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[郭沫若天上的街市课件]郭沫若天上的街市
郭沫若天上的街市篇1:郭沫若《天上的街市》原文天上的街市
郭沫若
远远的/街灯/明了,
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了,
好像/点着/无0型血 数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中,
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品,
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看,/那浅浅的/天河,
定然是/不甚/宽广。
那/隔我爱祖国手抄报 着河的/牛郎/织女,
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻,
定然/在/天街/闲游。
不信,/请看/那朵流星,
是他们/提着/灯笼/在走。
作者简介
郭沫若,男,汉族,中国共产党党员,致力于世界和平运动,是我国现代
著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历
史学家、书法家和著名的革命家、社会活动家,蜚声国际。1892年11月16日
出生,原名郭开贞,字鼎堂,号尚武,笔名沫若(因为他的家乡有两条河,分别
叫“沫水”和“若水”)四川乐山人,是我国新诗的奠基人,是鲁迅之后革命文
化界公认的领袖。早年赴日本留学,后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人思
想,决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”,积极从事新文化运
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动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚,充分反映了
“五四”时代精神,在中国文学史上开一代诗风,是当代最优秀的革命浪漫主
义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论,提倡无产阶级文学。1926年参加
北伐,任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后,参加了中国共产党
领导的南昌起义。代表作品有诗集《女神》、《星空》等。
创作背景
选自《星空》人民文学出版社。这首诗最初发表于1921年3月出版的《创
造季刊》第1卷第3期。1921-1923年,郭沫若三次从日本回国。这时,五四
运动高潮已过(1921~1922年,中国正处于军阀混战时期),面对半殖民地半封建
社会那“冷酷如铁,黑暗如漆,腥秽如血”的黑暗现实,郭沫若对五四运动后祖
国新面貌的美好憧憬,以及希望通过个人努力以达到社会进取的愿望,陡然归
于破灭,诗人陷入了苦闷感伤。他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一
思想感情。如《黄海中的哀歌》写道:“浪又浊,漩又深,味又咸,臭又腥,
险恶的风浪,没有一刻的宁静,滔滔的浊浪,早已染透了我的深心。我要几时
侯,才能恢复得我的清明呦”但他并没有悲观失望,依然不倦地探索和追求。
他在《星空》集的《献诗》中写道:“啊,闪烁不定的星辰啊!你们有的是鲜红
的血痕,有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中,蕴含了多少深沉苦
闷!”就在这个时期,1921年10月24日,作者写下了《天上的街市》(原题为
《天上的市街》)这一富有想象力的诗篇。
作品鉴赏
郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称,他的《凤凰涅》热情雄浑;他的《天
狗》带着消灭一切的气势;他的《晨安》、《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。
但这首诗却恬淡平和,意境优美,清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学,
和那时的很多中国留学生一样,他心中有着对祖国的怀念,有对理想未来的迷
茫。诗人要借助大自然来思索这些,经常在海边彷徨。在一个夜晚,诗人走在
海边,仰望美丽的天空、闪闪的星光,心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自
己的理想,于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。
在郭沫若看来,无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中:“我想诗人的心境好
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比一湾清澄的海水,没有风的时候,便静止着,好像一张明镜,宇宙万物的印
象都涵映着在里面;一有风的时候,便要波翻浪涌起来,宇宙万汇的印象都活动
着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不
可分的精神联系,郭沫若高铁可以带喷雾吗 以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。
他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空,而且以自己
的心灵感受夜空。夜空着他的幽思遐想,使他以审美化的态度与无限的宇
宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中,既有“鼓舞调”,也有“沉静
调”(《论节奏》)。他的《星空》诗,便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔
下,夜空是那样奇丽可惊,那样荡人心肺。他歌唱道:“美哉!美哉!/永恒不易
的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣,/天机却永恒在转!”而
《天上旷工检讨书 的街市》这首诗,则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作
《天上的街市》的半个月之前,郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕
“平和洁净”的诗的世界,呈现在《天上的街市》里的,正是一幅“平和美丽
