对联的由来

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对联的由来

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篇一：春联的来历40字

春联的来历

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对

偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我

国特有的文学形式。

春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说

东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠

曲三千里的大桃树，桃树的枝间有个豁口，就像一扇天然的

大门，称“鬼门”。度朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经

过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去

把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。两员神将专门监察鬼怪的

行为，发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。

此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，

人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他

俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。

由桃符演变成春联，据说是在五代时候。五代十国中的后

蜀国主孟昶在公元964年的除夕，蛤蜊肉怎么做好吃 令学士辛寅逊在桃符板上

写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，说其词不工，就

自己提笔写下：

新年纳余庆

嘉节号长春

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这便是我国最早的一副春联。到了宋代，春节贴春联已成

为一种士族习俗。据说春联真正普及于民间，是明代以后

的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都

金陵时，有一年的除夕前日，突然心血来潮，命令公卿士庶，

门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出

巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，

他发现有一家没贴春联，便遣侍从去查问究竟。原来那家主

人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代

笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道：“双手劈开

生死路，一刀割断是非根。”信手拈来，语气不凡。阉猪主人

获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂在中堂，视为

家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正式命名，就始于

明太祖朱元璋。从那时起，春联便盛行不衰。篇二：春联的

来历

春联的来历

春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传发烧了吃什么药 说

东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠

曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树

的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地

面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门

就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个

神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有

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特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将

专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆

起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之

说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、

郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以

示驱灾压邪。据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成

为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》

上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然

心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番

新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以

为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，

便遗侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，

也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来

文房四宝，欣然挥毫道：“双手劈开生死路，一刀割断是非

根。”信手拈来，语气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。

后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂

在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正式

命名，就始于明太祖朱元璋。从那时起，春联在广大农村乡

镇广泛流行，并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春

联有“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”，“天增岁月人增寿，

春满乾坤福满门”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得

春意盎然，喜气洋洋

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贴春联逐渐成为了一种习俗，过年贴春联也成为人们的一种

必修课，每年过年贴春联是我最乐意干的事，因为亲手贴上

春联，仿佛表达自己对来年的期望全都诉说在短短的两句话

中。社会实践收获 别看那两句话不长但是精妙之处却蕴含在其中，可谓是

短小精悍。看着红色的字符春的喜悦之情便不言而喻，心情

也自然而然感到舒畅了，年味也足了。篇三：春联的由来春

联属于对联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对

偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中

国的文学形式。每

逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红

春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。

春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形

桃木板。据《后汉书礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃

木板上书“神荼

”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所

畏。”

据《山海经》记载，在很多年以前，传说东海里有座风景

秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲（古代神话传

说中所说的仙桃）三千

里的大桃树（一公里为二里，所以3千里就是1500公里。

大概就是8个福建省那么大!!不过千里通常是个概数，用来

形容距离遥远。)树顶有

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一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形

