兰亭集序原文及翻译

兰亭集序原文翻译及赏析

兰亭集序原文翻译及赏析

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》

和《禊贴》。下面是小编为大家整理的兰亭集序原文翻译及赏析，供

大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

兰亭集序原文翻译及赏析1

《兰亭集序》原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事

也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激

湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一

觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙

之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与俯仰一世。或取谮怀抱，晤言一室之内；或困寄所托，放

浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快

然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，

终期于尽。古人云：“生死亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人，兴感之

由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，

齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其

所述。虽世殊事异，所以优秀手抄报 兴怀，其致—也。后之览者，亦将有感于斯

文。

《兰亭集序》翻译

永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰

亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都

聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还

有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐

在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也

足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到

天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以

尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。

人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋

友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情

的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不

一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快

地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物

已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从

前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而

产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人

说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！

每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，

没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就

知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。

后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以

我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽

然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一

样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。

《兰亭集序》作品赏析

本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛

事不常、“修短随化地面压旁腿 ，终期于尽”的感叹。作者先交代集会的时间、

地点和原因，接着描写兰亭崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍等景色以

及与会者的高雅之举和乐趣，由此抒发作者的人生感受，最后点明写

序的缘由，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有

感于斯文。”本文通篇着眼“死生”二字，在一定程度上批判了当时

盛行的“一死生”“齐彭殇”的老庄哲学观点，于悲伤感慨中透露出

对生活的热爱。

兰亭集序原文翻译及赏析2

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事

也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激

湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一

觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙

之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，

放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，

快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，

终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至一

作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟

悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，

亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴

怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注释：

1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—

356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等41

位国家顶级军政明星在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品

结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

2、暮春：阴历三月。暮，晚。

3、会[hu]于会[kui]稽：会：集会。会稽，郡名，今浙江绍兴。

山阴：今绍兴越城区。

4、修禊（x）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历

三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，

以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

5、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤共青团宣誓词 ：形

容词做名词。

6、毕至：全到。毕：全、都。

7、少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等

是长

8、咸：都。

9、崇山峻岭：高峻的山岭。

10、修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。

11、激湍：流势很急的水。

12、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，

杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

流：使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，

水边。

15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。

17、幽情：幽深内藏的感情。

18、是日也：这一天。

19、惠风：和风。和畅：缓和。

20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

21、所以：用来。

22、骋：使…奔驰（使动用法）

23、极：穷尽。

24、信：实在。

25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。

夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，

表示时间的短暂。

26、取诸：从……中取得。

27、悟言：坦诚交谈。《晋书王羲之传》、《全晋文》均作“悟

言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对

面交谈。

28、因寄所托，放浪形感恩亲人 骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自

己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。

所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，通“趋”，趋向，取向。舍，

舍弃。万殊，千差万别。

30、静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。

31、快然自足：感到高兴和满足。然：……的样子

32、（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出《论

语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

曾：竟然。

33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、

到达。

34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。

35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

36、向：过去、以前。

37、陈迹：旧迹。

38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之

所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

40、期：至，及。

41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子德充符》。

判断句。

42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，

各执一半，作为凭证。

43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

44、喻：明白。

45、固知一死生为虚诞，齐彭殇（shng）为妄作：本来知道把

死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是

妄造的。固，本来、当然。一，把……杨村糕干 看作一样；齐，把……看作相等，

都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的`话。殇，未成年死去的人。妄作，妄

造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

47、录其所述：录下他们作的诗。

48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。

49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

50、后之览者：后世的读者。

51、斯文：这次集会的诗文。

翻译：

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴

的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少

的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有

清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）

引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏

音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情

意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向

下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视

听的乐趣，实在是快乐呀！

人们彼此交往，很主题班会设计方案 快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室

内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情

怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好

各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高

兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到

（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，

感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能

不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消

亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨

的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）

不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长

寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们

今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会

的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们

兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感

慨于这次集会的诗文。

赏析：

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭

诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的

王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将

诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并

抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石

崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭

集序》。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着

描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景

物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻

岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓

的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴

集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当

是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向

往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的

生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、hold的过去式 “老冉冉其将至

兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），

这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭

时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么

这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，

流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”

为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，

但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：

“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语言语篇》）在这篇序中，王羲

之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就

明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。趣味脑筋急转弯 语言流畅，清丽动人，

与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心

雕龙明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散

句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学十二生肖歇后语 说主

张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。