地球是平的

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勒庞《乌合之众》读后感和简介推荐理由

《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精致地描

述了集体心态，是在社会心理学领域已经写出的著作中，非

常有影响的。本书还具香蕉的英语怎么读 有持久的影响力，是群体行为的研究

者不可不读的文献。本书被翻译成近二十种语言，至今仍在

国际学术界有广泛影响。在本书中，作者指出，个人一旦进

入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，

而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。

勒庞《老男孩主题曲 乌合之众》推荐理由

“群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的区

别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发

生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得

挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把

懦夫变成豪杰。在1789年8月4日那个值得纪念的晚上，

法国的贵族一时激情澎湃，毅然投票放弃了自己的特权，他

们如果是单独考虑这件事，没有一个人会表示同意。”古斯

塔夫勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理

解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影

响。

勒庞《乌合之众》内容推荐

《乌合之众》作者是法国著名社会心理学家古斯塔夫.

勒庞自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最

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为著名；在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也

是这本并不很厚的《乌合之众》。作者论述在传统社会因素

毁灭、工业时代巨变的基础上，“群体的时代”已经到来。

书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作

用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--

大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言

生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。

《乌合之众：大众心理研究》是解析群体心理的经典名

著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入

里，入木三分。因此，《乌合之众》一经问世，便广受欢迎，

已被译成十几种语。《乌合之众：大众心理研究》颠覆了人

们通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致，让人

先是惊异，后是佩服。

作者层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，

他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地

位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、

情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻

思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。

勒庞《乌合之众》作者简介

古斯塔夫勒庞(1841-1931)，法国著名社会心理学家、

社会学家、群体心理学的创始人，以对群体心理特征的研究

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而闻名于世，被后人誉为"群体社会的马基雅维利"。勒庞早

年在巴黎学医，并获得了博士学位，毕业后周游列国，晚年

开始研究心理学，并在19世纪与20世纪之交写下了一系列

心理学著作，如《各民族进化的心理学规律》《法国大革命

和革命心理学》《战争心理学》等，其中以《乌合之众》最

为著名,被翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广

泛影响。

勒庞《乌合之众》书评推荐

一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反

对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自

由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社

和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统

的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成

一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众

会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的

荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结

道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判

断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。

很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球

化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸

使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权

威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹

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教授的走红。

《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未

来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能

力，民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势；同

时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予

政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来

的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，

即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正

如勒庞所言。

勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也

曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的

“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲

自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理

想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的

有力映证——二战、文革——回忆青春 民众哪一次不盲从？哪一次不

为疯狂的理想而疯狂地杀人？

因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，

如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。

在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学

与自我分析》和当代学者写的讨论群体盲从行为的《影响力》

以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同

步”（synchronization）理论来解释“乌合之众”的盲从。

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“催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大

的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。（前

面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈

了）

无论是否被催眠，人都有模仿他人的倾向，心理学上称

之为“同步”。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会

喜欢与自己相似的人，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，

以便搞好关系实现合作，人会模仿其他人，即“求同”。“认

同”与“求同”合并在一起，就是一种“同步”，它仿佛是

人类在进化的过程写入自己DNA里的基础核心程序，是一种

不是本能的本能。以眼还眼，以牙还牙的古代律法正是对这

一本能的总结。别人馈赠我，我就回赠他；别人攻击我，我

就回击他。商家就很懂得利用“同步”赚钱，超市里那些免

费品尝的甜点，在“同步”作用的帮助下，总是能让消费者

乖乖地买下自己本不必买的东西。此外，销售人员千方百计

地与消费者套近乎，也正是为了博取一种“同步”。

乌合之众的盲从，正是“催眠”与“同步”共同作用的

结果，催眠使我们变成了盲目之辈，而极端强化了“同步”

