功利主义

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如何看待功利主义

功利主义，即效益主义，是道德哲学（伦理学）的一种。它认为人应该做出能“达到

最大善”的行为。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，

仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为

恶。

功利主义作为一种指导社会科学研究的伦理体系，虽然有古代的思想渊源，也符

合一般的理性思维而易于为人理解，却不能简单地混同于自古以来普通人在日常生活

中采用的权衡利弊得失的利己主义行为方式。1功利主义源自于18世纪的苏格兰学派，

形成于1世纪边沁和穆勒的理论，中间经由西季威克和摩尔的方法论批判、20世纪

50~60年代的行为功利主义和规则功利主义之争，最终形成一种事实上最有影响的现

代伦理思潮。2

功利主义分成两种，行为功利主义和规则功利主义。

规则功利主义学说认为，如每个人都永远遵守同一套道德规范，就能产生最大快

乐值。它是一种颇为不同的观点，也被认为是穆勒所创立而近来一直很流行的。和规

则道义论一样，这种理论强调规则在道德中的重要性，并坚持认为，我们一般地说——

如果不是永远如此的话——人们是根据一条规则，如要说老实话这条规则，来断定在

特殊情况中应该怎么办，而不是根据在该特殊情况中，什么样的特殊行为会产生最好

的结果做出这种断定的。

但是，与道义论不同，规则功利主义又认为，我们总是根据哪些规则会为每一个

人增进最大的普遍善来决定我们所采取的规则，这就是说，问题并不在于哪一个行为

具有最大的效用，而在于哪一条规则具有最大的效用。功有关梅花的古诗 利原则在通常情况不是用于

决定应该采取什么样的特殊行为(这通常是由规则来决定的)，而是用于决定采取什么

样的规则。必须在功利基础而不是在任何其他基础上来选择、维持、修改和更换规则。

功利原则仍然是终极标准。但要从规则的角度而不是从具体判断的角度来引用这一原

则。规则功利主义可以分为两大类：一类认为，如果一个行为符合一套规则，而普遍

地符合这套规则会最大限度地增进效用，那么在这种、情况下，该行为就是正当的；

另一类认为，如果一个行为符合一套规则，绿箭侠第六季 而普遍地承认这套规则会最大限度地增进

效用，那么在这种情形下，该行为就是正当的。①

行为功利主义，亦称行动功利主义，是指现代西方一种主张直接以行为效果来确定行为

正确与否的伦理学理论，与“规则功利主义”相对。行为功利主义否认道德规则的意义，认

为所有的人及其处境都不相同，不可能为行为制定统一的道德规则：人在选择行为时，必须

估量自己的处境，直接根据功利原则行动，即选择一种不仅为自己，而且能为所有与此相关

的人带来最大量的好结果，并能把坏结果减少到最低限度的行为。如果在某一特殊情况下不

说老实话将符合最大的普遍利益。按照说老实话的道德准则行事就是恶的行为。行为功利主

义把持定情况下的道德选择中的矛盾扩大化。否认道德原则的普遍意义，因而必然导致道德

相对主义和实用主义。②斯马特是行为功利主义最重要的代表人物之一，他自认为他所

坚持的功利主义是一种摆脱传统联系和神学联系的伦理学体系，而且认为要想建立规

范伦理学体系，功利主义者必须诉诸某些基本的态度。3

由于行为功利主义的缺陷，所以对于行为功利主义的评价也不是很高。

难以确定给别人带来的结果：对行为功利主义有若干批评意见。一种批评被用来作为对

伦理利己主义的支持意见，这就是：要确定什么会是对于别人的好结果是十分困难的。对于

一个人打算实施的任何行为，要确定其结果的困难，包含了要确定什么是对别人的“善”和

①/view/

②朱贻庭主编.伦理学小辞典[M].ISBN:7-5326-1500-6/B82-61.上海辞书出版社,2004.05

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“正义”的问题。对你而言可能是好结果的东西，对别人却可能不是同样的好，或者完全不

好；除非你能问问别人什么对他有好处，否则你如何能说得清呢?当然，我们常常来不及向

任何人问任何事，我们只不过竭尽全力做好事罢了。

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每次重新开始之不可行性：此外，在每一个境遇下都得重新开始斟酌好坏，存在着一定

