霜冷长河

余秋⾬语录62句经典

余秋⾬语录62句经典

导读：余秋⾬先⽣在写作散⽂之前，就已经是⼀位学贯中西、著作等⾝的⼤学者。⼀切能够⽤学术⽅式表达清楚的各种观念，

他早已在⼏百万⾔的学术著作中说清楚。因此，他写散⽂，是要呈现⼀种学术著作⽆法呈现的格调，那就是⽩先勇先⽣赞扬他

的那句话：“诗化地思索天下”。他笔下蕴藏的“诗化”灵魂，是“给⼀系列精神悖论提供优美的仪式”。所以难怪他的⽂字受到那么

多⼈的喜欢。励志故事⽹的⼩编在此给⼤家带来余秋⾬语录62句经典，⼀起来读⼀读吧。

1.长城的⽂明是⼀种僵硬的雕塑，它的⽂明是⼀种灵动的⽣活。长城摆出⼀副⽼资格等待⼈们的修缮，它却卑处⼀隅，象⼀

位绝不炫耀、毫⽆所求的乡间母亲，只知贡献。⼀查履历，长城还只是它的晚辈。它，就是都江堰。——《⽂化苦旅》

2.⼀个横贯终⽣的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个⾄关重要的时代，青年⼈受到的正⾯的⿎动永远是为成功

⽽搏⽃，⽽⼀般所谓的成功总是打有排他性、⾃私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了⼀个个看不

见的⿊洞。

3.在这⼀点上他像⼀个最单纯、最执着的孩⼦，⼀定要做⼀件事，骂他、损他、毁他，都可以，只要让他做这件事，他⽴即

可以破涕为笑。

4.⿊格尔说世上最深刻的悲剧冲突，双⽅不存在对错，只是两个都有充分理由的⽚⾯撞到了⼀起。双⽅都很伟⼤和⾼尚，但

各⾃为了⾃⼰的伟⼤和⾼尚，⼜都⽆法后退。出⾃：余秋⾬《中国⽂脉》

5.中年⼈⼀旦有了当家体验，就会明⽩教科书式的⼈⽣教条⼗分可笑。当家管着这么⼀个⼤摊⼦，每个⾓落每时每刻都在涌

现着新问题，除了敏锐⽽⼜细致地体察实际情况，实事求是地解开每⼀个症结，简直没有⾼谈阔论、把玩概念的余地。这时⼈

⽣变得很空灵，除了隐隐然⼏条⼈⽣⼤原则，再也记不得更多的条令。我认为这是⼀种极好的⼈⽣状态，既有很⼤的幅度，⼜

有很⼤的弹性。

6.我们再渺⼩，也算拥有了⽣命。⽣命，有它的本性。

7.我看到,被最美丽⽉光笼罩着的总是荒芜的⼭⾕。我看到,被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤⼉。我看到,最怨纷的苍⽼叹

息总是针对早年的好友。我看到,最坚固的结盟⼤多是由于利益。我看到。最坚决的分离⼤多是由于情感。我看到，最容易和

解的是百年⾎战。我看到，最不能消解的是半句龃龉。我看到，最低俗的友情被滔滔酒⽔浸泡着越泡越⼤。我看到，最典雅的

友情被⽆知的彩笔描画着越描越淡。我看到，最早到临终床前的总是⼩⼈。我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。

8.我知道，越有声势的强⼒，越是性空;越有吸引⼒的美事越要放下。——《⽂化苦旅》

9.据我⾃⼰的经验，⼏乎没有遇见过⼀个喜欢远⾏的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好⽃的。反之，那些满⼝道义、鄙视

世情的书斋⽂⼈如果不得已参加某种集体旅⾏，⼤多连谁推扛⾏李、谁先⽤餐、谁该付款等琐碎问题也⽆法过关--余秋⾬

《⾏者⽆疆》

10.世界上，众⼝喧腾的可能是虚假；万⼈嗤笑的，可能是真实；长久期盼的，可能是虚假；猝不及防的，可能是真实；叠床

架层的，可能是虚假；单薄瘦削的，可能是真实。

11.李⽩、杜甫、王维，三位巨匠，三个好险。由此⾜可说明，⼀切伟⼤的⽂化现象在实际⽣存状态上，都是从最狭窄的独⽊

桥上颤颤巍巍⾛过来的，都是从最脆弱的攀崖藤上抖抖索索爬过来的。稍有不慎，便粉⾝碎⾻，烟消云散。在安史之乱爆发的

⼗七年后，⼀个未来的诗⼈诞⽣，那就是⽩居易孕妇能吃辣椒吗 。烽烟已散，浊浪已平，这个没有经历过那场灾难的孩⼦，将以⾃⼰的⽬光来

写这场灾难，⽽且写得⽐谁都好，那就是《长恨歌》。-----出⾃：余秋⾬《中国⽂脉》

12.⽼⼈歌颂青年时代，⼤多着眼于青年时代拥有⽆限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在⼀个具体的个⼈⾝上，往往

