寻真

阴阳风⽔学：寻龙点⽳四真三法说明

1.寻龙

堪舆⼝诀不多传，寻龙认祖看尖圆。列屏列帐多顿跌，辞楼下殿降峰峦。蜂腰鹤膝龙穿变，余枝夹送转抱环。活龙活蛇

龙摆折，⼀起⼀伏断⼜连。带仓带库从龙⾛，过关过峡⾃护躔。前迎后送⽆断续，藕断丝连⽞⼜⽞。五星⾦、⽊、⽔、

⽕、⼟，⽊、⽕⽂明产贵贤；⼟星多出万⾦富，⾦、⽔⾏龙富贵全。

2.辨砂

堪舆看砂须抱躔，前官后⿁要周全。左右蝉翼来无线局域网 交护，龙降虎伏转湾环。远案秀峰峰连帐，近案环抱⾜下眠。天⼄、太

⼄之星应，⽂笔、三台尖、秀、圆。贵⼈、禄马⾼并耸，⽟屏、展诰对⾯悬。⽔⼝、关锁截横栏，⽊、⽕星⾠叠相连。

砂证明堂堂证⽳，仓库分明居两边。下砂逆关兜上砂，世代⼉孙产贵贤。顺兜斜⾛不回顾，粗恶捶饱忌直牵。

3.点⽳

堪舆点⽳纳⼭川，⾼⼭平地⽳天然。但看晕圆并应落，峦头宝顶正⽅圆。枫、茶、个字三⽘⽳，朝放⾼低左右扦。窝、

钳、乳、突⽣泡节，⼟、⽜急缓⾃铺毡。横斜直撞⾦⽃⼝，天⼼⼗道枕尖圆。到头阴阳相交接，倒枝⽣死顺逆穿。盖、

粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球檐。罗纹、⼟宿定强弱，五⾊分明⽳可安。风吹、⽔劫⽆毡、褥，左空右缺怕

