黄巢菊花

黄巢诗歌的菊花情结

菊花素以特有的品性倍受中国古代的文人青睐。唐诗

中不乏咏菊言志、歌菊抒怀的名篇佳句，但大多表达诗人的

孤高傲世和感时伤怀。而作为唐末农民运动的领袖，黄巢的

菊花诗则是以英雄诗人的情怀，独树一帜地展示了对菊之风

骨的独特感受。

从《题菊花》到《不第后赋菊如何早睡 》

黄巢有一种与生俱来的“菊花”情结。他存诗不多，《全

唐诗》仅收三首，其中《自题像》一般认为伪托，而其他两

首均是咏菊花的。虽写于不同时期，但意蕴和主题极其相似。

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，

报与桃花一处开。

有关这首《题菊花》，史料上有这样的记载，南宋张端

义《贵耳集》卷下云：“黄巢五岁侍翁，父为菊花连句，翁

思索未至，巢随口应曰：‘堪于百花为总首，自然天赐赫黄

衣。’巢父怪，欲英文演讲开场白 击巢。乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可

令再赋一篇。’巢应之曰：‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难

来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。’”张端义还对该诗

作了评注：“跋扈之意，已见婴孩之时。”诗中“婴孩之时”

值得存疑，而那“跋扈之意”倒真可谓确切无误。

美国学者弗洛姆《人类的破坏性分析》一书中说：“所

有的人类都曾经是没有力量的孩子，曾经为自由而战。就是

从这一点，我们假定，人类除了天生追求自由的愿望以外，

幼年时都获得了革命的潜能。这种潜能虽然潜伏了很长的时

间，在特殊的环境下却会激发起来。”

少年时的黄巢，就把这种为内心的“自由”而战斗的“革

命的潜能”，通过对钟爱的菊花的赞赏加以表达。有朝一日

要能“为青帝”，要让菊花与“桃花一处开”，这种内心的期

待，表达着这个年轻生命浪漫的豪情和气魄。

黄巢从小曾受过较为系统的教育，与所有的书生一样，

他也企图通过科举之路来提升自己的社会地位，改变自己的

生活命运。曾几次去长安参加进士考试，可都名落孙山。

唐王朝的科举大权，在安史兵变后，就落到了宦官之手。

这个生理和人格都不健全的特殊群体，对于道德文章和人间

才情同样缺失与冷漠，渴望进士的年轻人想要金榜题名就有

可能付出毁灭自尊、蒙受屈辱的代价。像黄巢这样颇具叛逆

性格的人，显然不会因此而附炎趋势、随波逐流。在未能挤

进京城，出仕为官的最初构想破灭以后，他写下这样一首诗：

待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，

满城尽带黄金甲。

此诗，《全唐诗》题为《不第后赋菊》，据称是黄巢在最

后一次落第后，在长安城头上写下的。诗中“冲天香阵”、“黄

金甲”等意象，洋溢着菊花特有的气息、色彩和风姿，也真

诚地袒露了他一以贯之的心迹历程。而字里行间所散发的激

情已比《题菊花》更加直接具体，孩时的理想抱负已明确地

转化成推翻统治阶层的政治意图。

“飒飒西风满院栽”

肃杀之秋，百花红销香断，凋谢殆尽，满院菊花依然笑

傲西风，大有“众人皆醉我独醒”之慨。只是因为生不逢时，

“蕊寒香冷蝶难来”，菊花惟能散发着幽冷暗香，远不如风

和日丽下的春花那样浓香馥郁，招惹蜂蝶来采掇芬芳。

有人认为，所谓“满院栽”，一反其他文人诗中那种傲

世绝俗而又孤独寂寞的菊花形象。这里的菊花是劳苦大众群

体形象的象征，表达诗人为解救民生的大众情怀。因此，虽

然在冷飒西风里，诗人还是希望它的姿容与芬芳可以充盈世

间，为更多人们所关注、所喜爱。

然而，细细品来，菊花又何尝不是他个体形象的自喻呢？

不媚世俗的“蕊寒香冷”却遭春风彩蝶的冷遇，只能孤芳自

赏，不正是他自己人生命运的形象写照么？黄巢科举进士不

成，便走向社会底层，与许多贫苦农方兴未艾的近义词 民一起，靠贩私盐谋生，

并逐渐成为他们中的领袖，也为他后来的造反起义打下了基

础。有朝一日，菊花能得以解放，能“报与桃花一处开”，

在百花盛开的春天一展芳容，也正是他自己莫大的anxious 人生期待。

因而，在梦想救赎大众的同时，他也一直拉稀怎么办 在憧憬着为自己救赎。

从陈胜吴广“揭竿而起”的灭秦，到洪秀全“太平天国”

的“盛世”，千百年的农民运动的历史，众说纷纭，褒贬不

一。但有一点是相似的，他们都有一种与生俱来的阶级局限

和个人局限，伴随他们的往往是起初的迫不得已、曾经的辉

煌一时以及最终的沉寂无声，诗中秋菊那种在西风中“蝶难

来”的困窘和隐痛，是历史的遗憾，也是历史的必然。

“他年我若为青帝”