是窄路⼀条。错选了开班讲话 ⼀种可能，也便失去了其他可能。说起来青年⼈⽇⼦还长，还可不断地重新选择，但⼀个实实在在的⼈是

由种种社会关系和客观条件限定在那⾥，重新选择的⾃由度并不很⼤。“⼀失⾜成千古恨”的悲剧处处发⽣，只不过多处失⾜看

起来不像失⾜⽽已。

13.嫉妒的起点，是⼈们对⾃⾝脆弱的隐忧。--余秋⾬《霜冷长河》

14.漂移中的家最能展⽰家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻⾻铭⼼。

15.有的是栈道，有的是⽯阶，千万⼈⾛过了的还会有千万⼈⾛。只是，那⼉不给你留下脚印，属于你⾃⼰的脚印——《⽂化

苦旅》

16.知识分⼦总是不同寻常，他们总要在政治，军事的折腾之后表现出长久的⽂化韧性。

17.很多傲慢，都来⾃于⽆知，终究是⽂化毒药。

18.真正的⽂化精英是存在的，⽽且对国家社会⾮常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让⼈恶⼼了，结果连真

的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。--余秋⾬

19.将⼈⽣看做“朝露”的曹操，可以把有限的⼀⽣闹得轰轰烈烈，却不会把⾦银财宝堆在死后的墓葬⾥享受虚妄的永恒。作为

⼀个⽣命的强者，他拒绝在⽣命结束之后的⽆聊奢侈。他甚⾄觉得，那些过于奢侈的墓葬频频被盗，真是服务不可用 活该。在戎马倥偬的

年⽉，很多⼤⼤⼩⼩的军事团队都会以就地盗掘富豪之墓的⽅式来补充兵饷。据说，曹操也曾命令军⼠做过这样的事，甚⾄在

军中设置过⼀个开发墓丘的官职，叫“发丘中郎将”。这个名称，有点幽默。曹操既鄙视厚葬，⼜担⼼⾃⼰的坟墓被盗，因此竭

⼒主张薄葬。他死时，遗嘱“敛以时服，⽆藏⾦银财宝”。所谓“时服”，也就是平常所穿的⾐服。出⾃：余秋⾬《中国⽂脉》

20.时间的⼒量只能靠著体⼒慢慢去爬、去体会，不能拿著⼀张照⽚轻鬆地去看。⼀轻鬆，全都变味。--余秋⾬《⽂化苦

旅》

21.⽔边的读书好处的句子 哲学是不舍昼夜，⼭地的哲学是不住⽇⽉。--余秋⾬《⾏者⽆疆》

22.中年⼈最可怕的是失去⽅⼨。这⽐青年⼈和⽼年⼈的失态有更⼤的危害。中年⼈失去⽅⼨的主要特征是忘记⾃⼰的年龄。

⼀会⼉要别⼈像对待青年那样关爱⾃⼰，⼀会⼉⼜要别⼈像对待⽼⼈那样尊敬⾃⼰，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在

⾃⼰的年龄⾥落脚。——《关于年龄》

23.中国⽂⼈在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同⾝受的历史幻想，⼜迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步⼦太女人励志

慢，循环太多，经常同意反复，不能不满⼼徒叹⽆奈，满嘴陈词滥调。产⽣于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国⽂⼈的吟咏⽼套，

不会终结于⽩发渔樵、废殿碧苔、⽼⽉青⼭。--余秋⾬《⾏者⽆疆》

24.⼈格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是⼈格的外层警卫。到了内层，⼈格的天地是清风明⽉，柔枝涟漪，细步款款，浅

笑连连。

25.⾦字塔⾄今不肯坦⽰为什么要如此永久，却透露了永久是什么。--余秋⾬《千年⼀叹》

26.1974年属什么 除了冬季，牌坊是乡民和路⼈歇脚的场所，牌坊总是靠着⼤路，有⽯基可以坐卧，有⽯柱可以靠背。因此，不少⼈喜欢到

这⾥聊天。斜躺着，看⽩云，听蝉鸣，传闲话。——《⽂化苦旅》

27.只有⾛在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都⽣⽓勃勃。——《⽂化苦旅》

28.⾦河终于⼜⼀次开⼝了：“孟河，你的美丽，让我不知所措。”出⾃：余秋⾬《冰河》

29.⼤师不会与歌舞厅⼩姐⼀⽐歌喉，⼀位将军不会在与邻居的打⽃中展现战略战术。

30.魏晋名⼠的⾼贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独⾃打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸⼭林，宁肯放声⼤

