劝学的作者

劝学知识点归纳整理

虽有槁暴有通“又”

廳曝，晒干

劝学知识点归纳整理劝学的文学及文体常识归纳整理：

《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，

先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育

家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》

二十卷，为荀子及其门人所著。写出下列加点字词的拼音：须

臾yd舟楫j跬步ku鸳马nd锲而不舍qie金石可镂Iou

骐骥j1劝学知识点：古今异义词

1•蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；

今义：黄金。

3.君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

劝学知识点之通假字并释义:

輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲

则知明而行无过矣知通“智”，智慧

冰，水为之，而寒于水善

假于物也：对，向,之：锲而

舍之：代词。

标志。

青，取之于蓝：代词。语

后置的标志。

:比。

筋骨之强：定语后置的

蚓无爪牙之利：定

君子生非异也生通“性”，天赋，资质

劝学知识点之活用情况：

木直中绳，輮以为轮。輮，使动用法钻石知识 ，用煣的工

乙。

君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。上食埃土，

下饮黄泉上，向上；下，向下；名词作状语。

非利足也----非能水也足，名词作动词，用脚走。

水，名词作动词，游泳。

劝学知识点之一词多义

于：青，取之于蓝，而青于蓝：比

不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托

者：的。

使之然也：代词，木。不如登高之博见

也：主谓之间，取消独立性。

而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者

彰而见者远

表修饰：顺风而呼登高而招吾腌鸭蛋的方法 尝跂而望矣吾尝终日而思

矣。

表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯

表递进：君子博学而日参省乎已

表因果：而神明自得

表承接：锲而不舍

者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组

成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助词，表停

顿，并提示下文要说的原因。

劝学知识点之特殊句式

判断句

1虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）

煣的工艺使它变成这样的。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远；

登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；

3、君子生非异也，善假于物也

君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助

外物罢了。

固定句式故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：

“无以…”“没有用来…的办法”。（所以不积累小步，就

不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）

定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，

在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。

介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于

水。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝

成的，但比水更冷。

2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。

本文出自：原文链接：

/yuwen/WenYanShiGe/quanx

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《劝学》重点知识梳理及一课一练

【作者简介】

荀子（约公元前313—公元前238），名

况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，韩非和李

斯都是他的学生。他重视教育的作用，高中古文 强调

教育功能的重要。他认为人认识客观事物，

首先要通过感觉器官和外界事物接触台式机品牌 ，强调

行”对于知”的必要性和后天学习的重要性，

有朴素的唯物思想。《荀子》中的文章论题

鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑

性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句彳

艮多，有着特有的风格，对后世说理文章有

一定影响。

【课文点译】

【课文全译】

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼

蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是

由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合

乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成

车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒

，也不会再挺直，这是因为人工使它弯

曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，

金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广

泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明

达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；

我曾经踮起脚跟眺赞美诗歌1300首全集 望，却不如登上高处看得

广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们

在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有

加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，

不是脚走得快，却

起水流汇成深渊，蛟龙就在那里

能到达千里之外；借助船只的人，不是自己

能游泳，去卩能横渡江河。君子的本性同一

般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴

生长；积累善行，形成良好的品德，就会得

到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，

不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集

细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不

能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很

远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中

途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下

去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪

牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，

是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，

然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它

心浮躁的缘故。

【名家点评】

本文形象清新、脍炙人口，于百年来为

人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于

它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之

中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动

鲜明而绝无学究气。如文章开首，连用青，

取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同

的角度和侧面来阐述学不可以已”的道理，

堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到

了先声夺人的强烈效果。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多

样，运用自如。阐述观点、论证道理，有的

从正面设喻

（积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生

焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），

有的从反面设喻（不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，

有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对

照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先

设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无

所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬

的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分

展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文

章显得错落有致，生气勃勃。（选自

《中外散文名篇鉴赏辞典》有删节）

【重点梳理】

•、文言实词

1.通假字

(1)輮以为轮(通煣”，用火烘木使弯曲)

(2)虽有其槁暴，不复挺者(通又”，再；通

曝”，晒)

⑶则知明而行无过矣(通智”，智慧)

(4)君子生非异也(通性”，资质，禀赋)2•

古今异义

(1)輮以为轮

古义：把……做成今义:

认为

(2)金就砺则利

古义：文中指金属制成的刀剑

等今义：黄金

（3）君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习今义：

学问渊博

3.词类活用

（1）动词使动用法。

木直中绳，

輮以为轮（使……弯曲）

（2）形容词活

用为名词。其曲中

规（弯曲的弧度）

（3）名词作状语。君子博学而日参省乎

己（每日”上食埃土，下饮黄泉（向上，向

下）

（4）名词作动词。假

舟楫者，非

能水也（游水”輮使之然也（輮”这种方法”

不能十步（跨十步，至十步）

(5)数词作形容词。

用心一也(专

1、文言虚词

1.而

(1)连词，表修饰。吾尝终日而

思矣/吾尝跂而望矣

(2)连词，表转折。青，取之于

蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水

/登高而招，臂非加长也，而见者

远/顺风而呼，声非加疾也，而闻

者彰

(3)连词，表并列。则知明而

行无过矣/蟹六跪而二螯

(4)连诃，表承接。积善成

德，而神明自得

(5)连词，表递进。

君子博学而日

参省乎己

2.于

(1)介词，从。青，取之于蓝而

青于蓝

(2)介词，比。青，取之于蓝而

青于蓝

(3)介词，表对象，可以不译。善假于物

也

3.之

⑴代词。青，取之于蓝(代靛

青)/冰，水为之而寒于水(代冰)

