陈大惠

陈大惠老师：中国第一善书，不可不知！

《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的

告诫书。全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学

说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志

奇书”。曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，

并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。

中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。

但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就

能求财得财，求子得子，万事如意。

在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身

经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字

束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。书

中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为

明显。但行好事，莫问前程一切福田，不离方寸；从心而觅，

感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外

双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则

求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没

有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也

能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是

求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那

么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失

去，所以没有一定益处。

感悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对

于物质追求的看法。孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，

但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。因此，《大

学》中说：“德者，本也；财者，末也。”《中庸》里面说：“故

大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”

只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人

生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。

改命的开始：经理岗位职责 反省自己云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子

否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福

薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；

时或以初二语文下册 才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，

岂宜科第哉。

译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不

能生子？我想了很主力资金 久，说：不应该。中科举的人，大多有福

相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有

耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直

心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之

人，怎么会中科举呢？

感悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要

反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认

识不到自己的错误，那命运就无从改起。曾子为什么要每日

三省呢？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，

都是一大功德，它不单单是改命的开始。

世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种

人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有

了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。

做人不要太清高地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，

宜无子者一；

译文：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常

没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因；

感悟：凡是污秽的地方，往往多生物。《菜根谭》：“粪虫至

秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日。”粪

虫可谓是最脏的了，但可以生出蝉这种具有情操的昆虫，而

腐烂的草也不干净，但却能生出带有点点亮光的萤火虫来。

所以，往往污秽之处，都生有大量的生物。相反，凡是干净

的地方，生物就很难生长。水很干净，鱼虾就会灭绝，这是

自然规律。这里的“洁”更多的是指为人。

什么样的人太洁呢？清高的人。比如《红楼梦》中的妙语，

就是一个清高的人。人不默哀一分钟 可太清高，太清高就会缺少朋友，

与人无法相处，变得孤寡。《菜根谭》中的一句话：“廉官多

无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。”袁了凡为

什么不能容人呢？根本原因就是太洁了，太清了，所以不能

有容人的胸襟。

心胸，就是财富世间享千金之产者，定是千金人物；享百金

之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过

因材而笃，几曾加纤毫意思？

译文：这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有

百金家产的，必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死

的人物；上天只不过是根据人的材质而定，何曾加了自己的

意思在里面？

感悟：古代圣贤范蠡，三次都达到了富可敌国的地位，又

三次散尽家产，三聚三散，传为美谈。拥有财富的时候，范

蠡没有兴奋，散尽家产的时候，范蠡也没有沮丧，可以说他

达到了“不以物喜，不以己悲”的境界。我们讲：“宰相肚

里能撑船”，意思是宰相的度量特别大。宰相是富贵至极的

人物，若心胸小了，他如何能装这些富贵？效法天道，方能

趋吉避凶易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，

凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信

得及否？

译文：《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险。如果天命

是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向，凶险又如何避开呢？

《易经》开篇就说，积累善业的家庭，必然有余下的吉祥，

你信得及吗？

感悟：言行举止符合天道，符合规律，方能趋吉避凶。云

谷禅师跟袁了凡说这句话，意思是命运可以改，否则《周易》

绝不会说这句话。天命不是一定的，天命是按照天道的运行