哭，却不肯降低⾃⼰、贬损⾃⼰、耗散⾃⼰。出⾃：余秋⾬《霜冷长河》

31.原来我们的历史只是游丝⼀缕，在⾚地荒⽇的夹缝中飘荡。

32.⽂化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。出⾃：余秋⾬《⽂化苦旅》

33.⼀切疯狂总隐藏着胆怯，⽽极度的胆怯⼜会转化为疯狂。

34.⼲净的痛苦⼀定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。--余秋⾬《千年⼀叹》

35.魏晋名⼠的魅⼒，不在于离群索居、傲视众⽣。这事说来话长，此处不作评论，但有⼀点可能是定律；任何傲视众⽣的⼈

都谈不上魅⼒，魅⼒在于交流，在于发射，在于⼴泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅⼒，不叫魅⼒。出⾃：余秋⾬《霜

冷长河》

36.⼈有多种活法，活着的⽂明等级也不相同，住在五层楼上的⼈完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少

科学论证。——出⾃余秋⾬《书海茫茫》

37.⼀个⼤城市就像是千万⼈的⼀次⼤迷藏。有⼈在躲，有⼈在追，躲得越快，追得越猛。

38.就⼈⽣⽽⾔，应平衡于⼭、⽔之间。⽔边给⼈喜悦，⼭地给⼈安慰。⽔边让我们感知世界⽆常，⼭地让我们领悟天地恒

昌。⽔边让我们享受脱离长辈怀抱的远⾏刺激，⼭地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。⽔边的哲学是不舍昼夜，⼭地的哲

学是不知⽇⽉。——《仁者乐⼭》

39.那种在同⼀⾏政系统中的痛快议论，很容易造成⾔论⾃由的假象，其实说来说去还是⼀种“内循环”，再激烈也属于“⾃⾔⾃

语”。

40.你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些⾃私的以为。从阴⾬⾛到艳阳，我路过泥泞、路过风。⼀路⾛来，你不曾懂

我，我亦不曾怪你。我不是为了显⽰⾃⼰的⼤度，也不是为了体现⾃⼰的⼤⽅。只想让你知道，感情不在，责备也不存在。

--余秋⾬《你不懂我，我不怪你》

41.浑⾝瘢疤的⼈，⽼是企图脱下别⼈的⾐衫。已经枯萎的树，⽴即就能成为打⼈的棍棒。没有筋⾻的藤，最想遮没⾃⼰依赖

的⾼墙。突然暴发的⽔，最想背叛⾃⼰凭借的河床。何惧交⼿，唯惧对恃之⼈突然倒地。不怕围猎，只怕举⼸之⼿竟是狼⽖。

何惧天坍，唯惧最后⼀刻还在寻恨。不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣⾔。太多的荒诞终于使天地失语。⽆数的不测早已让⼭河