⑵助词，定语后置的标志。蚓

无爪牙之利，筋骨之强

⑶助词，的。非蛇蟮之穴，无

可寄托者

⑷助词，用于定语和中心词间，

无实义。不如须臾之所学

4.焉

⑴兼词，于之，从这里。积土成

山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉

⑵句末语气助词，了。积善成

德，而神明自得，圣心备焉

三、文言句式

1.判断句

⑴君子生非异也，善假于物也（用也”表示

判断）

（2）非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁

也（用者…•…也”表示判断）

（3）虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然

也（用者…•…也表示判断）

2.省略句

⑴鞣（之）以（之）为轮（分别省动词、

介词的宾语之”）（2）假（于）舟楫者，

非能水也，而绝江河（省介词于”）

3.倒装句

（1）青，敢之于蓝，而青于蓝（于蓝取之、

于蓝青，介宾后置）

(2)君子博学而日参省乎己(乎己参

省，介宾后置:)

(3)善假于物也(于物假，介宾后置)

(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之

爪牙、强之筋骨，定语后置)

【课堂演练】

1.对下列句子中加点的词语的解

释，不正确的一项是

A.金就砺则利指金属的刀类

B.君子生非异也通性”资质，禀赋

C.假舟楫者，非能水也名词动词，游泳

D.君子博学而日参省乎已

学问渊博

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法

不相同的一组是

A.吾尝终日而思矣

顺风而呼，声非加疾也

B.蚓无爪牙之利，筋骨之强非蛇鳝之穴无可

寄托者

C.青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于

水

D.积土成山，风雨兴焉

积水成渊，蛟龙生焉

3.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)君子博学而日参省乎已，则知明而行

无过矣。

(2)君子生非异也，善假于物也。

(3)故不积跬步，无以至千里；不积小流，

无以成江海。

(4)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金

石可镂。

【最新好听的歌 课外拓展】

阅读下面的文言文，完成4—7题。君子之学

也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

端而白柳皮 言，蝡而动，一可以为法则。小人之学

也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸

耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，

今之学者为人。君子之学也，以美其身；小梦见发大水是什么征兆

人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，

问一而告二谓之噴。傲、非也，噴、非也；

君子如向矣。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶

人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君

子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中

正也。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不

知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之

大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长

而异俗，教使之然也。

4.对下列加点的词语的解释，不正确的一项

是

()

A.其渐之滫渐：渐渐

B.形乎动静形：体现

C•游必就士就：接近

D.端而言蠕蠕：微动

5.对下列两组句子中加点字的意

思，判断正确的一项是()

教使之然也輮使之然也

不扶而直蟹六跪而二螯

A.两个然”字相同，两个而”字不同B•两

个然”字相同，两个而”字也相同

C.两个然”字不同，两个鲜”字相

同D.两个而”字不同，两个

鲜”字也不同

6.对蓬生麻中，不扶而直；白

沙在涅，与之俱黑”的含义理解正确的—项

是（）

A•喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论

证学习与教育的重要性。

B.喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重

要性。

C.喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D.与"近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调

学习环境与内容的重要。

7.把下列句子翻译成现代汉语。

⑴君子之学也，以美其身；小人之学也，以

为禽犊。

译文：

(2)其质非不美也，所渐者然也。

译文：

（3）故君子居必择乡，游必就士，所

以防邪辟而近中正也。

译文：

1

答案：《劝学》

1.D（广泛地学习）2.B（定语后置的

标志/助词，的）3.略

4.A5.A6.D4.⑴古代的人

求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。

君子学习，是为了使自己的言行举止完美。

小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。

⑵这并不是因为它的本质不美好，而是因为

被脏水浸泡的结果。⑶因此，君子定居时一

定要选择好的地方，外出一定要同有知识才

能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污

染接近了正直的思想。

【译文】君子的学习，听在耳朵里，记在

心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举

止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行

都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听

进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的

距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得

到完美呢？古代的人求学是为了自己，现在

的人求学是为了他人。君子学习，是为了使

自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿

学来的东西去讨好别人。

飞蓬生长在大麻当中，不用扶持就能长直，

白沙混杂在黑色的泥土中，同黑土一起沾染

黑了。兰槐芳香的根叫白芷，如果用酸臭的

脏水浸泡它，君子不愿意接近它，普通人也

不愿意佩戴它，这并不是因为它的本质不美

好，而是因为被脏水浸泡的结果。因此，君

子定居时一定要选择好的地方，外出一定要

同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪

恶的东西污染接近了正直的思想。

所以，不登上高山，就不会知道天有多高；

不亲临深险的山涧，就不会知道地有多厚；

没有听到古代先贤的遗训，就不会知道学问

有多博大。吴国、越国、夷族和貉族的人，

最初降生时他们的啼哭声都是相同的，而长

大以后习俗却各不相同，这是受教育不同使

他们这样的。