看见柴静

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大学生看见柴静观后感800字范文

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正文内容

《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传

性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国

社会十年变迁的备忘录。本店铺在这里给大家带来大学生看见柴

静观后感800字范文5篇，希望大家喜欢!

大学生看见柴静观后感白天不懂夜的黑 800字范文1

今日最终看完了柴静的《看见》。20XX年9月初买的，整4

个月才看完。看得这么慢，主要是因为不太习惯柴静的语言，看

一会儿就觉得累，不像有的书，放下了还想把它再打开。可是这

本书还是很好的，很多资料值得思考。

里面资料很多，不多说了，只说第十八章“采访是病友间的

相互探问”吧。这一章，好几个地方，看得我眼泪几乎掉下来。

这一章是关于药家鑫案件的，柴静还是用她的方式，只陈述采访

资料，不评论，但让我深深体会到这种陈述比评论更能触动人心，

引人深思。

她在笔记里写道：“为什么人声称追索公正，要求死亡，但

死亡来到这一刻，你感到的不是满足，也不是为它的残酷而惊骇，

而是一种空茫?它让你意识到，剥夺生命是什么意思?就是一切的

发展，一切的可能，结束了。张妙死了，药家鑫死了，但如果只

是死，结束了就过去了，那就是白白死了。”随后在柴静的陈述

中，以及她引述的一位以前采访过的以往患抑郁症的男孩小宋的

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观点中，你会不由自主地把自我放在被陈述者的位置上感同身受

地体会和思考，体验药家鑫、药庆周末快乐 卫遗憾和悔恨的心境，回想自

我的成长过程，看着此刻的孩子思考从中应当学到什么。如果我

们不能从药家鑫、张妙的死去思考这些东西，而仅仅是对类似高

晓松以往发的微博“即便他活着出来，也会被当街撞死…生命都

漠视的人会爱音乐吗”拼命点“赞”，那他们真的是白白死了。

柴静在书中，提到了“药家鑫在公开采访时说过一句‘农村

人难缠’，这句话后面还跟着一句没播的：‘我害怕她没完没了

地缠着我的父母’”，看到那里你会想到什么?我首先想到的是

柴静很勇敢，她这句话会让有些人，包括有些记者，不舒服，那

些人断章取义地误导舆论，应当受到谴责。其次，我想起以往看

过一个视频，采访张妙的丈夫，他说：“他不是说农村人难缠吗?

我要让他明白我们不难缠，我只要他以命抵命。他的父母如果愿

意，我能够替他赡养”，以及在药家鑫死后，张妙家人去找药庆

卫索要20XX年，我“看见”了一本书。那本书的封面上是柴静

采访中的照片，几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一齐，一个小朋

友也毫不怯场地在大家面前玩耍。画面是那样的温暖。这是我第

一次认识柴静，明白有这样一个人，也正是因为这张照片我一向

保存着这本书，直到此刻，封面还是完好的。

她不是什么大人物，可是她很真实。最近，柴静主导的演讲

“《穹顶之下》”上映了。这个在20XX年就让我觉得“伟大的

女人”。我再一次拿起了那年让我不得不买的书。读着柴静的书，

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对一些以往并不甚了解的新闻热点也有了一些新的认识。我好似

又一遍的经历了一番，那几年的重大事件。过去多年的非典时期，

此时仿佛也浮此刻眼前了。那时的我还在上小学，每一天都要带

上厚厚地口罩，清晨进校门的时候还要被教师各种“观察”，但

老实说，自我一向认为那件事距离自我很遥远。那一段教诲什么意思 段文字，

却让这段恐慌那么真切。双城事件，开始我也不明白为什么那么

小的孩子会把有些东西看的比生命还重要，但我渐渐理解他们，

或许每个人心中都有自我执着的东西。有很多事情，也许我们一

辈子不会遇见，但这些确确真真的发生过，也许就在我们周围。

许多事，许多人，我们不能理解，但我们没有权利去干涉它的存

在。如今，我还记得柴静给小杨写信时里面的一句话毕书尽 ：“对遭受

的侮辱，不需要愤怒，也不需要还去，只需要蔑视。”

看见读后感。有人善意地告诉柴静，她做的节目脱离了大众，

仅仅关注社会边缘的人与事物。我想说，那些大众的问题，有人

在说了，有很多人在关注了，为什么就不能分点儿给那些“被社

会抛弃的人”。的的确确，我们能感受到柴静很真实，很有力量。

也许这就是欣赏!

