偷得浮生半日

题鹤林寺僧舍原文翻译及赏析

题鹤林寺僧舍原文翻译及赏析(4篇)

题鹤林寺僧舍原文翻译及赏析1

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。(偷一作：又)

译文

整日昏昏沉沉恍若梦中，忽然发现春天即将过去便强打精神登山赏景。

经过一个种满竹子的寺院，与一僧人攀谈许久，难得在这纷扰的世事中暂且得

到片刻的清闲。

注释

强：勉强。

因：由于。

过：游览，拜访。

竹院：即寺院。

此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字

浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受

自身之力所控，故谓之“浮生”。

赏析

这首诗是写于镇江鹤林寺的墙壁上。作者在听了老僧的教训后悟得了对待人生

的观念，明白了只有淡化人生功利、平和情绪心态、面对惨淡现实视若罔闻、处变

不惊，才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

第一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从

“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏

昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采

取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。

第二句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快

要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已

久的愁苦与不快。这里的“春尽”谷歌极速 我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去

了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费

青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登

山”。

第三句中“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参

禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还

是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话小儿清热宁 ”之“逢”字告诉读

者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不

快，探讨人生之喜怒哀乐民主生活会方案 。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平

和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学

会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

第四句是点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示

了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有

人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也

好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

题鹤林寺僧舍原文翻译及赏析2

原文：

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

译文：

一、

整日昏昏沉沉恍若梦中，忽然发现春天即将过去便强打精神登山赏景。

经过一个种满竹子的寺院，与一僧人攀谈许久，难得在这纷扰的世事中暂且得

到片刻的清闲。

二、

整天昏昏沉沉的，像喝醉了酒，又像在做梦似的。突然听说春天快要过去时，

强打起精神去登山，以寻春色。

路过竹院，遇见了寺僧，和他聊天，忘却了尘世的烦恼，得到了半天的清闲。

注释：

昏昏：迷迷糊糊。

强：勉强。

因：由于。

过：游览，拜访。

竹院：即寺院。

此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字

浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，海带炖肉 不受

自身之力所控，故谓之“浮生”。

赏析：

“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态

的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前

面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不

振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和

铺垫。

“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发

现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣

赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然

界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下

去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后

振作精神“强登山”。

“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是

寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也

罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之

“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露

心中有关劳动的手抄报 的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡

化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的

烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

“又得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深

深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

作者已经对人生有所觉悟，并找出自己基本英文 的答案。这首诗就是他心境的写照，有

人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也

好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

题鹤林寺僧舍原文翻译及赏析3

原文：

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

译文：

长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一

天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。

在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂

且得到片刻的清闲。

注释：

《题鹤林寺僧舍》：这首诗在《全唐诗》中名为《题鹤林寺僧舍》，千家诗把

原标题简化为《登山》。

鹤林寺：在今江苏省镇江市，始建于晋代，原名古竹院。唐开元、天宝年间为

镇江南郊著名古寺之一，僧元素主持寺院始改为禅寺。

强：勉强。

因：由于。

过：游览，拜访。

竹院：即寺院。

浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受

自身之力所控，故谓之“浮生”。

赏析：

诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又

被流放南方。在他遭遇流放期间，用他诗中的话说就是“终日昏昏醉梦间”，情绪

极其消沉。然而，在“烩饭的做法大全 忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了

苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得

以使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，

以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。

“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外争成语 在情态

的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前

面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不

振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和

铺垫。

“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发

现明媚的.春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借

欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自

然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下

去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后

振作精神“强登山”。这对于我们现代人来说，也不失为一句人生启迪之难能可贵

的箴言。

“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是

寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也

罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之

“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露

心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐，等等等等。我们都知道，作为佛家，对

待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，

处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对

人生，憧憬未来。

“又得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深

深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有

人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也

好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

题鹤林寺僧舍原文翻译及赏析4

题鹤林寺僧舍

唐代李涉

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

译文

长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一

天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。

在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂

且得到片刻的清闲。

注释

强：勉强。

因：由于。

过：游览，拜访。

竹院：即寺院。

此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字

浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受

自身之力所控，故谓之“浮生”。

赏析

“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态

的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前

面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不

振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和

铺垫。

“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发

现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣

赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然

界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下

去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后

振作精神“强登山”。

“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是

寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也

罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之

“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露

心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡

化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的

烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

“又得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深

深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有

人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也

好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

创作背景

诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，后来又被流放南方。在他遭遇流

放期间，情绪极其消沉。然而，在与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的

心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内

心“又得浮生半日闲”之感慨。