效应，使得我们不受理性与道德的约束，做出不可理解的事

情来。“自信”是抑制“催眠”的良方，“谨慎”是把握“同

步”分寸的要领。希望大家能在生活中经常提醒自己，不盲

从，不随波逐流，做一个有独立人格的自我。

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PS，谈点关于“同步”的题外话。

在与人交谈时，模仿对方的表达方式，如语气、姿势、

词汇、节奏等，通常可以达到更好节裙 的沟通效果。所以，与父

母沟通时要用家长的方式，与孩子沟通时要用孩子的方式，

一旦反串，结果就很糟糕。多数时候父母与子女的沟通不畅，

就是因为彼此都坚持自己的方式，而不愿意主动与对方“同

步”。

人不只与他人同步，还努力实现与自身的“同步”，即

前后一致性。因此，先问两个问题，让对方做出“肯定”回

答后，再提一个过分的要求时，对方会很难拒绝。

“同步”也有副作用。如街头有人需要救助时，由于过

路人都不知情，因此，他们只会观望他人行为，以期用“同

步”来避免犯错。如果其他人都无动于衷，则人们也会“同

步”这种无动于衷，结果便是一种“社会人情淡漠”的假象。

针对这种现象，求助者只需指定一个帮助者，道明原因，并

指明要求帮助的内容，使对方开始行动，便会帮你赢得更多

人的“同步”协助了。

勒庞《乌合之众》读后感

现代社会以前是一个强权者的时代。不管是中国两千年

的封建社会还是西方的中世纪，都是专制的、独裁的。我们

首先不要给专制、独裁定性，不要很随意的说专制独裁好还

是不好，要分析。在下一篇文章专门分析专制与独裁的利弊。

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自从现代民族国家建立，组织越来越庞大，世界上的决

策权力就逐渐被分散化。一个人独自决策的组织格局逐渐被

替代。现代社会，伴随着民众的崛起。二十世纪以来，乘着

马克思主义的东风，亚非拉的殖民地开始了独立运动，摆脱

西方强权的时代到来。随之而来的是，殖民地内部的强权被

呼唤出来，亚非拉的领头羊带领羊群去抵抗西方强权。贫弱

的殖民地人民需要一个精神领袖。斯大林、毛泽东、卡斯特

罗、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼唤出来。这是弱者革命

的第一个里程碑。

随着社会主义理论的苍白、随着资本主义的新一轮攻

击，殖民地的领头羊纷纷倒台，只不过卡扎菲时间长一些而

已，再次使羊群涣散，要害是羊群在思想上没有了依靠。但

是却并没有也不会再次出现领头羊。因为大众时代已经到

来。勒庞《乌合之众》的畅销，说明了这一点。大众的依靠

强者意识在减弱。自己走上街头的欲望在增加。加上现代电

子科技技术的成熟，大众的折腾不可避免，大众的盲目、愚

昧的一面被呼唤出来。

利比亚的人均GDP一万多美元。推翻卡扎菲并不是为了

增加权利。吃一斤肉的时候不工作证明范文 闹事，吃五斤肉的时候反倒要

闹事了。因为吃五斤肉的时候可以看到西方的电视、可以吃

西方的快餐、可以到西方留学了、可以听见西方的价值观了。

民众是容易被鼓动的、容易被宣传所左右的。当穿着西

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服回来的留学生告诉卡扎菲放弃核武器的时候，卡扎菲也迷

茫了！

如今的世界，从国际格局上看，是新战国；从阶层上看，

是政治、军事、经济、文化的上层利益集团独裁，下层民众

盲目无意识的狂躁不安。

但是现代社会是一个高度依赖的社会，整个社会是一个

体系。任何一个小问题都可能导致整个社会难以运转。假如

现在电网断了，则整个社会必然瘫痪。所以狂躁过后还是不

能解决问题。

勒庞《乌合之众》读后感

读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在

读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群

体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预

见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角

色，但也因此必将造成更大的危害。

勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判

无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞

认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下

来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而

无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无

知、多变、冲动„„但表现出来的方式又因种族而有所不同。

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勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安

