人性美

综述：在中国现代文学史上，不少的作家都谈及了生命和人性这一亘古不变的话题。而

沈从文先生讴歌出对生命的赞美展现其独特的审美理想，蕴含着他对人生内容与生命形式的

深沉思考。他是人性的治疗者，在《边城》中，他以描绘湖南乡野文化与人性个性叙写，表

现出一种“优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。《边城》是一部美丽的如此朴素、

悲剧的如此优美的人性牧歌，同时那美丽的湘西风光又处处表现出深厚而博大的湘西文国产奶粉品牌 化和

楚文化。

一、原因

首先从作者的生活环境和经历来看，沈从文原名沈岳焕，于1902年12月28日生于湘

西凤凰的一个世家大族。沈从文的身上流着苗、汉、土家的血液。不同民族的不同文化杂糅

在沈从文的血液里，“给他带来特殊的气质，带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史

沉淀的沉忧隐痛。”沈从文14岁高小毕业后入伍，15岁随军外出，曾做过上士，后来以书

记名义随大军在边境剿匪，又当过城区屠宰税务员。看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新

文学后，于1923年寻至北京，欲入大学而不牛扒 成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创

作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，他以“乡下人”的主体视角审

视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋。在沈从文看来，

“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。他常常说，他的创作是建“希

腊小庙”，这神庙里供奉的是“人性”。我们需注意的是，沈从文所醉心的人性，与五四启蒙

主义崇尚的人性是有区别的。沈从文强调的人性，基本不包含理性，是特指自然状态的人性；

与浪漫主义者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心灵的自由激情，而是原始的野性

的生命力。

再次从《边城》的创作背景来看，1934年1月，沈从文从北京回到了阔别十余年的故

乡。而当时作者的处境正是进退两难之地，一方面作者的母微信背景墙怎么设置 亲已经病入膏肓，另一方面就是

30年代中国特定的政治文化环境，沈从文也在创作《边城》时表达过他的初衷：“我要表现

的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领

导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被

一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”

文中的湘西到处是一片宁静和和平，它是湘西的昨天，也是整个中国更为遥远的过去的象征。

在写完《边城》的最后一笔，沈从文长长的吁了一口气——“我过去痛苦的的挣扎，受压抑

无可安排的乡下人对爱情的憧憬，在这个不幸的故事上，方得到排泄和弥补。”