的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。

朔山住着各种妖魔鬼

怪，要出门就得经过这扇鬼门。

每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶

回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼(申舒）、

郁垒（郁律)。两兄

弟神通广大，善于降鬼。如果鬼魂在夜间伤天害理的

事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用一种特殊的、无法

挣脱的“芒苇绳”将它

捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。但是神荼和

郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家

每户的平安。于是黄帝

向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗

刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端

悬挂苇索，二门上要画

一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木

人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，左扇门上叫神荼，右

扇门上叫郁垒，民间称

他们为门神。于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就

是最初的桃符

所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

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历史上的第一句春联：新年纳余庆，嘉节号长春

后蜀末代皇帝

孟昶chng（919年～965年7月12日），初名仁赞，字保

元，汉族。祖籍邢州龙岗（今河北邢台沙河孟石岗），出生

于晋阳城（今山

西太原西南）。五代后蜀高祖孟知祥第三子。后蜀末代皇帝

（第二代，934年9月7～964年2月28日在位），在位31

年，享年47岁。

在位后期沉湎酒色，不思国政

孟昶即位初年，励精图治，衣着朴素，兴修水利，注重农

桑，实行“与民休息”政策，后蜀国势强盛，将北线疆土扩张

到长安。加尊号

“睿文英武仁圣明孝皇帝”。但是他在位后期，沉湎酒色，不

思国政，生活荒淫，奢侈无度，连夜壶都用珍宝制成，称为

七宝溺器。朝政十

分腐败。后蜀广政三十年（965年），宋师在大将王全斌的

指挥下以两路伐后蜀，蜀军与宋军在剑门关外进行一场大战，

蜀军全军覆灭，后

蜀精兵被全歼，灭亡之势已不可免了。宋军包围成都府，

孟昶投降，后蜀灭亡。孟昶孟

昶被俘后被封为检校太师兼中书令、秦国公，居住在汴京。

次年即965年，孟昶郁郁而终（一说被宋太宗毒死）。孟昶

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一般被称为后

主。（历史上称一个王朝的末代君主。如三国动漫动物 蜀的刘禅﹑北

齐的高纬﹑南朝陈的陈叔宝﹑南唐的李煜等，均称后主。）

这副对联的含义是什么呢？

从字面上看，“纳”即“享受”；“余庆”，旧指“先代的遗泽”，

《易经坤文言》：“积善之家，必有余庆。”上联的大意是：

新年享

受着先代的遗泽。下联的大意是：佳节预示着春意常在。

这样看来，此联只不过是迎春祈福之辞，没有什么新意。

严格说来，此联在平仄上也不甚合律。尽管人们都认为它

是迄今所见记载最早的联语，但它如此出名，并非由于它是

首创，更不是因为艺术

水平高，而是宋人认为它是谶语（chny占卜预言），预示

了宋将灭蜀。

公元964年春节，孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵

统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用了一个名叫吕余庆的

人去做成都（原是后

蜀的都城）的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（公

元960年）将每年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春

节”，即所谓“圣节

”。孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日。这种情况与联语

是一种巧合，还是预先知道，今

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亦不可考了。不过，孟昶写下的这副春联在我国

对联发展史上留下了重要的一页，却是无可否认的。

世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序

初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土大头儿子 的敦煌遗书(卷号

为斯坦因0610)上，

该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排

列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年

(723年)，较后蜀主孟

昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳

余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界

最早的春联。

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。“春联”一词

的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，

喜欢排场热闹，

也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一

年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写

成的春联贴在门框上，

来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨

户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不

绝口。在巡视时见到一

家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从

回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，

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还没有来得及请人

书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春

联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡

视。过了一段时间

，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠

户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很

恭敬地回答道：“这副

春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供

奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。

由此可见，“春联

”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨

才得以在家家户户推广开来的。

对联作品上联：此地有佳山佳水佳风佳月更兼有佳人佳事

添千秋佳话。下联：世间多痴男痴女痴心痴梦况多复痴情痴

意是几辈痴

人。横批：花国寻梦

此对联是朱元璋为南京的一家妓院所提的。其意图并不是

为了提倡普通人去妓院，而是为了吸引富饶地区的财富，用

来恢复被蛮夷践踏破坏

地区文明的重建。洪武皇帝的功绩不仅仅是驱除鞑虏，而

且还恢复了汉人的文化、礼仪，让这个悲惨的民族重新恢复

了信念、自豪和荣耀。

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到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁

章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品

的特色都作了一一论述

。

春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，

依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。

“门心”贴于门板上

端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚

的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”

也叫“门

叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。同时，家家户户

都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春

节贴“福”字，是

中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，

席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿??”；“士庶家不论大小，

俱洒扫门闾，

去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭

把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字

现在的解

释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，

无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也

是对美好

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未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干

脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。“福”字倒

贴在民间还

有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。

好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明

之前在自家门上贴

上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门

上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。

第二天，皇

帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”

字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门

抄斩。马皇后一

看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故

意把福字贴倒了，这不是‘福到’

的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，

一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求

吉利，二为纪念马皇后。民间还有将“福”字精描细做成各种

图案的，图案有寿星

、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间

有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，

现在市场、商店

中均有出售。

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有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸

张写的春联风俗：原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸

上。桃木的颜色是红的

，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年

不帖红春联，守制（服

孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,

第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸，故白绿黄三色的

对联俗称“孝联”“孝

春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对

联，第三年贴绿对联。孝春联之黄春联

也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联

是有必要的。

春生日快乐 节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭

舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，

牛羊成群，六畜兴旺等

。对了，还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，

下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡

回来时多降吉祥

，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄

金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”

的春联是：天高

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覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都

包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙

面需贴上“春光明媚

”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”治疗耳鸣小窍门 、厨房里需贴上“勤俭

节约”等，到处是一片红红的春联。

篇二：春联的由来

春联的由来

故事1

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对

偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我

国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户

户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，

明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥qqyouxiang 毫书写，还常常鼓励臣

下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一

副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高

兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。

原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即

挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给

了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提

倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。到

了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩

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编写的春联专著《锦鲤种类 槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特

色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、

横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”

贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根

据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正

方菱形，多贴在家俱、影壁中。

故事2

春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要

的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千

年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的健康与财富 民族风俗。

这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先生的

话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。”

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称

“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记春联》记载：“春联者，

即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春

联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一

新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石

诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与

桃符的关系。

什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、

七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名

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字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右

郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间

俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写

的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是我国最早的一副春联。自

孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，

于是题春联之风便逐渐流传。

但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不

限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代

以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古

语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：

“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。

“桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云

瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，

公卿士庶家，门口须加春联一副，，

帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲

笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终

于形成了至今不衰的风尚。

篇三：对联的起源和发展

对联的起源和发展

楹联起于桃符，蜀孟昶“长春”一联最古。纪晓岚

对仗的渊源最早的形式则是以“对语”形式出现，秦汉瓦当中

刻有“千秋万岁”“长乐未央”等对语。

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古诗赋中的对偶诗经里就有“山有扶苏，隰有荷花。’青青子

衿，悠悠我心。’“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏

霏。”

“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”（谢眺）真正讲究字词句平仄

声韵的还要等到唐代格律诗的兴起，对联是从诗歌特别是唐

代格律诗以及汉魏id骈体赋中演变出来的。对联起源于书桃

符。远在周代就有用桃木来镇宅的风俗。桃符本来只是挂在

大门两旁的长方形桃木板，’