的不可行性。事实上，许多道德家也许怀疑行为结果论者的这一信念，即每个行为和每个人

都是独特的、完全不同的；他们认为，人们及其行为都有许多相似之处，由此证明了制定某

些规则的合理性。例如，行为功利主义的批评者可能认为，相当多的人都尊重自己的生命，

所以尽管必须有某些限制条件，还是应该有某种反对杀人的规则——例如：“除非自卫，决

不可杀人。”他们还会认为，如果有了关于杀人不杀人的抉择，那么，对每种境遇重新估量

就是浪费时间，甚至是荒谬可笑的；此时，只需遵循一般规则及其正确的限制条件即可。正

如前面提到的，时间常常是做道德决定的一个重要因素，人们常常来不及对新碰到的每个道

德问题都从头开始估量。实际上，不得不经常重新开始，可能导致无法及时采取合乎道德的

行为。

行为功利主义者会回答说，人们在经历了许多事情之后，就学会了把自己的经验很快地

应用于新境遇而不费什么时间，因而实际上人们并非每次都从头考虑。然而，当人们依照既

往经验而一贯地仿效行动的时候，难道他们实际上不是在按照不成文的规则行动吗?如果他

们在许多境遇下做出的道德选择都是不杀别人，并且现在又面临相似的情况，那么，难道他

们不是在一条未经申明的规则——在类似于某种境遇的任何情况下都不可杀人——的指导

下行动吗?倘若如此，那么，他们就是规则功利主义者，只不过未曾宣布自己的规则而已。

难以教育青年或无经验者：对行为功利主义的最后一个批评意见问道，“每个人都必须

估量在每种境遇中所采取的每一个行为的最大描写动物的诗 的好结果是什么”，除此之外再无任何规则或

指南可供遵循，——倘若如此，那么该如何教育青年或无经验者合乎道德地行动呢?在这个

道德体系里，似乎每个人在成长过程中，在自己碰到的每一种境遇下，耍弄清何为要采取的

道德行动，都必须从头开始估量。在某些哲学家看来，这可能不成问题；但要以此为基础进

行任何类型的系统的道德教育，即使并非不可能，也是非常困难的。4

归结舞蹈心得 行为功利主义和规则功利主义，我们可以发现功利主义的有着自己特定的内容。其

表现出两个原则，：（1）功利原则，即趋乐避苦的人性规律。功利主义把趋乐避苦视为人

性的基本，并以此作为道德与理性的评价依据。在这一点上，功利主义思想与古希腊的快乐

主义是一致的。但是伊壁鸠鲁的这种快乐主义伦理思想，主要关注于个体的快乐，但功利主

义伦理思想则更加强调了社会整体利益以及社会整体快乐。（2）最大多数人的最大幸福。

从表面上看，功利主义的“最大多数人的最大幸福”与幼儿安全教育教案 我们所提出的“最广大人民的根本利

益”相类似，但实际上，功利主义的这种最大多数人的最大幸福，是号召每个人都去尽力追

求自己的利益，个人的幸福才是社会整体幸福的基础。5

基于此，我们对功利主义评价应有两个方面。首先，功利主义的道德目的论，对基督教

禁欲主义伦理学是一个有力的批判，气到了巨大的思想解放作用，并为西方的政治、经济和

文化的发展提供了动力。另外，功利主义在理论上提出个人利益的政体和社会利益一致性，

提出了追求最大多数人的最大幸福的原则，这在理论上是有益的。功利主义吧个人利益是为

社会利益的核班会演讲稿 心和基础，并在此基础上进一步提出大多数人的最大幸福这一功利原则。

功利主义自产生起就面临着各种批判。功利主义者试图构建一种系统性的伦理体系和道

德判断标准，然而实际上，功利主义自身就是建立在一个内在逻辑不一致的伦理前提上。学

说创始人边沁一方面认为个人幸福是唯一的行为准则，另一方面，又认为最大多数人的最大

幸福即为社会的最大幸福，而实际上，社会最大利益无法等同于个人利益的相加，这导致功

利主义的推理基础的矛盾性。在之后的完善过程中，密尔和西季威克都在个人利益和社会利

益的关系联系群众 问题上试图寻求个人与社会利益的统一，提出要从

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“合理仁爱”的前提解决这一缺陷，但这一前提在现实中本身就是无法实现的。而且事

实上，社会的各个方面不等同于个体的简单相加，并且在很多时候两者之间还可能存在很大

的冲突。因此，根据功利主义的思想推论出的结果也经不起严密的推论。6

概括而言，功利主义的可取之处是：①以自己的方式主张人类一切活动最终都应当是指

向自身，以人类自身的幸福（或进步解放）为一切价值选择的最终依据。②对利己采取较为

理性的态度，即合理利己主义立场。③功利主义价值要求及思想方法是与市场经济相适应的。

④在个人行为选择、尤其是社会行为选择中，具有更强的可操作性。其局限性在于：①以趋

乐避苦一类的感觉经验作为根本价值依据与最初出发点，有其先天缺陷。②忽视乃至贬抑了

人类的美德精神。③可能造成个人（利益）与社会（利益）间的裂隙。④可能导致多数人权

利对少数人权利的侵犯。⑤功利主义伦理思想方法的解释力有明显局限，例：牺牲精神、忘

我的利他主义品德、社会正义、个人的道德品质形成与培育、道德理想的确立与巩固，等等。

功利主义能够成为一种思想潮流证明其可行性的存在，同时也表示，对于这种思潮，我

们要采取合理的观念去运用。

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参考文献

1摩尔伦理学原理1983；转引自徐大建，《上海财经大学学报（哲学社会科学

版）》第11卷第2期

2徐大建，《上海财经大学学报（哲学社会科学版）》第11卷第2期

3吴映平，《黑尔之功利主义观述评》，《武汉理工大学学报（社会科学版）》，

第21卷，第2期

4(美)雅克蒂洛,(美)基思克拉斯曼著，程立显,刘建等译.伦理学与生活第

9版[M].ISBN:978-7-5062-9302-0/B82.上海世界图书出版公司,2008.08

5刘洋，《功利主义的实质及其历史评读昆虫记有感 价》，《科学导刊》

6刘洋，《功利主义的实质及其历史评价》，《科学导刊》