有人说柴静孔子出生 不像一个新闻人，那么我想说的是，每个人对新

闻的理解都不一样，而我所理解的新闻，就是以小范围的客观，

大范围的去寻求本质。不论是观众还是当事人，我们要做的就是

真实的去还原事情的真相，将之呈此刻人们面前，也许这个结果

是两面的，但得到的人会不再因旁人的讥讽而感到身心疲惫，痛

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苦不堪，得不到的人会因事实的真相而得到法律的仲裁。

柴静的演讲、书之所以对我有吸引力，也许正是因为有真相，

有看法，有血有肉，我才会喜欢的吧。非得要买来一本她的书，

看一看她做的演讲和节目。因为我会无条件的相信她所述的真

相，也许这就是信任。

柴静说：“许多事情，是有人相信，才会存在”。

我说：“因为相信，所以看见。”

大学生看见柴静观后感800字范文3

提到柴静，很多人的印象都是，敢进入非典现场女记者，没

错，这的确是她丰功伟绩中很重要的一环。可是我第一次明白她，

并不是非典，那距离我们这个年纪过于遥远，关于违法工厂污染

的纪录片，是我对她的第一印象，她在纪录片里说，她不忍让自

我的孩子每一天戴着口罩生活，无论是作为一位母亲，还是一位

记者，她都履行了自我的职责。一位敢做，敢说，敢担的“记者”。

书中提到她初入央视的一段，才明白这样一位记者开始的时

候也只是一个心高气傲的小姑娘，之后经历的一切，成就了柴静。

我们这一代对非典并没有什么实质性的概念，偶尔听长辈提

一嘴，也不当回事儿，柴静对它的记录，却让我有一种压抑感，

经过文字都是如此，何况身处其境呢。读到满屋子躺着的痛苦的

非典患者，读到柴静进入那扇门后强烈的想出去的心理，读到那

29个被遗忘的患者，读到被不幸感染的工作人员，虽一切已经

过去，我才明白，那次灾难所带来的痛苦与挣扎。

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活着，比什么都好。

进入“新闻调查”应当是柴静的一个转折，从此，无论在哪，

从事什么工作，她，本质里，永远是一名记者。

调查性报道，意在于调查，揭露，需要揭露的事情，往往深

藏其下，可想而知，任务的困难性，采访对象的不配合，在此前

提下，记者需要做的，便是给予社会一个真相。

我想，记者该是最了解社会一个群体。他们总要去接触一般

人所接触不到的人与事，甚至比当事人了解的还要透彻。

五个小学生团体服毒自杀，原因是情感纠纷，就算是如今看

来也让人觉得荒唐，偏偏这就是事实。

不可否认的是，现实生活中，童年并不是像电视剧中那样天

真，回忆起来，那时候也会有许多烦恼，甚至有些所谓的情情爱

爱。很多东西，一旦接触了，就会构成自我的观点，思维，无论

年龄，之后的价值观构成，也是经历所造成的影响，各不相同。

十一二的年纪，有喜欢的人，有三人成虎的小团体，甚至一

些匪夷所思的想法，可是，这都是如今社会所不认同的东西，这

个年纪，出于一种变相的保护，也不会有人告诉你该怎样处理这

些事情。到底是什么造成了这场杯具

对同性恋采访的那一段，是全文中我最为揪心一个事件，大

概是本身对他们就有了解。张北川教授有一段话“我们的性文化

里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏

见当原则.”越是思想传统的人，越是贴合这段描述，至少在国

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内，这仍是现状。随着思想的开放，社交平台的流行，这个话题

