解构主义建筑

解构主义

摘要

解构主义60年代缘起于法国，雅克德里达——解构主义领袖——不满于

西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑

战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。

在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存

在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上

学”。“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，

一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构

成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各

斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就

意味着走向谬误。

而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心

主义的思想传统。简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。

当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦

理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思

维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。反正是打破

秩序然后再创造更为合理的秩序。

也许耶鲁批评学派中的激进分子希利斯米勒在这一问题上阐述得更为形

象一点，他说：“解构一词使人觉得这种批评是把某种整体的东西分解为互不相

干的碎片或零件的活动，使人联想到孩子拆卸他父亲的手表，将它还原为一堆无

法重新组合的零件。一个解构主义者不是寄生虫，而是叛逆者，他是破坏西方形

而上学机制，使之不能再修复的孩子。”

德里达以《文字语言学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书出版宣

告解构主义的确立，形成以德里达、罗兰巴尔特、福科、保尔德曼等理论

家为核心并互相呼应的解构主义思潮。解构主义直接对人类文化传播载体--语言

提出了挑战。德里达以人的永恒参与为理由，认为写作和阅读中的偏差永远存在。

他把解除"在场"作为理论的思维起点，以符号的同一性的破裂，能指与所指的永

难弥合，结构中心胜颠覆为"差异性"的意义链为自己理论的推演展开。

在欧陆哲学与文学批评中，解构主义是一个由法国後结构主义哲学家德希达

所创立的批评学派。德希达提出了一种他称之为解构阅读西方哲学的方法。大体

来说，解构阅读是一种揭露文本结构与其西方形上本质（Westernmetaphysical

esnce）之间差异的文本分析方法。解构阅读呈现出文本不能只是被阅读成单

一作者在传达一个明显的讯息，而应该被阅读成在某个文化或世界观中各种阅读感悟怎么写 冲突

的体现。一个被解构的文本会显示出许多同时存在的各种观点，而这些观点通常

会彼此冲突。将一个文本的解构阅读与其传统阅读来相比较的话，也会显示出这

当中的许多观点是被压抑与忽视的。

解构分析的主要方法是去看一个文本中的二元对立（比如说，男性与女性、

同性恋与异性恋），并且呈现出这两个对立的面向事实上是流动与不可能完全分

离的，而非两个严格划分开来的类别。而这个的通常结论就是，这些分类实际上

不是以任何固定或绝对的形式存在着的。

解构主义在学术界与大众刊物中都极具争议性。在学术界中，它被指控为虚

无主义、寄生性太重以及根本就很疯狂。而在大众刊物中，它被当作是学术界已

经完全与现实脱离的一个象征。尽管有这些争议的存在，解构主义仍旧是一个当

代哲学与文学批评理论里的一股主要力量。

解构在建筑上：解构主义建筑师设计的共同点是赋予建筑各种各样的一一，

而且与现代主义建筑显著的水平、垂直或这种简单集合形体的设计倾向相比，结

果主义的建筑却运用相贯、偏心、反转、回转等手法，具有不安定且富有运动感

的形态的倾向。

解构主义最大的特点是反中心，反权威，反二元对抗，反非黑即白的理论。

德里达本人对建筑非常感兴趣，他视建筑的目的是控制社会的沟通，交流，从广

义来看，建筑的目的是要控制经济，因此，他认为新的建筑，后现代的建筑应该

是要反对现代主义的垄断控制，反对现代主义的权威地位，反对把现代建筑和传

统建筑对立起来的二元对抗方式。

因此，我们可以总结出解构主义建筑的特征，即：

无绝对权威，个人的，非中心的；

恒变的，没有预定设计（很多解构主义建筑家甚至连完整的工程图也没有

仅仅以草图和模型来设计，完全依靠电脑来归纳）；

多元的，非同一化的，破碎的，凌乱的，模糊的；

建筑理论家伯纳德-屈米的看法与德里达非常相似，他也反对二元对抗论，

屈米把德里达的解构主义理论引入建筑理论，他认为应该把许多存在的现代和传

统的建筑因素重新构建利用更加宽容的，自由的，多元的方式来建构新的建筑理

论构架。他是建筑理论上解构主义理论最重要的人物，起到把德里达，巴休斯的

语言学理论，哲学理论引申到后现代时期的建筑理论中的作用。

另外一个重要的发展了建筑的解构主义理论的人是埃森曼。他认为无论是在

理论还是在建筑设计实践上，建筑仅仅是“文章本体”（TEXT），需要其他的因

素，比如语法，语义，语音这些因素使之具有意义。他是解构主义建筑理论的重

要奠定基础的人物。他与德里达保持长期的通讯联系。大量的书信往来，加深了

解构主义在建筑中的发展，应用的理论探讨水平，奠定了重要的应用基础。他们

所研究的中心意义是如何通过建筑构件之间的关系，通过符号来传达的。他们认

为，通过解构主义，后现代主义的理论，意义是根本没有可能完全充分地表达的。

因此他们对于理论研究，对于评论在建筑发展中的作用表示怀疑。

解构主义建弟弟英文 筑理论的中心内容之一就是建筑的主要问题是意义的表达，而表

达意义的建筑有时候是不可信赖的，有时候是会误解误译的。因此，建筑传达的

意义并不可靠，一个符号有时候会传达不同的好几个意义，这样，建筑家如何能

够使他所希望传达的意义表现出来，如何能够代表社会社区表达意义呢？根据后

结构主义语言学的研究，语言是不可靠的，那么如何建立所谓的“建筑语言”