孤寒。

4.纳⽔

堪舆潮⽔⽳宜⾼，屈曲朝来产英豪。远朝不如近朝好，明朝不如暗朝⾼。朝⽔⼀勺能积富，横流放出要湾环。元⾠、⽟

带、⾦鱼⽔，⽔聚天⼼富滔滔。来⼭去⽔⽳宜低，三分三合⽔交绕，湾湾曲曲⾦钩⽔，左回右抱迎来朝。⽔躔⽞武千秋

富，⽔绕青龙贵声⾼。⽔来⽔去之、⽞⾛，何愁富贵不坚牢。冲⼼、射胁、漏腮⽔，割脚、斜倾怕反跳。

⼤凡点⽳有⽞机，千⾥来龙⼋尺推，

⽣死动静看急缓，朝应护托更须知。

避凶就吉迎朝揖，截⽓寻真法最奇，

秀应在左⽳居左，应朝居右右边推。

案⾼便就⾼处取，案低便就低处针，

真⽓聚处看明堂，堂局真处抱⾝曲。

⼭随⽔曲抱弯弯，有⽳分明在此间。

⽳者、晕也。⽳乃天造地设，其形体不外窝、钳、乳、突四种，但⾼体就窝，窝者、阴根于阳也。低体就突，突者，阳

根于阴也，此万古不易之义，⽣成⾃然之妙，⽆⼀毫之勉强，若有勉强，便⾮真造化。望势寻龙易，须知点⽳难，若然

差⼀指，如隔万重⼭，朱⼦所谓，点⽳之法，譬如针灸，不可毫厘有差。

⼀、点⽳要识⽳四落

点⽳应先知四落，初、末、腰、分为四科。廖公⽈：初落，由来近祖⼭，局势必须完；腰落，余枝作城廓，吉⽓于斯

泊；末落，名为⼤尽龙，⽓势最豪雄；分落、后龙臂脉去，局⼩亦可取。⼭昂局窄⾼处点，四周平和低处裁；⽔斜⼭乱

窠中隐，有来有局寻尽结，⼭穷⽔尽向腰寻，众⼤⼀细取其细，众长⼀短取其缩，众短⼀长取其长，诸脉乱出，有跌断

者⽅为真。

⼆、点⽳要识正体与变体

点⽳还要识别⽳的正体与变体，⼀般以五星之正体为上，⼤低发福之地以正体居多，九曜之变体此之。⾦星开窝扦取

⽔，⽆窝掛⾓⽔泡取，若然凸窟不分明，硬⾯祸来侵。⽊星有节节中取，节苞更为良。⾼⼭⽊落悬胆样，插⽊锹⽪葬。

⽔，⽆窝掛⾓⽔泡取，若然凸窟不分明，硬⾯祸来侵。⽊星有节节中取，节苞更为良。⾼⼭⽊落悬胆样，插⽊锹⽪葬。

⽕星结⽳须取⼟，端正靠唇作，若是到头落乳⽳，福速祸亦捷。⽔星不宜下⽔⽳，下了⼈丁灭，好从⾦顶向根源，应产

⼦孙贤。⼟星莫下太阴中，⾓好⾓上扦，忽然闪归⾓⾥落，流⾦⽅可作。

凡⽳不外五星结，⼀⼀为传说，作⽳法度少⼈知，变体更踦蹻，⽊⽕砂抱嘴直尖，压煞⽳当扦，圆⾦曲⽔⽅⼟结，便⽴

藏煞⽳，硬直⽆堂不可扦，闪宜下两边，阳⾦冲⽊难安⽳，壁⽴囟门结。

九个星⾠有正形，细说与君听，太阳端正覆钟样，太阴半⽉象。⾦⽔原形似凤飞，紫⽓笏囊垂。燥⽕尖⼑最是凶，掃荡

展旗同。

九个星⾠⼜变九，正体皆居⾸，开⼝第⼆悬乳三，四是⽅脚五双臂，单股优思明的副作用 居六位，七为侧脑不须疑，没⾻⼋为奇，平⾯

原来居第九，九变不离母。

三、点⽳要识形与格

点⽳更须认形势，点⽳宜相称，⼀个星⾠有三势，⽴眠坐各异，⽴是⾝耸⽓上浮，天⽳此中求。眠是⾝仰⽓下坠，地⽳

如斯是。坐是⾝曲⽓中藏，⼈⽳最相当。

⼀个星⾠有六格，见⽳惟求紧，⼤⼩⾼低与肥瘦，⽳贵得其宜。⼤要阔开⼩宜狭，作⽤当依法，低怕受湿⾼怕风，消息

莫匆匆，肥宜浮上瘦沉下，反此皆是凶。

四、点⽳要识⽳星体

⾦星形圆有⼆体：上下俱圆者，⽈太阳⾦，上圆带⽅者，⽈太阴⾦。俱有正体、侧脑学习方法的英文 、平⾯三格。

正体⾦星：形圆，⽽端正者也，⽳结于中。

侧脑⾦星：形圆，⽽⾝侧者也，⽳结于旁。

平⾯⾦星：⾯仰，⽽⾝圆者也，⽳结于顶。

正体⽊星：头圆、⾝耸，⽽端正者是也，⽳结于中。

