美言不信

【诗歌鉴赏】老子道德经第八十一章原文及译文

老子道德经第八十一章原文及译文

老子道德经第八十一章原文

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以

为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

老子道德经第八十一章注释

、信言：真实可信的话。

2、善者：言语行为善良的人。

3、辩：元宵节习俗作文 巧辩、能说会道。

4、博：广博、渊博。

5、圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。

6、既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。

7、多：与“少”相第12的英文 对，此处意为“丰富”。

8、利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。

9、圣人之道：圣人的行为准则。

老子道德经第八十一章译文

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有

知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力

照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事

万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

老子道德经第八十一章赏析

本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。亲爱的早上好图片 本章采用了与九章、十章、

十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，

前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，

例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核

心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。

《道德经》第八十一章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上

是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。

这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信

言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，

就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：

“世界上的事物多种多食物的图片 样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，

‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说

世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，冷漠无情的句子 那就不

免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则

就会偏离或曲解老子的原意一般过去时的用法 。其实，在日常生活中，人们也往往这同读一本书 么说：“忠言逆耳”、

“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗金果饮咽喉片 ？

难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。

【老子道德经全文及译文

【老子道德经全文

【老子道德经译文

感谢您的阅读，祝您生活愉快。