术数

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《略论术数〃阴阳〃五行》

《黄帝内经〃素问〃上古天真论》中黄帝问岐伯：“余

闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年

半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？”岐伯对曰：

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”阴阳者

天地之常道，术数者保生之大伦。老子说“万物负阴而抱

阳”万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《素问〃四气调神

大论》：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之

则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”上古时代个别

出类拔萃的先贤深究洞悉了自然规律的真理大道，把握了

太极阴阳变化法则，控制了“术数”运筹和谐原理，并以

此指导人的生命活动去适应宇宙间的阴阳变化规律，做到

了高度的天人合一，这就是知道者，知道就是得道。

过去学术界对阴阳学说研究甚热，对术数问题问津者

较少。

一、“术数”的基本内涵

“术数”起于《易》学：“法于阴阳”，即顺应于天地

四时阴阳的变化规律；“和于术数”即在法于阴阳的基础

上应用《周易》升降刚柔、阴阳消长的原理，在“数”的

指导下。从事人生。此为“术数”的原旨。它寓有丰富的

哲学思想内涵。《辞海》（1979年版）对“术数”一词释

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为“术数一称数术。术指方术（方式方法）。数，指理气

数（运用方法时的规律），即以种种方术观察自然界可注

意现象,来推测人和国家的命运和气数。

《汉书〃艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、

形法等六种为数术，并强调“术数”运用阴阳五行生克制

化的数理来推断人生的凶吉：如龟卜、占筮、体占、星占

等。可见“术数”是阐述宇宙一切万物运动变化的整个易

数体系和象数体系，其学术思想包括河图洛书数字系统和

《易经》卦爻符号密码。古人以为八卦、九宫、五行、三

才、两仪等在数中，且数中有术、术中有数。术数既讲数，

又讲它的术或法，因此“术数”是中国古代的哲学、自然

科学、社会科学、人体科学、预测学等学科的融合。刘完

素《素问玄机原病式》说：“可以筹算者，天地之数也。

若得天地之数，则大道在其中也。”《人物志》：“思通造

化，策谋奇妙，是为术家。”可见术数就是气数——天数

或自然界的规律及所呈现状态。

古人然为宇宙间的一切万物都有其内在联系，这个联

系就是点和线，就是1—9的聚散离合，就是数。古人又

分易数和象数两大内容。总起来说所谓“数”就是万物在

时间、空间上表现出来的相互依赖、相互生成、相互斗争、

相互转化的量的关系。数就是一种机运规律，也是万事万

物的运动变化规律。不同的数体现了不同的万物运动状态

和运动机制，数的演变，体现了宇宙间一切万物纷繁复杂

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和矛盾对立的演变，体现了宇宙间万事万物矛盾对立的统

一。所谓术是指多学科的各种技术，包括天文、地理、历

法、中医、气功、气候、武术以及《易经》卦爻符号系统、

占卦、六壬、奇门、太乙、星占、面象堪舆等一系列利用

时间空间与自然界一切现象进行占卜和预测的方法，也可

以理解为天干地支阴阳五行学说的具体运用，因为河图、

洛书数字系统和《易经》卦爻符号系统都可以从天干地支

阴阳五行方面体现出来。可见可图洛书既是作《易经》的

根据，又是“术数”的数理图案，也是太极、阴阳、五行、

天干地支的数理推导模型。《内经》的作者正是以《易经》

象数、理占的统一体为基础，用“天地人”三才的思维模

式灵活妙用了太极、阴阳、八卦、五行、天干地支学说而

提出了“法于阴阳和于术数”的论断。

二、术数与人及一切事物的关系

术数具有天地人和谐统一的整体观念，它根据日月星