侧脑⽊星：头圆、⾝耸，⽽欹侧者是也，⽳结于旁。

平⾯⽊星：⾯仰、⽽⾝平长硬者是也，⽳结于节苞。

正体⽔星：头圆、⾝曲，⽽端正者是也，⽳结于中。

侧脑⽔星：头圆、⾝曲，⽽欹斜者是也，⽳结于旁。

平⾯⽔星：⾯仰、⾝曲，⽽倒地者是也，⽳结于顶。

⽕星形尖，⽽不结⽳。

正体⼟星：头⽅、⾝平，两端正者是也，⽳结于中。

侧脑⼟星：头⽅、⾝平，⽽欹斜者是也，⽳结于旁。

凹脑⼟星：头⽅⽽中凹，⾝平者是也，⽳结于凹下。

平⾯⼟星：⾯仰⽽⾝⽅，倒地者是也，⽳结于顶。

风⽔命理那些事

风⽔是什么？风⽔就是⼈同宇宙天体、⼤⾃然和周围环境之间的⼀种⼴泛⽽微妙的⼀门综合学科。

五、点⽳要识化⽓交度

阴阳交度⽅⽆误，若然失度⽳难安，⼊⽳星⾠是覆锅，覆锅开⼝便⽣窝，莫⾮阳极阴⽣处，所以纹如指⾯罗，结⽳星峰

有⼝开，开⼝唇⾥要⽣堆，莫⾮阴极阳⽣处，⼟宿中间似覆杯。乳⽳有凹，突⽳有窝，窝⽳有突，钳⽳有泡，⾼⼭寻

窟，平地寻堆，⽀葬其岭，陇葬其麓，此称之为阴阳化⽓。

六、点⽳乘⽓要知盖、撞、依、粘、吞、吐、浮、沉。

盖—盖者，取覆盖之义。脉来平缓，⽳结于顶上，须提⾼葬之，但⽳后要有靠⼭，不可凿太深，也不可孤露，谓之盖

法。

粘—粘者，粘缀之义，脉来峻急，⽳结于脚下，须低下葬之，但⽳前要有裀褥，还要左右有护砂相应，忌有⽔冲淋⽳

后，为之粘法。

倚—取依靠之义，脉来直硬，⽳结⼀边，若左砂逆⽔，则葬左，右砂逆⽔，则葬右。前⾯朝⼭平秀则单倚，朝⼭双秀⽤

双倚，⽳后有顶为实倚，⽆顶为虚倚，均要靠定来脉，不可就虚⽽脱⽓，此谓之倚法。

撞—取冲撞之义，脉来平软，宛转中蓄，不偏不倚，⽳结中⼼，就中葬之，或脉斜来、横来⽽⽳结于中者，皆可撞之。

此谓之撞法。

吞—即⽔泡⽳，泡前开圹复探⾄泡下放棺，如⼝中吞进，故⽈“吞”，盖⽔葬其湧，湧者泡也，不可破顶，惟⽤吞葬，即

穿珠葬是也。

吐—⾼⼭垂乳⽳，棺⼤头⼊圹，⼩头脚露出，⽤客⼟堆起包棺，如⼝中衔⼀半，吐⼀半，故⽈“吐”。

浮—平洋地低，或⼭脉平露，须浅葬，就平地上将棺浮安，多加客⼟成堆，内聚⽣⽓，外配堂局，故⽈“浮”。

沉—⾼⼭⼟厚，⼭脉峻急粗雄，须深葬，故⽈“沉”。

七、点⽳乘⽓更须识四真、三法。小学生时间规划表

何谓四真？

1、真龙：龙真是为第⼀，要⽳顶⼀线之脉，如丝如带，若隐若显，滴落⽳中，此真龙也。

2、真⽳：结⽳要有毬、有檐，如覆如仰，⽣⽓融结，此真⽳也。

3、真砂：蝉翼⽜⾓是也，乳突⽆蝉翼以蔽于后，则⽓塞，⼝⽳⽆⽜⾓以包于下，则⽓散，所以必有真砂为⽳正。

4、真⽔：有蝦须、蟹眼，⾦鱼是谓真⽔也。上⽆蝦须之分⽔，则忧淋头，⽳下⽆⾦鱼、蟹眼之合⽔，则虑割脚也。

何谓三法？

1、⽃煞—破球，谓之⽃煞，盖脉强⽽不知饶减，或脉缓⽽过于吞之故也。

2、犯冷—盖脉柔⽽不知吞缩，脉急⽽过于吐之弊也。

3、离脉—葬⽆脉，离脉之弊，则须上有盖⾦，分⾦不可不乘，下有合⾦，不可不相，即葬书云：乘⾦相⽔⽳⼟印⽊⼋

个字，⽅为合法。

总之，点⽳在风⽔龙、⽳、砂、⽔四科中最不易认准、把握的的⼀科。古云：“三年寻龙，⼗年点⽳”。此不过是⼀种⽐

喻，千⾥来龙，只寻⼀席之地的⽳眼的确不易，因⽳是龙脉的⽣⽓所汇聚发泄吐露的⼀个最佳地点，好⽐电台、电波的

