禅宗智慧

关于禅宗的杂感

正文：佛教，全名佛陀教育。是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的多元文

化社会教育。教学的内容，从时间来说，包括过去、现在、未来。就空间而言，

从我们眼前的生活，一直推演到无尽的世界。不分国家、族群、宗教，包含无限

维次的空间。佛法非哲学。因哲学中必定有能所、有对待，故有唯心、唯物之说。

而佛法说明宇宙万法唯心所现，唯识狗吐食物是怎么回事呢 所变，则能所是一、心物不二，绝对没有丝

毫分别对立。

通过中国禅宗智慧课程中：生活型禅宗，文化型禅宗，历史禅宗等的学习，

我明白了禅宗是很深奥的，可以说是博大精深，包容万象，尤其是：据说有

一次，释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大家，一言不发，这时听

众们面面相觑，不知所以。只有迦叶会心地一笑。于是释迦牟尼便高兴地说：吾

有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃

迦叶。

禅无处不在，只要用心，只要留意，我们就会体会到。但我们已经习惯地用

自己现有的妄心去认识问题，思考问题，解决问题：因此有时我们太小学生新学期寄语 过于执着，

也太过于坚持某些不该坚持，放弃某些不该放弃的。但是，我们又必须得由自己

的妄心去发现自己的真心，真心即：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如

来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。参禅的过程就是找到自己

的本心，找到自己的真心，但有些人如中国的某些参禅者和泰国的小乘一样，只

注重自己的身体的磨练，只是苦修折磨自己在世上的皮囊而没有意识到自己精神

上的苦练。正如小隐于深山大隐于市一样，他们还数学故事二年级 是无法摆脱小乘佛法的至酷。

就像真心只有一个一样，悟也只有一种，但误却有千万种。心正则崎岖即为

坦途；心不正则大道为邪路。真理若是明月，指向明月的手指是什么？这就是禅

宗的特性，为什么不立文字，教外别传而又有一些典籍流传，又会有那根手指呢？

我们是通过那根手指参的禅，但是这不是参禅的唯一法门，我们可以通过很多的

方式开悟，众生本无相，无实相，无法相，一切虚幻，有如梦幻泡影，只为找到

那妙明本心。

同是明月一轮，不是都可以照见；同是请风拂面，有悟更有不悟，梅花有香，

谁能闻见，谁又不见？鱼往往在等到失去海的时候，才知道什么是海，人也是往

往也是失去什么的时候，才觉得宝贵，什么是幸福和成就感，当你正在为自己的

鞋不是名牌的是候，你是否体会得到还有人正在打赤脚，即使在寒冷的冬天，你

是否能够没脚的残疾人，一生的愿望就是穿上鞋，那怕是走一步也好啊。当我们

正在为自滑冰技巧 己的无边欲望充斥的时候，我们又是否能够理解，有很多的人正在为着

两餐，为了生存下去而艰难的抗争着。这就是生活，这就是人生，很无奈，但也

很真实，所以当你得意的时候，我们应该想想我们“比上不足”，当我们落魄的

时候，我们应该意识到我们已经很幸运了。凡是的讲究一个平常心。我们虽没有

达摩老祖的（般若）智慧，但我们也可以做到豁达，少受虚妄之心的干扰。

众生皆苦泰国旅游签 ，苦难总是伴随着人的一生，而人会有痛苦是因为没有悟通人的本

来面目是什么~~~~~~~达摩老祖就是因为悟通了：生我之前我是谁，生我之后谁

时我（WhoamIbeforeIwasborn?)而开悟的。人是很自私的，以为自己是自

己的，于是就有了比较，于是就有了痛苦！众生的本质是真如，如来藏，六道众

生，形形色色只是外在的表现，这种表现短暂无常，颠倒轻重，为外在和形式产

生七情六欲，不是明智之举。

在与人交谈的时候，我们常常是按照已有的观念来看待问题，人为地用自己

的逻辑去思考问题，根据自己的喜好对待问题，就像那个《杯茶道理》一样，心

中有了自己的成见，就听不到了别人的真言，两个人交谈，我们常常是急于表达

自己的讲解，并且想急于让对方信服你，所以我们虽然明知道对方是正确的，却

还要在那争吵，其实我们可以适当的时候做一个倾听者，先挺对方陈述完他的观

点，婉委的说出自己的想法，再陈述自己的见解。总之认识与固有观念，先入为

主，改变他人的观念是艰难的。

悟道的结果是：无所得，无生无死，无来无往，无苦无乐，一切生死，来去

苦乐，均是现象。善恶在一念之间，天堂与地狱由现在的一念来决定，一念无明

就是“烦恼障”烦恼由念头，欲望来铸就和决定，“无明”则是现实的无知。心

中没有善恶二无的境地才是接近禅，诚实与真话的魅力，妄心与真心得差别。打

破别人的成见，劝说别人的方法得根据每个人的不同而采用不同的方法，不能死

守一种方法，也不要一根筋，须知众生皆有佛性，佛并无实体，只要我们找到自

己的真心，人人皆佛，南无啊弥托佛。

生死徭役，无为休息，“死”就像一个游子回家一样，人人能享尽天年，这