辰的运转、天地之气的转移、四季寒暑的往来等对人类自

身及至一切宇宙空间的一切事物运动发展的产生影响作

用，而创造出一套完整的思想体系。通过事物运动的阴阳

对立双方以及五行生克制化关系等进行“机”和“运”的

数的筹算来把握自然界事物运动变化规律。同时通过一系

列“术”的应用来调整改善人体自身的内外环境，从而获

得人和事的避凶趋吉、健康长寿、适应自然、改变自然的

生命能量。如：人的姓名数理的吉凶、阴阳生克关系、中

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医、针灸、气功、武术等都是术数的最普遍的运用。从某

种意义讲。“术数”即使人类追求完善、追求改变自身生

命命运、追求避凶趋吉追求长生健康的一种方法的通道。

因此，“法于阴阳和于术数”才能真正“上知天文”最高

的洞察穷究宇宙的规律，“下知地理”最低的把握认识地

球的发展原理，“中察人事”筹算人事盛衰变化规律，从

而把握时空要素，创造最佳机运，指导人的生命活动，只

有真正精于“术数”才能把握人及事物的运气盛衰变化规

律。故曰“人与天地相参也，与日月相应也”，从阴阳则

生荣逆之则死衰。

“法于阴阳和于术数”是《易经》学及医学中的“天

人之学”的核心，高一数学三角函数 以为人生命盛衰的规范。它究天人之际、

探索宇宙，人生必变、应变、适变的大原理；通古今之变，

阐明人生知变、应变、适变的大法则。古人在长期生活实

践中认识到人体之气及宇宙中一切事物之气都细辛的功效与作用 随着天地、

日月、四季五行白天黑夜之气的变化必然会对应着人体及

万事万物的变化而变化。

“术数”的功能就在于测算、把握这种气运、气数的

规律，以及预测该事物将受到何种影响和向何方向发展，

这就是“术数”所强调的“天人合一”的天人感怎么克服厌学症 应规律和

宇宙全息规律等，天地之气的变化必然会对应着人体及万

事万物的变化，这就是“和于术数”能预测、把握认识生

命活动及万事万物运动、发展归宿规律的科学依据之一。

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而天干地支阴阳学说的运用是“和于术数”的钥匙，它的

数理体现于河图洛书之中。它的学术里许多基本的数，都

不是简单的数目字数，如太极、阴阳、三才、四时、五行、

五运六气、七损八益、八卦八纲法、天癸数、天支数、九

九之先天数等导源与河图洛书数理。天干地支阴阳五行学

说就是术数家用于预测占卜的思维模式。古代的象数易数

学家们致力于用预报灾异、探索自然、研究人生及宇宙。

通过天干地支阴阳五行学说可以相究岁运之盈益，气令之

早晏、万物之生死枯荣，五运六气就是应用天干地支阴阳

五行象数思维模式来预测人类生存的重要环境——大气

环流状及与之相应的人之众疾、生态盛衰状态的中国古代

预测理论。它是从“天人合一”的整体观这个科学哲学思

想出发，首先通过“天度”（历法）预测大气环流状况，

进而预测人之众疾及生态盛衰的周期变化的。

三、历代先贤对“术数”的研究贡献

“术数”是我国古代先贤高度智慧的结晶，也是过去

人们处世治国安身立命的法则。纵观我国古老的历史，无

论是善通机巧的科学巨匠，还是声名显赫的文人墨客，甚

至治国安邦叱咤风云的文臣武将都无不通晓术数之道。为

人熟知的伊尹、姜子牙、张良、诸葛亮、韩信、刘伯温等

风云人物以及历代医界圣贤无不与术数结下不解之缘，都

是靠“术数”的神机妙算智慧而有所成就才闻名于天下。

故于通晓“术数”者，古有不为良相便为良医之说。

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《内经》为中医理论的奠基，开“法于阴阳和于术数”

之先河，为后世医家研究应用“术数”率旗挥戈。东汉时

期的《从神农本草经》在“象数”取象比类和阴阳观念的

基础上总结前代用药的经验提出了药的四气五味、升降浮

沉理论，确立了中药的应用理论原则；魏伯阳著《周易参

同契》假借爻象以论作丹之意，将《周易》的象数符号纳

入气功领域，用以描绘人体内不可知不可见的能量流的周

期性和节律性。

“术数”中天干地支阴阳五行的象数系统及《易经》

爻卦符号系统在中医学中还有大量应用，如对人体生病密

码的破译、疾病的诊断、治疗及愈后预测、针灸学的子午

流注、灵龟八法中对按时开穴穴位的选取等。这其中还有

很多课题值得进一步研究。因此对“法于阴阳和于术数”

