剪裁以就声律，词的文学生命重于音乐

的生命。苏词作品往往有序，阐明词的内容，或作词的原委、时

间、地点，事实分明。

相传苏轼官翰林学士时，曾问幕下士：“我在度假英语 词何如柳七（柳永）？”

幕下士答曰：“柳郎中词只合十七八岁女郎，执红牙板，歌‘杨

柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大

江东去’。”[25]

[编辑]书风

苏轼晚年用笔沉着，早期书法代表作为猎豹英文 《治平帖》，笔触精到，

字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年

（1082年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。[26]诗句

沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而

变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”的

几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、

颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。晚年代表作有行书

《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百

出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最

晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（1100年）。

其代表作有《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、

《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀

中诗》、《人来得书帖》、《答谢民师论文帖》、《江上帖》、

《李白仙诗帖》、《次韵秦太虚诗帖》、《渡海帖》、《祭黄

几道文卷》、《梅花诗帖》、《前赤壁赋》、《东武帖》、《北

游帖》、《新岁展庆帖》、《宝月帖》、《令子帖》、《致南

圭使君帖》、《次辩才韵诗》、《一夜帖》、《宸奎阁碑》、《致

若虚总管尺牍》、《怀素自序》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。

最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书

者，自当推（苏）为第一”。

画风

能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。存世画迹有《枯木怪石图卷》、

《潇湘竹石图》。

[编辑]著作

苏轼现存世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大

量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年（1057年）应试时的

《刑赏忠厚之至论》，最早的一批诗作是嘉祐四年与父亲和弟弟

合编的《南行集》中的40多首诗，最早的词则写于熙宁五年（1072

年）。[27]

诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有《答

谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食

诗帖》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。画迹有《枯木

怪石图》、《潇湘竹石图》等。另，今传《苏沈良方》是在沈括

《良方》基础上，增益苏轼的医药杂说而成。

[编辑]家庭

祖父：

苏序

父亲：

苏洵，唐宋八大家之一，曾作《名二子说》说明替儿子命

名的来由。

母亲：

程夫人，眉山富豪程文应之女，十八岁时嫁时年十九岁的

苏洵。婚后相夫教子、操持家务。苏轼一生思想深受母亲影

响。

兄弟姐妹：

史书记载苏洵与程氏共生有三男三女，然长子景先与长女、次女

皆早夭。

苏八娘，亦称苏小妹，苏轼之姐，长苏轼一岁，成年后嫁

表兄，婚后不得志，抑郁而终。

苏辙，苏轼之弟，唐宋八大家之一。

妻妾：

王弗，苏轼之妻，十六岁时与年方十九的苏轼成婚，婚后

二人恩爱甜蜜。结婚十一年因病逝世，得年二十七。苏轼四

十岁时曾作《江城子乙卯正月二十日夜记梦》悼念亡妻。

王闰之，苏轼之妻，王弗堂妹，王弗逝去三年后嫁给苏轼。

苏轼五十八岁时逝世，得年四十六。

王朝云，苏轼之妾，原为歌妓。三十八岁时的苏轼赎十二

岁的朝云，后收为侍妾。陪伴苏轼度过仕途不顺的岁月。后

卒于绍圣三年，得年三十四。

子女：

苏迈，妻王弗所生。

苏迨，妻王闺之所生。

苏过，妻王闺之所生。

苏遁，妾朝云所生，未满周岁而卒。

[编辑]苏门四学士

苏门四学士即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称。苏门四学

士又和陈师道、李廌合称苏门六学士。

[编辑]评价

刘安世说：“东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是

信。”[28]

苏辙说苏轼：“其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，

如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然

终不以为恨。”[29]在苏轼行迹所到之处都被民众纪念，如黄冈、

杭州、海南岛等地区，都有苏轼的祠庙。

宋高宗追赠其为太师，谥为“文忠”[30]。

黄庭坚：“人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以

为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。”[31]黄庭坚给

苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。”[32]

陆游评苏：“世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以

道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。

则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。”[33]

晁无咎：“苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，

自是曲子中缚不住者。”

元好问：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性

情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作

宫体，亦岂可以宫体概之？人有言，乐府本不难作，从东坡

放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三

百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而

发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，

以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求

与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字

之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去

非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清

壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍

者，皆自坡发之。”[34]

王士祯：“山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当

作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？”[35]

袁枚评苏诗：“有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学

力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。”

王鹏运：“北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧

阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉

约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模

拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步

趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已？其性情，其学问，其襟抱，

举非恒流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其

殆仙乎！”[36]

王国维：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，

耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”[37]

钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意

过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒

学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，

像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，

可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡

诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳

不如杜工部。”又，“他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极

厚的释老的色采，所以他们对于世务，认为并没有一种正面

的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭

他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定

比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所

以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代

纵横的策士。”[38]

方东树《昭昧詹言》云：“东坡……自以真骨面目与天下相

见，随意吐属，自然高妙。”

1930年代，当林语堂尚在海外飘零之时，身边却时时携带

笨重的苏轼文集，后来写下文词优美、脍炙人口的《苏东坡

传》。当他在《苏东坡传》中提到为其作传的理由时，说：“像

苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这

样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架

上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写

他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由

吗？”[39]这正切中林语堂自己的赞叹：“苏东坡自有其迷人魔

力。”

王水照认为苏轼文学作品的数量之巨为北宋著名作家之

冠，质量之优则为北宋“文学最高成就的杰出代表”。[27]

[编辑]注本

从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，较著名有：

诗注

查慎行《补注东坡编年诗》

冯应榴《苏文忠诗合注》

王文诰《苏文忠公诗编注集成》

孔凡礼点校的《苏轼诗集》，中华书局1982年出版

文注

南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》

明末茅维的《东坡先生全集》，

孔凡礼点蒸糯米饭的做法 校的《苏轼文集》，中华书局1986年出版

词注

近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》

今人龙榆生的《东坡乐府笺》

[编辑]轶闻

宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考

官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，

欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，

列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复

试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。

关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之

三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回

答在《三国志孔融传》中。欧阳脩翻查后仍找不到，苏轼答：“曹

操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：„即周武王伐

纣以妲己赐周公‟。操惊，问出于何典，融答：„以今度之，想当

然耳‟。”欧阳脩听毕恍然大悟。[40]

宋哲宗元祐元年（1086年）司马光去世，大臣们正举行明堂祭

拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐

却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该

又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌

则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上叔孙通制订的礼。”

这是苏轼、程颐两人结怨的开始。[41]

有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责

问说：“正叔（程颐表字），你不是不喜好佛教吗？为什么要吃

素食？”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉；忌日，是丧事的延

续。”苏轼唱反调：“为刘氏者左袒！”范淳夫等人吃素食，而秦

观、黄庭坚等则吃肉。[三国演义知识点 42]

苏轼很早接触佛教[43]，一生与禅师交游颇广，在黄州时常与金

山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫

光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”

二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大

笑：陈旧反义词 测试你的性格 “学士，学士，您不是„八风吹不动‟了吗，怎又一„屁‟就打过

了江？”[44]“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗

歌亦有此句[45]，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、

毁、誉、利、衰、苦、乐。

苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记

载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。

苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就

抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，

然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记：

苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以

杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山玉帘

泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后

赋》，亦足以一笑也。”