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杜甫的《望岳》原文鉴赏及翻译

杜甫的《望岳》原文鉴赏及翻译

岱宗，及泰山，五岳之首，在今山东省泰安市城北。杜甫的《望

岳》中，诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲

视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。下面是小编收集整理的

杜甫的《望岳》原文鉴赏及翻译，希望大家喜欢。

望岳

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

译文

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

注释

⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城关于钓鱼的作文

北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王

凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：读“f”。

句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。

⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰

山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指

山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽

言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。

⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。

⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：

分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早

晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清

晓与黄昏，明暗迥然不同。

⑸荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。

⑹决眦（z）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张

大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。

⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。

⑻小：形容词的意动用银魂壁纸 法，意思为“以孕妇可以吃菠菜吗 为小，认为小”。

鉴赏

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了busy反义词 诗人青年时代的浪漫与激

情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着

笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅

礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃

向上的朝气。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容

才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因

居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样

呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入

诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它

不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它

没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样

用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自

己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰

山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，

所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如

忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀

丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天

地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰

山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北

为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的

阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人

妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，

这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的

景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时

充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此

得到显现。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出

不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了

诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看

个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使

泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可

知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖

国山河的赞美之情。

末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了

登岳的想法，体现了中华民族自强不息的.仙字精神。此联号为绝教师本人述职 响，

再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出

诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把

“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰

山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心

和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有

所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原

因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极

顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一

个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术

构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴

会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出

之作难以企及。

【知识扩展】

泰山

世界文化与自然双重遗产，国家5A级旅游景区

泰山风景名胜区（Mounttaiscenicspot）：世界自然与文化双

重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜

区，全国重点文物保护单位，中华国山，中国非物质文化遗产，全国

文明风景旅游区，中国书法第一山。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶

属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。

主峰玉驾驶员年终总结个人总结 皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之

长”、“天下第一山”之称。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭

的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先

后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀

72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。

泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。道

教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在网红美女 泰山建造了大量宫观

寺庙。

泰山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘

托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。自然的

泰山，彰显着自然的神奇；文化的泰山，印证着文化的神圣。

泰山是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”

思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。

地理位置

泰山雄峙于山东中部，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称

“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南。在神话中其往上

最接近统领“三界”的玉皇大帝，东邻便是神仙居住的仙山蓬莱与瀛

洲，故诗曰泰山“魂雄气壮九州东，一敞天门旭日升。百代帝王趋受

命，万方处士向蓬瀛。（左河水）”泰山雄起于华北平原之东，凌驾

于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有

汶、泗、淮之水，山脉绵亘100余公里，盘卧面积达426平方千米，

主峰玉皇顶海拔1545米。被誉为“五岳之首”。

泰山四大奇观

游泰山的最佳时间为每年的5月到11月。游泰山看四个奇观：泰

山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。

创作背景

玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，

于是北游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作。写泰山的诗很多，只有

杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，可谓雄阔。其结句尤其

精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中。全诗

开阔明朗，情调健康。

这是现存杜诗中最早的一首，写于开元二十四年（公元736年）

北游齐赵时，

泰山此诗被后人刻石为碑立于泰山。

浦评：杜子心胸气魄，于是可观。取为压卷，屹然作镇。

这一首是望东岳泰山开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始

过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、

河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢

着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，

时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游

览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰

山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》

诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。

《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）。岳：山高谓之岳，这

里特指东岳泰山。不仅写出了山的雄伟，还抒发了作者的凌云壮志和

宽广，博大的胸怀，给人以向上的精神动力。

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审

言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小

官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时

并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初

唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，

不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创

作主要可以分为四个时期。（注：在下文。）

泰山读书和漫游时期（三十岁以前）

所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。开元十九年（时二十岁）

开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，后杜甫再漫游齐赵。之后

在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三

人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于

东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期

间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、老年人补品排行榜 《赠李白》等。

困居长安时期（三十至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到

权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵

人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”

的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府

锁匙的小官）的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评

时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，

标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到

了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫

借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。

为官时期（四十四至四十八岁）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，

中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再

败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜

逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华

州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与

叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上

书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把

他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三

别”。

西南漂泊时期（四十八至五十八岁）

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人随人

民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。

严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度

使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，

继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在衡州湘江上。这时期，其作品有

《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南

河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句

是《茅屋为秋风所破歌》中的：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱

欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更

是千古绝唱。