之真谛，需要我们以《易经》学说为基础结合现代科学作

深刻的研究和探讨。不仅如此，易经的内容还得到现代自

然科学越来越多的说明或证明，《中国大百科全书哲学》

“象数学、数术学”（易学的一个分支）写道：“20世纪

70、80年代以来，许多中国学者运用数理科学方法对象

数学重新进行研究，例如：以等差级（算术级数）解释阳

奇阴偶和天地之数；以等比级数（几何级数）解释„一分

为二‟的宇宙生成论；以数学排列组合解释八卦成列芹菜怎么做好吃 ；以

二项式系数解释太极——两仪——四象——八卦——六

十四卦的„周易三角‟，并发现比法国数学家B巴斯加尔早

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500年的„贾宪——杨辉三角‟来源于„周易三角‟；以方圆

九宫算术解释河图洛书；以函数关系解释太极曲线与阴阳

消长变化；以二进位制数学说明邵壅的先天卦位卦序图，

认为此图经得起电子计算机的测试和检验；以同余式定理

解释揲筮的方法；以概率论统计解释断占中的吉凶休

咎……”所有这些研究，都力图揭破笼罩在《易经》上面

的神秘外衣。

更令人称奇的是易经关于宇宙起源的独特叙述，《易

传〃系辞上》是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四

象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。这句话中的术语各

家解释不同，但这话的总体意思的理解却是一致的，即现

在宇宙中的万事万物产生于一个本原——太极。

四、阴阳学说

阴阳是对自然界互相联系的事物现象对立双方的概

况。阴阳学说认为世界是物质性的整体，世界本身就是阴

阳二气对立统一的结果。清阳为天，浊阴为地。地气上为

云，天气下为雨，宇宙间的一切万物都包含着阴阳互相对

立的两个方面，由于阴阳两个方面的运动变化构成了一切

事物，推动着事物的发展变化，所以《内经》说“阴阳者，

天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神

明之府也，治病必求于本。”神明也就是指物质世界无穷

变化。

阴阳两个面的相互对立，主要表现于它们之间即是相

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互制约的，又是相互依赖的。所以阳盛则阴衰，阴盛则阳

弱。阴阳的依存互根，既是互相对立的，又是相互依存的。

任何一方都不能脱离另一方单独存在，即所谓孤阴和独阳

也就不能再生化滋长了。

阴阳的消长转化，即阴消阳长是说相互对立、相互依

存的阴阳双方不是处于静止状态，而是处于阳消阴长或阴

消阳长互为消长的运动变化中，它是随着地球运动变化而

变化的。

五、五行学说

五行学说以为宇宙间的一切事物都是由木、火、土、

金、水五种物质的运动与变化构成。据翻译家英文 《尚书大传》记载，

早在公元前一千年前的殷商时期，人们便有以下认识：“水

火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴生也；土者，

万物之所资生，是为人用。”说明古代人在长期生活实践

中认识到木、火、土、金、水五种物质是人生存必不可少

的东西。后来先贤们把这五种物质推演用来说明世间一切

事物，并认为这五种物质不仅相互滋生，相互制约，而且

是在不断运动变化之中，故称之为“五行”。

六、术数阴阳五行对人小鸡孵化技术 事命运的作用

人们常说，一切都是命运的安排，又说性格决定命运，

英国教育学家说：“个性的教育基本上要在三岁前完成，

这以后只是再教育的问题了”，美国教育学家说：“性格的

培养，是教育的主要目的”，而中国民间老话则说：“从小

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看大，三岁看老”，“江山易改本性难移”等，可见性格对

人生命运的确起着重要作用！试问是什么决定性格呢？这

是个严重的问题，真是你姓名中的数理，阴阳五行的生克

关系在起作用，它比例怎么计算 主宰着你的性格和命运。人们大脑原始

思维模式，正是来自于你姓名中的数理和阴阳五行生克信

息的引导。每个人都有的姓名并不是一个简单的符号，由

于起名时父母或其他人受着你天命信息、环境等诸多时空

因素的影响，人的姓名暗藏着天地玄机，与人生命运竟有

着惊人的吻合，这就是姓名中数理和阴阳五行的引导。因