规律而变化的。对于人来说，必须要效法天道，根据天道运

行规律而变化，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，

这才能趋吉避凶。

人无远虑，必有近忧即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，

当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作

恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋

想。

译文：即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；

即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是

现在是衣食无忧，也要常常存在贫困的念头；即使是人们都

敬爱你，也要常常存在恐惧的念头；即使是家中德望很高，

也要常常存在卑微的念头；即使是你学问非常优秀，也要常

常存在浅显不堪的念头。

感悟：即使命中很好，也应当做不好想。我们常说：“人无

远虑必有近忧”，眼前光景很好不代表以后很好，原因多半

是因为人无远虑。一个家庭即使富贵至极，他终究挡不住只

消福不种福。历史上富贵至极的无过于帝王之家，凡是历史

上的亡国之君大多数都是穷奢极欲，夏桀、商纣等等，哪一

个不是？比如一个人身体很健康，体质很好，但若他过度消

耗，不注意养生，那大病总有一天会找到他。反之，如果他

本来就体质好，却当成有着重大疾病一样的爱惜身体，他必

定会益寿延年。

古人说，种善得福，所以根本的解决途径在努力行善，能够

一心行善，福德才会绵远，这才是永久的保富之法。因循

度日，枉对一生务要日日知非，日日改过；一日不知非，即

一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明

俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽

搁一生。

译文：一定要每天都知道自己的过错，天天努力去改，一天

不知道自己的过错，就是一天安于现状，一天没有错误可改，

就是一天没有朝鲜的英文 进步。世上聪明伶俐的人不少，但观察他们德

业都没有进步广大的原因，都是因为“因循”这两个字，耽

误了自己的一生。

感悟：历史上，很多人小时候被誉亲爱的的英语 为“神童”，但长大了却

跟普通人一样，没有任何进步，原因就是“因循”两个字。

反倒是一些普通人，没有什么天赋，但通过勤学苦练，相信

勤能补拙，最后学有所成，成了一代伟人。

不管做任何事情，抱定一门心思，一辈子用功，不管天赋如

何，很少有不成功的。譬如打井一样，一辈子就在一个地方

打，不挪动地方思修课是什么 ，不见水誓不罢休，一辈子去用功，一定出

水。但是，如果是这个地方挖了几米没出水，换个地方再打，

那个地方挖了几米没出水，换个地方再打，那一辈子都在换

地方，到头来一口井都不可能出水。改造命运也是如此，天

天都在改错，天天都在反省，天天都在努力，那这个命运就

一定能改，如果是三天打鱼两天晒网，你就要做命运的奴隶

了。知耻的人，才是活得最从容的人耻之于人大矣。以其得

之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

译文：知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱

之心，这就可称之为圣贤之人了，如果丧失掉了耻辱心，那

就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。

感悟：人不知道耻辱了，没有羞愧心了，这恰恰是世上最为

羞耻的事情，也是人类最大的悲哀。了凡先生用孟子的话做

了一个总结，并加以阐发，以此告诉儿子天启：耻辱心对人

来实在太重要了，你不丧失耻辱心，最终能成圣贤，如果一

旦丧失了，那就沦为禽兽了，这是改错关键中的关键，要点

中的要点，万万不能忘记。

不当活死人,活出勇猛心须发勇心。人不改过，多是因循退缩；

吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速

与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷

之所以为益也。

译文：要发勇猛心。人们不肯改过，多半是因为因循守旧，

不肯向前；我们要鼓舞振作起来，不要迟疑，不要等待。对

于小的过恶，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；对于大的

过恶，要想毒蛇咬自己的手指一样，要快速斩断，没有丝毫

的停滞，这就是《周易》中所说的风雷之所以叫益的原因。

感悟：历史上的很多伟人，有成就的人，他们原只是普通人，

但因为肯于坚持，有着一颗无法撼动的勇猛心，最终成就他

们的伟人梦想。曾国藩三十岁的时候还在吸烟，三十岁之后

立志戒烟，从此之后便永不再吸，如果没有勇猛心，面对清

末如此动乱的境况，曾国藩凭什么一枝独秀？

了凡先生正是看到了这一点儿，了凡知道勇猛心的好处，所

以力劝儿子，必须要把勇猛心生发出来，这样改过才可能成

功。别拿着别人的错误惩罚自己闻谤而怒，虽巧心力辩，如

春蚕作特此说明格式 茧，自取缠绵。

译文：如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝

成茧一样，自己把自己束缚了。

感悟：对于生气，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩

罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己？都是因为迁怒

他人。中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评

别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤

人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是中国的传统

教育，是古人的做法。

对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满

天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，

他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心，因为正是

这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？

从心改过的人，方是人中丈夫何谓从心而改？过有千端，惟

心所造，吾心不动，过安从生？

译文：什么叫从心改正过错呢？过错虽然千端万绪，但归纳

起来都是一心造作。如果我的内心不妄动，过错又如何产生

呢？

感悟：从心改过，也是最难达到的改过境界。过错，千差万

别，不同的人，所犯的过错也不同，但归根到底，总不出心

性二字。一切过错，都是邪念，即早的成语 是邪念，则必然从心而起。

如果心念不动，邪念就不会起来，过错也就不会产生了。

从心改过，是改过方法中最根本最直捷最圆满的方法，是最

高的境界，能够从心改过的人，真称得上是人中丈夫。打

人不打脸,揭人不揭短!勿以己之长而盖人；勿以己之善而形

人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，

且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢

纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳

称而广述之。

译文：不要以自己的长处去掩盖别人，不要以自己的善事来

彰显他人的不足，不要以自己的才华与技能来困扰他人。收

敛自己的才华与智慧，虚怀若谷；看到别人的过失，帮着包

容掩盖。一来，可以让他自己反省修改过错，一来可以让他

有所顾忌而不敢放纵。见到他人稍微有些长处可取，善事可

标，就要向他们学习，并要要交口称赞，广为他人传播。

感悟：内敛是一种德行，炫耀是败德，败德则损福。从事上

讲，内敛的人，受人尊敬，让人觉得有涵养；炫耀容易与人

结怨，为人们所忌。所以，中国有“人不外露”的美德，没

有“炫耀自夸”的学问。看到别人有过失了，有错误了，帮

着掩盖起来，给人一次改正错误的机会，成全别人，这是功

德之事。

所以，《弟子规》里面说：“人有短，切莫揭，人有私，切莫

说”，它是有其道理存在松赞干布 的。