德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特

性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主

导，失望之情可见一斑。

看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要

是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿

迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，

被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，

必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大

的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被

诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那

场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依

据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个

模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体„„而这

些新东西不过是过去的专制换了张面孔„„”正是群体最深

层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复

过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？

就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来

的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，

永远不要随波逐流。

勒庞《乌合之众》经典语录

1、如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，

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那么，潜意识才喝绿茶的好处和坏处 是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。

2、所有有意识的行为，都只不过是遗传基因控制下的

无意识深渊中的隐秘心理活动。3、群众的叠加只是愚蠢的

叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。4、处于群体

中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群

体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有

一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时表现得理直

气壮。5、但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体

的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，

他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。6、单

独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上

的。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就

是法律，群体就是道德，群体的行为就是天然合法的。7、

有的时候，那些最不明确的词语，引起的反响反而最大。

8、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的

强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。

9、在群体中，任何一种感情和行动——只要这种感情

与行动不合常理——都会很容易传染开来，其程度之强，足

以让一个人随时准备为另一个他毫不相干的人做出牺牲。

10、并不是每一个人都必然地被群体情绪所传染——但

如果他没有感受到这种情绪的话，那么他就会沦为群体感情

的敌对方。

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11、群体只接受暗示力量的影响。

12、群体中的人做事时有着明确的目标，但是他们却不

知道自己在做什么。

13、群众中的人甘心被各种激烈的言辞和虚假的形象所

打动，他们信奉在理智尚存的情况下决不会相信的一切。

14、正是群体，他们会为任何一种信仰——哪怕这种信

仰他们从未听闻——而不惜血流成河。

15、群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的

事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯独

——不相信现实生活的日常逻辑。

16、群体的特点：每一个人的个性消失，他们的感情与

思想都在关注同一件事。

17、只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。

18、孤独的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体

则缺乏这种能力。

19、他们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。如果

现实不符合他们的意愿，那么他们就会采取过激手段对现实

的秩序发出挑战。

20、一旦群体形成，他们就会急切之中期待着点什么，

无论是什么，只要能够让他们行动起来，他们就会欣然接纳。

如果没有明确的指示，那么他们就在自己的群体无意识中创

造出来。

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21、群体想要的只是能够满足他们需要、打动他们心灵

的人。

22、这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，

他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。

23、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。

24、群体可能会渴望着改朝换代，为这样的变革，他们

甚至不惜发动暴力革命，然而革命并非是为了改变深层的东

西，只是群体发泄情绪的手段而已。

25、群体对一切传统事物、传统制度，都有着绝对的迷

恋与崇敬；它们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事

物，有着根深蒂固无意识的恐惧。

26、群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似

的事物搅在一起，并且立刻把具体事物普遍化。

27、无论是独立的个体还是群体，一旦他们丧失了思考用开头成语

和推理能力，那么他们对自己的认识就变得十分模糊，甚至

不认为世界上还有什么办不到的事情。

28、一旦民众开始迷信一个人，常常会攀比谁更迷信。

29、所有的屠杀命令十二星座最真实的性格 ，固然可以由君王来发布，却必须

由群体的灵魂来贯彻。

30、统治者的权利并不是永远存在，有的只是永恒的群

体宣泄。

31、时间是世界万物的真正创造者。时间也是世界万物

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的唯一毁灭者。

32、在特定时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族

也许是极为有害的。

33、应试教育制度在社会等级的最底层创造了一支无产

阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来

造反。而在最高层，它又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们

既多疑又轻信，对国家抱有迷信般的信任，把它视同天道，

却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错推给政府，

离开了当局的干涉，他们便一事无成。

34、只有最极端的人，才能成为领袖。

35、在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，

而是当奴才的欲望。

36、犯罪总是犯罪，一旦一桩罪行被实施，那么就绝对

没有高尚与卑劣的分别，至少对被害者来说，群体犯罪与普

通犯罪所带来的伤害是一样的，而且前者往往更为严重。

37、表面自由的增加必然伴随着真正自由的减少。