此姓名蕴含了卡莉丝塔 人们的神、气、精，姓名传承着人们的意、

志、情；同时姓名也传达着天地之玄机。

命运是“命”和“运”的结合体，命是先天的，运是

后天的。人的出生年月日时生辰八字是与生俱来的，当人

呱呱坠地之时，其命盘、星座、血型、四柱八字就确定了。

先天不足者何以更命，可改者唯姓名也；先天命吉者何以

锦上添花、趋吉避凶，可改者唯姓名也。

我国的象形字来源于自然界的“钢铁是怎样炼成的读后感500 物”，这就是上古时

代的甲骨文字，其本身就是有生命之灵气。当文字成为人

的姓名、公司店铺名称时，常常寄托着人们的祈求和希望，

更暗含着信息引导力。名字决定运的观点古已有之，《说

文》有各自命也，先贤尹文子有“形以定名、名以定事、

事以一名”之说。名，即凸显传神。千百年来姓名命理学

流传至今为广大人民所宠信，自有其道理。

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盲目否定，常会误人误己，宁信其有，勿信其无，即

或不行，姑且做一番姓名测字游戏，于人于己皆无损，大

家乐一乐，

人们对宇宙空间的认识，经历了从一维空间到三维空

间的过程。近年来科学界提出了四维空间的假说，在得到

证实前谁能证明其存在与否？人类上有诸多不能破解之

谜，在人们只知一维空间时，三维空间不是太玄了吗？

名能影响运是根据“数”与阴阳五行生克的威力，名

称之文字，是有点和线组合而成，这就是术数之根本。换

言之文字即数，数为灵之表现，表现为文字所构成的名称，

则具有决定人性格命运的威力。命运的威力，古人有“定

数、天数、定数难逃”等等说法，可见数即命运，命运即

数。世人有经过努力，而终不成功或幸福中突遭天灾人祸，

此等人之姓名定有缺陷。若问，同名同姓其命运必同？

“否。”人生除姓名外还有大不同，各自的祖上阴宅不同、

阳宅不同，出生地、出生年、月、日、时不同等等。单说

这四柱八字，它是人的天命，八字好比人的筋骨、身体，

名字则如肌肉、精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱爆炒龙虾尾的做法 ，精

神长存则身生，精神枯竭则身死。

姓名中所含数理和构成的阴阳五行生克关系具有极

强的不可抗拒的信息引导力，因此姓名凶者常致病弱，其

作为皆归失败，劳碌奔波困苦生活，有情人难成眷属。很

多姑娘对象总是难找、难成，青春将去仍无佳偶。妇女姓

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名中若有首领数，就难得良缘，即使是天作之合，短则几

月，长泽数年，也难免离别悲伤。所谓首领数即对男人而

言为吉数，对女人则为孤独寡或克夫伤子数。

按照中国传统来说，成功一词对男性是指工作事业上

的成就而言，对女人则指获得良缘，夫妻和谐相爱、子女

健康聪明孝顺等意义。在中国传统社会男女婚配八字，就

是年龄不要相差三、六、九岁。这样的夫妻除数理影响外，

也难白头偕老，因为刑克关系将带给家庭不幸与产生某种

程度缺憾，如缺子嗣、体弱多病、克财、用情不专等灾厄。

人生命运确有吉凶，吉凶似乎不能预料、无法控制的，

尤其是身处逆境的人们更觉心灰意懒，于是听之任之或玩

世不恭。人区别于动物的明显特点是人的意识有超前的预

见性，是可以预测未来人生及命运的。芸芸众生，大千世

界，每个人经历都千差万别，或可歌可颂，或可悲可泣，

或可憎可恨。有人才智出众、勤劳勇敢、见解超群却陷于

失败痛苦的深渊中无以自拔；有的人从善积德热心好施，

却都在不快的逆境中挣扎，在贫穷凄惨中呻吟；有的人悭

吝、为富不仁，竟富贵快乐；有的人实为无能庸俗之辈，

反而名利双收，得意洋洋；有的年轻人，立志奋斗学业有

成，正当要进入社会大展宏图时却突遭天灾或人祸而短命

夭寿。特别有的年轻女子，贤惠、端庄、品貌皆优却找不

到好伴侣或婚姻苦难、生死离别；或各方面条件均不错，

也不是很挑剔，就是找不到对象，青春已过仍孤守空房。

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有的夫妻感情融洽，眨眼间为一时不可思议之事分手，或

者正恩爱度日突然病灾来临，双方都跌入痛苦的深渊，也

有人不花多少精力竟能安享人生幸福，凡此种种不胜列

举，如果知其“术数”阴阳五行，进而“法于阴阳和于术

数”，按此法则用名、改名、起名必能人生昌盛顺达，可

免去人间多少悲哀苦难！古人云：传子千金，不如教子一

艺；教子一艺，不如赐子一名。这正是“术数”运用之妙

处。