卧冰求鲤

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卧冰求鲤讲述的是晋朝有个人叫王祥，他的继母对他非常不好，常在其父面

前数说王祥的是非，因而失去其父亲的疼爱。但有一次继母生病没有胃口，只想

吃鱼。可是，那时已是寒冬，河面结满了冰，无法捕捉。为了捉活鱼，王祥不怕

寒冷，赤身卧于小竹鼠 冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，赶

紧拿回家煮给继母吃。这样的行为感动了继母，从此以后，继母把王祥当作自己

的亲生儿子来对待。王祥也被乡亲们称赞为人间少有的孝子。还有诗颂曰：“继

母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。”

这篇故事一方面来看很感人，王祥的继母只是生了一场小病，王祥就不顾自

己生命的安危跑到河边捉鱼。可见他是非常地尊敬他的继母的，没有将和继母发

生的不愉快的事放在心上，对继母也非常宽容。缺钾吃什么好 但从另一个角度来看，王祥行孝

道时是冒着生命危险的，卧冰求鲤是二十四孝故事中的一个，鲁迅先生在看完《二

十四孝图》之后，对成为一个孝子近乎绝望，认为这种旧的孝道观给中国人带来

了沉重的压力和母系社会歌词 极其恶劣的影响。

孝道是中华民族传承多年的美德，但因为遵循孝道而违背人的基本生存权利最新动画电影

的孝道不值得提倡。生存权是人类作为社会存在应享有的基本权利，如果为了单

纯尽孝而至生命于危难而无所保障的状态是一种迷失，是对人生存权的挑战。从

而也证明运动图案 所谓封建孝道论是一种伪道德，是披着仁义礼数的外衣毒害和压制人性

的意识。传统孝道作为家庭伦理道德规范的消极作用体现在它否定了人的独立意浏览器导航

志，扼杀了人的进取心与创造性。它要求子女无条件地顺从父母，对父母的不当

之处要以忍为上，不得怨恨。在家对父母唯唯诺诺，不能有自己的独立见解，更

不能对抗，对抗父母是不孝之子。

如今，时代变化了，中华文化精神的表现也应随之改变。如二十四孝所宣扬

的孝道观及其表现形式，不应该“照搬”，不能再讲“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”

那些在今天看来不近情理的恐怖故事。

处于现代社会，我们人生品味 在弘扬传统孝文化的时候，应该剔除糟粕的思想观念，

同时，还应根据时代的需要赋予孝文化以新的内涵。子女并非父母的附属产物必

须对父母言听计从，父母更不该给子女当牛做马，双方应该是彼此平等、相互依

赖的关系。换言之，我们应该父母爱子女但不致溺爱，子女敬父母但不可愚孝，

这才是适应现代社会的家庭伦理。但是，社会主义新时代毕竟不是封建社会的旧

时代，晚辈对长辈的“顺从”应该有一个“度”的考虑，也应该理智地对待所“顺

从”的内容。须知，“顺从”不是“盲从”。在对自己持异议观点的重要事情面坚强的反义词 前，

晚辈应该有理由表达自己的观点和想法，当然，在和长辈沟通的时候也不能意气

用事，要注意方式和方法，不能伤了长辈的一片苦心。