冷颜。失语的天地尚须留⼀字⽈善。冷颜的⼭河仍藏得⼀符⽈爱。地球有难余家后⼈不知⼤灾何时降临。浮⽣已过余姓⽼夫未

悟⼤道是否存在。万般皆空⽆喜⽆悲唯余秋⼭⾬雾依稀。千载如梭⽆⽣⽆灭只剩⽉夜鸟声凄迷。--余秋⾬《我等不到了》

42.⼈⽣的过程虽然会受到社会和时代的很⼤影响，但贯穿⾸尾的基本线索总离不开⾃⼰的个体⽣命。个体⽣命的完整性、连

贯性会构成⼀种巨⼤的⼒量，使⼈⽣的任何⼀个⼩点都指点着整体价值。——《收藏昨天》

43.⽣命不是概念，但最深的概念唯有⽣命才能解析。

44.不会对已逝的⽣活现象迷恋到执着的地步，总会酿出⼀种突破意识和先锋意识——《⽂化苦旅》

45.⼈⽣，只要还有⼀线希望，就还有⽆限的可能。--余秋⾬《霜冷长河》

46.⼩⼈牵着⼤师，⼤师牵着历史。⼩⼈把绳索⼀抖，于是⼤师和历史都成了罪孽的化⾝。——《⽂化苦旅》

47.唐代，把⽂学的各个最佳可能，都轮番演绎了⼀遍。请看，从发轫，到飞扬，到悲哀，到反观，到个⼈，到凄迷，各种⽂

学意味都以最强烈的⽅式展现了，⼏乎没有重⼤缺漏。

48.⼈类，要到很多年以后，才会感受到⼀种⽂化上的⼭崩地裂，但那已经是余震。真正的坍塌发⽣时，街市寻常，⾏⼈匆

匆，风轻云淡，春意阑珊。

49.它是⼀种聚会，⼀种感召。它把⼈性神化，付诸造型，⼜⽤造型引发⼈性，于是，他成了民族⼼底⼀种彩⾊的梦幻，⼀种

圣洁的沉淀，⼀种永久的向往。它是⼀种狂欢，⼀种释放。在它的环抱⾥神⼈交融、时空飞腾，于是，它让⼈⾛进神话，⾛

进寓⾔，⾛进宇宙意识的霓虹。在这⾥，狂欢是天然秩序，释放是天赋⼈格，艺术的天国是⾃由的殿堂。它是⼀种仪式，⼀

种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的⽕焰蒸馏，剩下了仪式应有的⽞秘、洁净和⾼超。只要是知闻它的⼈，都会以⼀⽣来投

奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。--余秋⾬《⽂化苦旅》

50.许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于⾔表的，只能靠⼀颗⼩⼩的⼼脏去慢慢地体验，当这颗⼼脏停⽌跳动，这⼀切也

就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林⾥，也许凝练于异国他乡⼀栋陈旧楼房的窗户中。--余秋⾬《⼭居笔记》

51.杰出作家的长寿，与别⼈的长寿不⼀样，他们让失去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间转暖。⼀个重要作家

的离去，是⼀种已经泛化了的社会⽬光的关闭，也是⼀种已经被习惯了的情感⽅式的中断，这种失落不可挽回。--余秋⾬

《所谓⽂化》

52.我觉得⽣命对我只有⼀次，我若能有机会遍体鳞伤地笑傲万夫，将不虚此⽣。

53.“朝辞⽩帝彩云间”，“⽩帝”当然是⼀个⼈，李⽩⼀⼤清早与他告别。这位帝王着⼀⾝缟⽩的银袍，⾼⾼地站⽴在⼭⽯之上。

他既然穿着⽩⾐，年龄就不会很⼤，⾼个，瘦削，神情忧郁⽽安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘⾐带，绚丽的朝霞烧红了天

际，与他的银袍互相辉映，让⼈满眼都是光⾊流荡。他没有随从和侍卫，独个⼉起了⼀个⼤早，诗⼈远⾏的⼩船即将解缆，他

还握着⼿细细叮咛。他的声⾳也像纯银⼀般，在这寂静的⼭河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来⾃另⼀个世界。

他就住在⼭头的⼩城⾥，管辖着这⾥的丛⼭和碧江。--余秋⾬《⽂化苦旅》

54.以平常态，做普通⼈，是最有滋味的⼈⽣。——《灯下回信》

55.灾难的最后恶果，是⼈格崩溃；崩溃的第⼀标志，是损毁他⼈。--余秋⾬《吾家⼩史》

56.你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。"⼤作家余秋⾬的⼀句话，⾮常有哲理!适⽤于⾝边所有的⼈!船到桥头⾃然

直!向前⾛，加油!胜利属于勇敢善良的⼈

57.成熟是⼀种明亮⽽不刺⽬的光辉，⼀种圆润⽽不腻⽿的⾳乐，⼀种不再需要对别⼈察⾔观⾊的从容，⼀种终于停⽌向四周

申诉求告的⼤⽓，⼀种不理会喧闹的微笑，⼀种洗刷了偏激的淡泊，⼀种⽆需声张的厚实，⼀种并不陡峭的⾼度。

58.历史上也有⼀些深刻的哲⼈，以歌颂青年来弘扬社会的⽣命⼒。但这⾥显然横亘着⼀种⼆律背反：越是坚固的对象越需要

⿎动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，⽆法与真正的坚持相斡旋。

59.天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有鲁襄公 很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世

事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真⾔如风，伪⾔如磐，真正知道的究竟能有多少？--余秋⾬《借我⼀⽣》

60.更羡慕街边咖啡座⾥的⽬光，只⼀闪，便觉得⽇⽉悠长、⼭河⽆恙。--余秋⾬《⾏者⽆疆》

61.⾝体的强健和精神的强健往往是连在⼀起的。

62.真想为你好好活着，但我疲惫已极，在我⽣命终结前，你没有抵达，只为看你最后⼀眼，我才飘落在这⾥--余秋⾬