青帝，中国古代神话中的五大天帝之一，传说其主东方，

东方为春天，故又称东方之神和司春之神。

“为青帝”，可看作诗人皇权意识和王者之气的形象化

表述。在诗人看来，菊花和桃花同属百花之列，理应享受同

等待遇。菊花独处深秋，蕊寒香冷，是苍天极大的不公，也

是“青帝”极大的不公。而要改变这种社会状况，就必须重

构新的“青帝”。他在嗟叹之余，想象有朝一日自己能成为

一个公正的“青帝”，要让更多的大众都能生活在温暖的春

天里，这就体现了诗人那种改天换地，主宰乾坤的气慨和欲

望，也体现了他朴素的人本思想和诗化了的民均理想。应该

说，是难能可贵的。

“为青帝”，豪迈又不粗俗，但毕竟是他少年时代的梦

想，较之《不第后赋菊》的“百花杀”、“透长安”，“黄金甲”，

是有差异的。其一，以司春之神自比，多了些许浪漫，少了

杀气，显得温和敦实，不如后者那么尖锐犀利；其二，“为

青帝”的浪漫，仍建立在外甥侄子 天意和神话般的梦幻之中，似乎是

对天祈求，在梦中探寻，而相形之下，无论是占据一方还是

统领天下，后者透露的无疑是一种更实际的现世理想，其力

量也更震慑民心。

“我花开后百花杀”

“待到秋来九月八”，就是等到菊花节那一天，说“九

月八”，是为了与“杀”、“甲”押韵，有一种斩截、激越、

凌厉的声势和霸气。

从季节上来看，阴历九月九日重阳，已正是秋深霜下的

时候，只有菊花怒放，百花皆零落，可谓“万花纷谢一时稀，

天寒唯有傲霜枝”。而这些“傲霜枝”却带给诗人无限希冀

与向往。他要等“待”的是改天换地之日，又是如春去秋来

那样自然的时序更迭。重阳，是花的节日，也是人的节日，

是自然的节气，也蕴含着社会的气数。因而，这里的“待”

显得那样深沉殷切。

“我花开后百花杀”，一个“杀”字，尽显金刚怒目、

咬牙切齿之意，摧枯拉朽、一往无前之势。“我花开”与“百

花杀”，形成鲜明对照，强调了菊花的威力，突显出它独占

风光的精神品质。

作者把菊花尊称为“我花”，也是对唐王朝的蔑视和挑

战。唐代崇尚牡丹，视牡丹为国花。黄巢一反传统，对菊花

大加赞扬，其叛逆心理溢于言表，也与后来他起义时号称“冲

天大将军”一脉相承。

显然，诗中的“百花”是诗人想象中的敌对势力，“我

花开后”的结果是“百花杀”。这恐怕不单单是自己英雄气

概的张显，更表达了封建社会生活底层的共同民声。东汉末

年张角率领黄巾军起义就提喘气胸口疼是怎么回事 出：“苍天已死，黄天当立”，可

谓英雄所见略同。

由于诗人的偏好，期待菊花可以“满园栽”，同时又期

望一花开而可致“百花杀”，这又是何等傲慢又何等自信的

心态！相传武则天冬游上苑，曾令花神催开百花。这种可以

操纵花开花败的超自然力量也只能传说在皇帝身上，而黄巢

诗作敢这般大放厥词，可见其早已与皇天比肩并论。然而较

之之前的“蝶难来”的感叹，并进而希望“一处开”的均衡

平等的思想，前者显得温婉，而后者则更为豪壮。

“满城尽带黄金甲”

“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲”，极写菊花盛开

之景。身披黄金铠甲，抗霜伴寒，傲然怒放，浓郁香气，直

冲云天，这形象是何等英武和俊伟！这里塑造的，已经不再

是单独一株菊花，而是菊花的英雄群像。

花开满城，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”

来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之

深。这里的“天”不再是一个自然的概念，还表现了古时至

高无上的皇权。尽管诗人也曾相信天命，但因唐朝皇帝自称

“受命于天”，他有意反之，不共戴天，是要用自己的气势

和力量威慑苍天、威慑皇权。故而当诗人起义独统全军后，

便自称黄王，并号“冲天大将军”。于是，所谓的“冲天”

之势便由英雄诗意转化为了战斗激情。

“满城尽带黄金甲”中的黄色意象，也耐人寻味。其一

它标志着菊花之色，自然之美；其二它标志着黄姓，黄巢起

义后先后自称“黄王”和“率土大将军”，（古人有“土生金，

色黄”之说），这都与诗人孩时“自然天赐赫黄衣”的表述

一样语意双关；其三它标志着帝王之意，从隋至唐，帝服常

为黄色，后遂成定制。从菊花的色彩，到符号意义的姓氏，

再到至高无上的皇权，诗中的“黄”字，寄托了他源远流长、

根深蒂固的帝王意识与权力欲望――他想攻入长安，他想取

代李唐王的极权。

“冲天香阵透长安”、“满城尽带黄金甲”是奇语，又是

暗喻，更是畅想。当黄巢攻破长安，建立大齐时，这种奇思政治手抄报初二

异想变为了现实，诗人便也成了英雄。

洪亦蔚，北京师范大学文学院学生。