喻，千⾥来龙，只寻⼀席之地的⽳眼的确不易，因⽳是龙脉的⽣⽓所汇聚发泄吐露的⼀个最佳地点，好⽐电台、电波的

最佳收发点⼀样，稍有差离即⽆效果。

学易者，要仰观天⽂，俯察地理，不能只沉湎于迷信当中！

中华易学，本来就是从仰观天⽂、俯察地理的⾃然中产⽣出来的，伏羲、周⽂王、姜⼦⽛、诸葛亮、袁天罡、杨筠松、

廖⾦精、赖布⾐、刘伯温等等……不是政治家、军事家就是国师、丞相。很多都是星象学家、地理学家，能推历法，能

观天象。这些先贤在他们的年代都是⼀等⼀的聪明⼈，知天⽂地理还知⼈性。就是写命理的明朝的万民英，他也是进⼠

啊。就是这些先贤最早观察⾃然，总结规律，⽤于社会⼈事，才有辉煌的易学著作。因为那时科技⼿段落后，能明显观

察到的⾏星运⾏的规律，就是地球旁边⼏颗。星宿就是⼆⼗⼋宿，⼤家可以去看看《步天歌》，诸葛亮也要夜观天象

啊。就是说，先贤的易学著作，包括风⽔理论，就是从观察天地⾃然中创作出来的，在他们那个科技⽔平落后的年代，

这样的经典理论可谓是惊天地、泣⿁神。

⽽反观现在，所谓的什么⼤师、修道之⼈，学识⽔平简直浅陋得可笑。不要说什么做到与时俱进，和跟上时代的步伐。

就是古代的易学知识也是⼀窍不通。河图李亨 洛书不会，易经卦理不懂。只会念叨什么“⽊⾏⾦地”、“沉⽕⼊⽔”。你⼀问他是

什么意思，保证⼀问三不知。只能⽤⽞之⼜⽞的话来⽀吾其词。这些⼈就是没有多少⽂化素养，念经⼜是有⼝⽆⼼的

⼈，从来不会动脑去思考，只是⼈云亦云⽽已！还⾃以为⾃⼰掌握了什么真经。难道五⾏就不是观察天地⾃然总结出来

的？是从⼼⾥杜撰出来的？难怪还有⼈说中医是迷信。其实这些⼈不愿去提⾼，也不愿去接受事实，道不是道，佛不是

佛，只活在迷信的虚幻当中。你打掉他的幻想，他就连底裤都没有了，只能让他活在迷信的世界中。

风⽔理论简笔画花草 ，在古代是有⼀定的朴素哲学和美国丧尸电视剧 科学道理的，在那时就是天⽂、地理。只是那时总结的⼀些东西，现在还没有

科技⼿段来证明。风⽔理论也是⼀代代总结、否定、创新、百家争鸣，才有越来越完善的风⽔理论。如现在楼房结构，

早和以前的宅院天差地别，阳宅是不是不⼀样？现在故去的⼈，⼤多数是⽕化，好点的会做个法事，更好点的会搞个追

思悼念会。有些根本没有什么⼊⼟为安，只有⼀个牌位。风⽔理论是不是也要与时俱进呢？

风⽔⼤师杨钧淇认为，中华先民是最早仰望星空的民族。仰观天⽂，俯察地理，总结⾃然规律。在天⽂、历法、农耕⽔

利、社会管理、⼈伦秩序等⽅⾯，形成独特的中华传统⽂化。先圣观察地球行尸走肉英文 上万物⽣死荣枯，总结认为，有五⾏之⽓⾏

于地。仰观天⽂，星象有形⽽天垂象，所以叫形丽于天。

上应天星，因形察⽓。看天象之形，察流⾏之⽓。观地貌之形，察⼟中之⽓。⼈要顺天⽽⾏，得地之应。种⽠得⽠，种

⾖得⾖。何以地有⾦⽊⽔⽕⼟之五⾏，因为天有⾦⽊⽔⽕⼟五星。何以地列⼭川，因为天分星宿。天有⽆形之⽓，地有

有形之质。

星者，有形之⽓。物者，因⽓成形之象。因其形⽽知其⽓。形性不同，⽓性也不同。地理即性理。孟⼦说性本善，荀⼦

说性本恶。⼈得天之⽓，得地之体。各有禀性不同。南⽅风⽓柔弱，北⽅风⽓刚强。⽓如此，体质也随之。

因地之形，察天之⽓，⽽知⼈之纲纪，所以地理才有种种象形。⽐如有什么笔架⼭、贵⼈探头等等。所以中国⽂化才会

说⼈杰地灵，⼀⽅⽔⼟养⼀⽅⼈。