二、内容

1、从人物上看，①翠翠：自然之子般纯洁。小说这样描述翠翠：“翠翠在风日里长养着，

把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人

天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从

不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，

作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容在水边玩耍了。”翠

翠是一种生命的现象，有着一种本能的和自然融汇一体的气质，是跟风、跟日、跟树、跟绿

水青山一样的一种生命。也就是说，她没有沾染人世间的一切功利是非思想、达成了与自然

融为一体的境界，是纯净透明的世界。所以翠翠是一个优美、健康、自然的形象。围绕着翠

翠这个刚刚懵懂世事的小姑娘的“爱”也就贯穿于小说之中，深入每一个人物性格之中，也

体现出作者在极力想要通过这样一些小镇人们的生活表达一种极为纯朴的、本质的“人性之

美”。体现出湘西这些自然的山民不刻意追求生活，只保留着心中的善与美，处处流淌着人

性的温情，达成人与自然心领神会，使湘西社会总显得那么和谐，处处洋溢着温暖和爱。总

之，边城的一切都为一个爱字所笼罩，人们既真诚热情爽直重信义，又既相互尊重、相互帮

扶，而且无论高低贵贱，还是顺境失意，都保持友善和爱。②祖孙间：相依为命的亲情。爷

爷对翠翠的爱是既充满温柔的关怀而又掺杂着悲伤和怜悯的。当然，会更多的体现在他对翠

翠婚事的操心上。老船夫深爱着与自已相依为命的孙女翠翠，时刻惦记着她的未来，于是，

他希望在自己有生之年，能为翠翠找到一个终身的寄托。他总觉得那孙女太像她母亲，连那

忧郁的眼光都一样，更为了避免重演女儿的悲剧，于是，爷爷对孙女的婚姻是那样的慎重与

举棋不定。他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、大老、二老、船总顺顺和杨马兵之间。无意

中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终面对二老与翠翠的爱情悲剧。

最后，他带着万般的无奈和无限的愧疚在一个风雨交加的夜晚悄悄地离开了人世。但是爷爷

所作的一切都充满了善，充满了对孙女的关爱。从他的身上我们看到了那种人性古朴而纯洁

的美。③二老：与翠翠间纯洁的情爱。翠翠对二老的这种爱，更多的表现为一种内心深处

的“向往”，充满了自然、清纯和朴素，不沾一点儿世俗，令人陶醉，令人向往。但是，翠

翠再也没有听到二老唱给她的歌，她“为了等着这样的歌声，沉默了许久”。二老为寻找哥

哥的尸首下了桃源；伴随着白塔的坍塌，一个风雨交家的夜晚祖父也无声无息地死了，最后

只剩翠翠一人留在渡口，等待没有归期的二荷叶功效 老。一切美好都归于破灭，令人深思：其情绵绵，

其爱也绵绵。就这样两个相爱的人，没有山盟海誓，没有豪言壮语，也没有为爱而叛逆之举，

更没有权钱之为的铜臭之交易。有的只是那种源于纯朴的爱情，以及人心底本质上的淳朴人

性，虽然结局是悲伤的，但是我们从中看到了现今社会所需要的那种真实的情感，也从他们

两人相爱的历程中看到了人性美的本质。④兄弟间：围绕对翠翠的爱而展示的手足情。大老

和二老的兄弟手足情也无不与翠翠紧紧相连。翠翠的天真无邪、聪明、美丽、乖巧、纯朴、

善良赢得了大老和二老的爱慕。但是情窦初开的翠翠与二老的相互吸引，相互爱慕与大老积

极主动的征求老船夫的意见，采用走车路（请媒人提亲）的方式形成了一对复杂的矛盾。于

是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。大老知道虽然自己爱翠翠，但是无法让翠翠同样爱上

自己，又得知翠翠爱二老，二老也爱翠翠，为了兄弟之情，为了成全弟弟，便怀着十分复杂

的感情退出了角逐，将更广阔的时空留给了二老，他断然带着失恋的忧伤，驾船远离了故土，

外出闯滩，却意外客死他乡。这一切的一切，让二老觉得自己对哥哥的死负有责任，二老则

沉浸在一种难以言说的愧疚中，这愧疚中包含了对大老成全自己的感激，当然，也正是由于

这样的愧疚，二老陷入矛盾的沉默之中。于是也抛下翠翠远走他乡。可见，哥哥的意外使二

老失去了勇气，使他更无法面对他眼前漂浮着的哥哥的灵魂。这其中掺杂了些许的苦涩和无

奈，但同德国历史 样也渗透了血浓于水的手足深情。可见，这份爱里面没有为爱勾心斗角，只有人与

人之间的相互尊重，血与血的对流，无不体现了人与人之间那古老而淳朴的亲情。

2、从环境来看。《边城》为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的

诗歌图画。且看那依山傍水的小城，那依城而过的小河，那河街两旁络绎不绝的行人，那旅

店，杂货铺，油行，盐栈，花衣庄；还有那一半在水中，一半在陆地的吊脚楼，楼上脉脉含

情的娼妇，随意而谈的水手，那喝着烧酒醉倒的汉子；那迫人眼目的翠色的山，那山下小河

中渡船的船夫和行人，着实为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗

歌图画。这是一种自然现象（景物）美，置身其中，白花菜的功效与作用 怎能不令人陶醉呢？而山美水美，人更

美。这一纯朴的山水中养育了更美的人，“她在风日里长着，把皮肤晒得黑黑的，触目为青

山绿水，一对眸子清明如水晶”,“为人天真活泼处处俨然如一只小兽物”，这就是故事的主

人翁翠翠；还有“气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眉眼却秀拔出群，一望即知为

人聪明而又富于感情”的二老岳云。这是一种山水或者只有山水才能养育的个体美（人体美），

这种景物美和人体美为我们生动的传达了一种纯洁，清新的自然美!而这由景物美和人体美

所构筑的自然美又孕育了纯朴，原始，理想化的人性美。

三、影响。

作者的理想是要在小说中表现“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类‘爱’

字作一度恰如其分的说明。”那么“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而

言呢？作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，

到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西，自然风

光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙

女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些

都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为游戏名字古风 了状写湘

西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的

形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文

明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。