清净”的想像世界的图画。
地上有星一样的灯,天上有灯一样的星,诗人通过互喻,将天与地连成一
体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮,无数明亮的灯与星成
为美好事物的象征。
诗的第2段至第4段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二
行诗句中,诗人用了四个“定然”和一个“定”字,其肯定的语气是对一定会
有美好生活的坚定信念。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”,那
里一定是比现实世界美好得多的地方。诗仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那
里享受着自由而幸福的生活。诗中的牛郎织女是中国人民。
本来,传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的,他们被阻隔在天河
两岸,一年只得一度相会,但在《天上的街市》一诗中,天河变得“浅浅
的”,不甚宽广,它不再妨碍情侣们。因而牛郎织女可以一同游逛天街,诗人
甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真
实感,作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。诗人将明星比作
街灯。点点明星散缀在天幕上,那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是
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平常的景象,离我们很近,几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明
星,又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉,还是诗人想把我们引
入“那缥缈的空中”在诗人的心中,人间天上是一体的。
郭沫若天上的街市篇2:郭沫若《天上的街市》原文阅读作品原文
天上的街市
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
一定是他们提着灯笼在走。
创作背景
选自《星空》人民文学出版社。这首诗最初发表于1921年3月出版的《创
造季刊》第1卷第3期。1921-1923年,郭沫若三次从日本回国。这时,五四
运动高潮已过(1921~1922年,中国正处最高军衔 于军阀混战时期),面对半殖民地半封建
社会那“冷酷如铁,黑暗如漆,腥秽如血”的黑暗现实,郭沫若对五四运动后祖
国新面貌的美好憧憬,以及希望通过个人努力以达到社会进取的愿望,陡然归
于破灭,诗人陷入了苦闷感伤。他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一
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思想感情。如《黄海中的哀歌》写道:“浪又浊,漩又深,味又咸,臭又腥,
险恶的风浪,没有一刻的宁静,滔滔的浊浪,早已染透了我的深心。我要几时
侯,才能恢复得我的清明呦”但他并没有悲观失望,依然不倦地探索和追求。
他在《星空》集的《献诗》中写道:“啊,闪烁不定的星辰啊!你们有的是鲜红
的血痕,有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中,蕴含了多少深沉苦
闷!”就在这个时期,1921年10月24日,作者写下了《天上的街市》(原题为
《天上的市街》)这一富有想象力的诗篇。
中心思想
因为作者当时生活在黑暗的旧社会中,并且作者对美好与自由非常憧憬,
所以改写了神话《牛郎织女》把原本宽广,波涛汹涌他们不可飞过的天河写成
浅浅的。写出了作者对推翻旧社会的坚定。这是因为他希望人间也能出现自由
幸福的世界。作者是借改造后的牛郎织女的形象来寄托自己的理想,表达对美
好生活的追求。
写作特色
联想自然,想象丰富
诗歌的第一节用联想,由街灯联想到了明星,又由明星联想到了街灯。诗
歌第2.3.4节,都运用了想象。
引用民间传说,寄托向往。
诗人没有按民间故事那样写牛郎织女,而是把他们写的很自由,更加体现
出了当时社会的黑暗,表达了作者对美好生生不息的渴望。
用词准确,富有表现力。
节奏和谐优美,朗朗上口。
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志摩
远远的/街灯/明了,
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了,
好像/点着/无数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中,
定然有/美浮力计算 丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品,
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看,/那浅浅的/天河,
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女,
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻,
定然/在/天街/闲游。
不信,/请看/那朵流星,
是他们/提着/灯笼/在走。
(1)街灯(jidng):路灯。
(2)珍奇(zhnq):珍贵而稀奇。
(3)流星(li某ng):划过夜空的天体形成的亮光。
《天上的街市》是诗人郭沫若发表在1921年3月出版的《创造季刊》上
的一首现代格律诗。诗人由现实中的街灯联想到天上的明星,再由天上的明星
联想到街灯,进而想象天上的街市,想象天上美丽的景色,想象天上街市里的
珍奇,想象过着幸福生活的牛郎织女。通过对天上美好生活的描绘,表现了诗
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人对黑暗现实的痛恨,对理想生活的向往,激发人们为实现这一理想而奋斗。
20年代初期,五四运动的洪波已经消退,大革命的时代尚未到来。半殖民
地半封建的中国,依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀统治着。诗人在
苦闷中彷徨,他不满现实,热烈地憧憬着美好的未来;在灿烂星空的诱发下,写
下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。
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