呢？对于历史的态度，对于历史建筑的立场，由于语言的不可靠性，也出现了问

题，那么在建筑中有什么是真正可靠，可以传达意义的呢？这一系列问题，都是

解构主义建筑家经常考虑的。

解构主义是在现代主义面临危机，而后现代主义一方面被某些设计家所厌

恶，另一方面被商业主义滥用，因而没有办法对控制设计三，四十年之久的现代

主义-国际主义起到取而代之的作用时，作为一个后现代时期的设计探索形式之

一而产生的。在建筑上最先开始，重要的代表人物有FrankGehry,Bernard

Tschumi,PeterEinman,ZahaHadid,DanielLiberskind,CoopHimmelblau等

人。其中影响最大的是FrankOGehry,他被认为是世界上第一个解构主义的建

筑设计家。

后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的一种

概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界

定或者规范其主义。目前，在建筑学、文学批评、心理分析学、法律

学、教育学、社会学、政治学等诸多领域，均就当下的后现代境况，

提出了自成体系的论述。他们各自都反对以特定方式来继承固有或者

既定的理念。由于它是由多重艺术主义融

合而成的派别，因此要为后现代主义进行精辟且公式化的解说是无法

完成的。若以单纯的历史发展角度来说，最早出现后现代主义的是哲

学和建筑学。当中领先其他范畴的，尤其是六十环境监测的对象 年以来的建筑师，由

于反对全球性风格（InternationalStyle）缺乏人文关注，引起不同建

筑师的大胆创作，发展出既独特又多元化的后现代式建筑方案。而哲

学界则先后出现不同学者就相类似的人文境况进行解说，其中能够为

后现代主义大略性表述的哲学文本，可算是法国的解构主义了。设

定相对主义。不是不讲道德，而是反统一道德；不是否认真理，而是

设定有许多真理的可能性，从个人的角度、情境的、文化的、政治的、

甚至是性的角度。后现代主义反对连贯的、权威的、确定的解释（包

括对圣经，和王平一 其它信仰宣告）。个人的经验、背景、意愿和喜好在知

识、生活、文化和性上占优先地位。

解构文本、意义、表征和符号。后现代主义认为对给定的一个文

本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。这样，字面意思和传统

解释就要让位给作者意图和读者反映。这样，男性传统的解释就被女

权主义者和被边缘化了的解释者解构了。

后现代主义

批评权利和信仰的系统。认为政治党派联盟是基于短期利益，而

非长期忠诚；信仰的好坏基于对其的个人体验。在西方，后现代主义

与无政治信仰相联系；在灵命生活里，它是折衷主义（全凭在平安、

安全、价值和目的方面是否有舒服的感觉）。但后现代主义的反“元解

释”和“文本意义”也暗示着它本身的存在也大有问题。

由于后现代主义的无中心意识和多元价值取向，山此带来的一个

直接的后果就是评判价值的标准不甚清楚或全然模糊，社会理想、人

生意义、国家前途、传统道德等等，在后现代主义的浸淫下变得相当

模糊、淡化，这就漂亮的的英文 难免导致文化生态的平衡和社会大众文化素养的低

俗化。

而后现代主义对真理、进步等价值的否定，将导致相对主义、怀

疑主义和虚无主义（一切都无所谓真假、善恶、美丑、光明与黑暗、

进步与落后之别，便不需要价值判断，而只有一种存在意义了）。在

中国目前面临精神危机和道德失范的情况下，这种消解主义将??价值

颠倒的恶浪中，某些后现代主义的极端主张就起了推波助澜的作用。

建筑学的现代主义体现在所谓国际主义的设计风格上，以美国在

四十至六十年代的建筑为代表，其中特点是功能性和扩大建筑物可用

空间为首要理想，对于环境、人文境观、美学的考虑只是次要的。到

六十年代欧美普遍出现一批年青建筑师，开始一些具人文思考、强烈

装饰性（甚至可称后巴洛克式）及有深入空间思维的建筑境观出现。

建筑师尤其喜爱透过建筑境观，表达对旧文明、自然界，以致梦幻的

追想。但同时亦有另外一批年青建筑师如NormanFoster，弗兰克格

里(FrankGehry),都喜爱利用科技化的建筑技术，来突显建筑对都市空

间的隐喻性对安神补脑液的功效与作用 谈metaphoricdialogue。NormanFoster对摩天大厦的

高科技考验、对香港汇丰银行的隐喻，以至伦敦市中的30StMaryAx

e，都对都市境观造成颠覆性影响。而FrankGehry对于非直线设计的

应用和结合电脑高端技术的做法，都影响了当下的设计风格。（注：：

FrankGehry曾经于2004年为香港太古集团就西九龙提出一个另类方

案排骨的营养价值 。）