就是福，这就是了，白发人送黑发人总能有无限的悲与哀，（虽然我觉得药家鑫

必须得判死刑，但是从禅的思想来看，夺人命乃是逆天而行，如果不是因为他的

行为给这已经有点扭曲的世界带来可怕的影响的话，我想我们应顺从天命，哎，

死者亦已，这会给他的父母带来多大的心理创伤啊，也许这一生都不会好了。）

人生百年=3万6千5百天。人生七十古来稀，七十年=25550天，二十岁=7300

天，离七十岁还有18250天。所以每当我听到某某男（女）为了情而杀人或自杀

的时候，我感到无法理解，这可能仅仅是因为精虫上脑或者是因为雌性荷尔蒙分

泌太多了而阻碍了大脑的正常思考的能力吧？！其实此事过后，你就会觉得当初

的生离死别是那么的幼稚可笑。爱情是唯一的，但是爱人却是可以无限，如果可

以的话。

物我对立，不要把自我放到所接触的事物中去，也不要把事物和自我对立，

故无所谓主观，也无所谓客观，无我无相而法相宛然，才是般若的领域。人无完

人，金无足赤，我们所顾忌的太多，需要我们顾及的也很多，但我们可以做好自

己，做好身边的每一件小事，就像某人曾说过：我不能决定生命的长度，但我可

以控制它的宽度。我不能左右天气，但我可以掌握心情；我不能改变容颜，但我

可以展露笑容；我不能控制别人，但我可以主宰自己；我不能预知明天，但我可

以把握今天；我不能样样第一，但我可以事事尽力过去不等于未来！没有失败，

只有暂时停止成功！上帝的延事业编怎么考 迟并非上帝的拒绝！任何事情的发生必有其目的，

并且有助于我！重要的不是发生了什么事，而是要做哪些事情来改善它！对自己

的生命完全负责！要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己

变得更好！假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能！成功者决不放

弃，放弃者决不成功！成功者愿意做失败者不愿意做的事情，所以他成功！我

一定要，马上行动，决不放弃！面对迎面而来的每一个困难，我们要做的是什么？

是退缩吗？不，我们需要的是拼搏。拼搏，就是在困难面前不低头，在压力之下

不逃脱，在坎坷路上往前走。拼搏不是一时心血来潮，不是空喊号子，拼搏是长

期的，需要用坚韧的毅力来维持，需要让坚定的信心来导航。我们今天的学习，

便是人生一个漫长的考验，对于我们来说，长期的努力固然重要，但拼搏精神也

必不可少，它使我们在成绩的肩头上迈向另一个目标，它使我们的追求无止无境。

能所双亡，无我，无相（除我执，法执，——人无我，法无我）是实相，也

是般若境界，花开有花开的好，花谢有花谢的美，能体会到周边各种情况的美好，

于是你就进入了禅的大门了。

禅宗是无门可入的，但是，无门即为法门，就像禅宗所说的：吾有正法眼藏，

涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。禅宗的

博大，我等小辈所知之甚少，但这难道就能会使我不再思考禅了吗如何设置虚拟内存 ？只要我

们好好利用自己的妄心，执着的追寻着，朝着正路努力的探索着，我相信我们每

个人都能找到自己的真心。

知与行应合而为一，讲学而不身体力行，正如不懂佛理而只会念经的口头禅，

一般人都活在“二元世界”里，于是就要得失“我——对象——景色美——

我愉快，景色不美——我不愉快。人们往往是活在预期的美好的生活中的，而不

是活在当前的美好生活中，其实我们可以不思过去，不思未来，体会珍惜即刻，

随缘即使福。只要以一种绝对直接的方式去反映某个情景，你就会变成那个情景，

而那个情景就会变成你。

释迦牟尼——啊难~~~~~~~~~~~~菩提达摩（28代，中国禅宗初祖）——慧

可——僧璨——道信——弘忍——慧能————————

路漫纳税人分几种类型 漫其修远兮，吾将上下而求索。禅宗智慧博大精深，不过，等我打算做某事英语 没事了，

就去参禅。

问题：

[1]人会有痛苦是因为什么？

[2]人的本来面目是什么，生我之前谁时我，生我之后我是谁？

[3]禅宗中的戒，定，慧是什么？

[4]大乘佛法与小乘佛法有什么区别，它们的境界是什么?

[5]禅定是修行的唯一法门吗？为何有很多修行者要到虚云老和尚修行过得

狮子岩修行？

[6]吾有正法眼藏，涅盘妙心，是什么意思？（详解）

[7]实相无相，微妙法门，既然禅宗是无法门的，但又为何说：佛语心为宗，

无门为法门？

[8]一直以来都无法理解到底他们开悟的人是自己说自己开悟得道了，我倒

不这么认为，他们有理由能说服我们吗？

[9]于无声处听雷，于无门处入，既然无雷何以听，既然无门何以入？

[10]身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，不孝有三，无后为大，为

何虚云老和尚是独子而非要出家，这个怎么理解？

[11]禅为何物，怎样才能找到自己的真心？

[12]佛教的分类有多少种？为何会有邪教骗世人？