春节贴对联的由来

春节对联复方甘草片 的来历介绍

每家每户在春节或者有什么喜事的时候,都会换上新的

对联。下面内容由小编为大家分享春节对联的来历，一起来

看看吧！

春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木

板)。

据《后汉书礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木

板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造

桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》

上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人

在桃符上题写联语。《宋史蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士

辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，

嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。直到宋代，春联

仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把

新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春

贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。

春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因

在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人

们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，

再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，

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古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代，

与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋

曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写

在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有

吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特

性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字，

撑天柱地;一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年节民

俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着

喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好

愿望。

在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写

的春联风俗：原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。

桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大

都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一

般从当年起三年不帖红春联，守制(服孝未满)用白、绿、黄

三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服

丧期满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称孝联孝春联

或丁忧联。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三

年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，

故春节贴对联是有必要的。

春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡

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鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，

牛羊成群，六畜兴旺等。还有神仙的对联：灶王爷的春联是：

上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多

说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。土地爷的春联

是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在

土地中得到收获。天地爷的春联是：天高覆万物，地厚载群

生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子

里的大树需贴上树大根深、院子里的墙面需贴上春光明媚、

家里靠炕的墙上需贴上幸福健康、厨房里需贴上勤俭节约等。

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，

又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记春联》记载：“春

联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下

书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，

焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧;桃符万象更新”和

宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符儿童语言障碍训练 ”中，也

看出春联与桃符的关系。

什么是桃符呢?据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸

宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神

的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、

右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民

间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶

亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副

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春联。自孟都匀毛尖 昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联

视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。但是，到时了宋代，

“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符

上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖

多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐

宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴

尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。

“桃符”真正称之为“春联”，那是明代的事。据明代

文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕

前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”

朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安

等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今

不衰的风尚。对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，

对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形

式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类

约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、

交际联和杂联(包括谐趣联)等。

满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于

内。但满人入关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐

渐消失。

朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵(南京)定都以后，命

令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴

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在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人也

把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章

矩编写的春联专着《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的

特色都作了一一论述。

春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较

多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤

等。门心微博邮箱登录 贴于门板上端中心部位;框对贴于左右两个门框上;

横批贴于门媚的横木上;春条根据不同的内容，贴于相应的地

方;斗斤也叫门叶，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。同

时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小

的福字。春节贴福字，是中国汉族民间由来已久的风俗。据

《梦粱录》记：岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌

儿;士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，

挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗。

据五代后蜀国国君孟昶，在公元964年岁的除夕，让他

手下一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃

符挂在他的住室的门框上。这两句话是新年纳余庆，嘉节号

长春。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的

大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内

容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代神荼、

郁垒，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加

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了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把

秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，

听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手

持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。

其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这

一习俗开始在汉族民间广为流传。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安

石的《元日》诗中写的爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符就反映了每到除夕之日，

家家户户挂桃符(即今春联)的盛况。同时，随着门神的出现

和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的

驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用

来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。小朋友儿歌

春联一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋

当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴

的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求

金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接

新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春

联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在

巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么

原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，

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过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔

墨纸砚，为这家书写了一副春联：双手劈开生死路，一刀

割断是非根。写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡

视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴

上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：

这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香

供奉。朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银

子。由此可见，春联的得名和推广，是朱元璋采取行政命令

的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的

世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树鄅国 ，树梢

上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的

鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着

两个神人，名单式记账法 叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间伤天害理

的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的

绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁

垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，

以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、自考文员 郁垒的

名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被

叫做桃符。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则

不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门

户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之

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际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

贴春联

春节，是中华民族百节之首。在中国历史文明中，庆祝

春节的习俗很多，至今在汉族民间尤其是农村中保存最广的

习俗当是贴春联和贴门神。

贴春联，是汉族民间庆祝春节的第一件事情。每当春节

将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底

黑字，稳重而鲜艳。表达传统美德 一家一户对新年的美好愿望，诸如

六畜兴旺，五谷丰登之类。一些春联还注意反映不同行业、

不同家庭不同的幸福观。因此，认真研究春节时人们张贴的

春联，无疑是观察汉族民间风情的一个有意义的途径。

贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查

证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以

在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》

等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的桃符。

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬桃梗，又

称桃符。清代富察敦崇《燕京岁时记春联》记载：春联者，

即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春

联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一

新。从传统春联爆竹一声除旧;桃符万象更新和宋王安石诗句

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符中，也看出春联与桃符的

关系。

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什么是桃符呢?据《淮南子》说，这种桃符是用一寸宽、

七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名

字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象左神荼、右郁垒。

古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是汉族民间俗

称的门神。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的

新年纳余庆，嘉节号长春。是中国最早的一副春联。

但是，到时了宋代，春联还是称之为桃符的。联语却不

限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰楹联。宋代以

后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，

有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：北

陆凝阴尽，千门淑气新。这是春联中挂人齿颊的。

桃符真正称之为春联，那是明代的事。据明代文人陈云

瞻记载，春联之设自明太祖始。帝都金陵(今南京)，除夕前

勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。朱

元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等

人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不

衰的风尚。对联雅称楹联，俗称对子。它言简意深，对仗

工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。

可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分

为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际

联和杂联(包括谐趣联)等。