相对以前似乎没有那么禁忌了，可是，打压程度却随之愈发严厉。

这是好是坏

提到家暴，像李阳这种高知识分子，都认为理所应当，何况

是在农村，明知如此，却无能为力，传统思想根深蒂固，改变，

谈何容易。可是，要变。

“采访，不用来评判，只用来了解;不用来改造世界，只用

来认识世界。”

这本书教会我的，是做新闻人的态度。要有对人性，对观念，

甚至是法律的度量，“新闻人就是要去人多的地方”，矛盾聚集

的地方。如果开始，我选择这个专业是因为对传媒行业的热衷，

那么此刻，更多的是对成为一名新闻人的期待，去了解社会，感

受他人所不能感受的。

大学生看见柴静观后感800字范文4

大学以来，读的书大多是教师布置的书目，鲜有自我自主选

择的书拿来读。根据自我的兴趣选择书来读，除了金庸的武侠，

读的最多的便是央视记者的书(请允许我叫他们记者，而非主持

人)，大学读的第一本书便是白岩松的《痛并欢乐着》，于是在

接下来的一年中我找了白岩松所写的所有书来读，包括《幸福了

吗》、《行走在爱与恨之间》、《岩松看美国》等等，从他的文

字中我看到的是一个人与一个国家命运之间的深刻联系，他用他

的理智、激动、泪水、愤怒为我们串起一系列属于这个国家刻骨

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铭心的回忆。读过白岩松，我开始读水均益的《益往直前》，他

的命运是与这个国家在国际上的发展而联系的，他记录了伊战十

年的伤痛，也记录了与硬汉普京的智慧博弈，他用他的坚定与豁

达记录下一系列属于这个国家与世界的记忆。当读过这些书之

后，我开始读柴静的。

《看见》(当然，并非因为“穹顶之下”，当初几次打开却

又没有耐心看下去，如今想看却已被封杀......)，初读《看见》，

文字冰冷，但却总感觉隐隐中有一种力量在推动着我继续往下

读，她不是在关注这个国家命运前途的发展，而更多的是在关注

生活在这个国家里的人，是人构成了生活的全部，正是这种力量

让我觉得有写下一些的必要。看见眼前，我们更要看见内心，不

要被眼前看见的所蒙蔽，仅有内心的思考才是最真实的看见。

是我们太幸运，还是他们太不幸

“是我们太幸运，还是他们太不幸”这是我在读《看见》的

过程中反复在思考的问题，书中记录着太多太多的不幸，不论是

“双城的创伤”中的那些孩子们，还是一个个不幸的家庭中所遭

遇的家庭暴力。在对这些不幸的记录中我一次次的湿润自我的双

眼，中文系读的久了可能越来越感性，我们总是会被文字所感动，

我们总是感伤于他人不幸的遭遇，是对他们的怜悯，更是对自我

心灵的质问。在对流浪少年犯罪的调查中，一个由十几个少年组

成的盗窃团伙，领头的十五岁，最小的十岁，都辍学。他们没有

父母来管束，没有亲人来照顾，没有社会的帮忙，他们甚至都不

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怕死，这是多么的可怕。他们在流浪，他们把偷当乐趣，把抢当

做狂欢，这就是他们生活的全部。书中记录了太多太多我们都无

法想象的会发生在我们这个社会的不幸，他们有被戒毒所卖去当

妓女的，有被无故监禁二十八年的，还有饱受家庭暴力折磨

的......我无法想象这些都发生在我们的社会，都发生在我们生

活周围，我们看到了这个社会的阴暗面。贫穷、无知、暴力......

当我们都生活在自我幸福的世界中时，有谁关心过在社会灰暗里

生存的人们这也许就是他们的命运，注定不幸

痛苦就是痛苦

痛苦是财富，这句话是扯淡，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考

才是财富。或许每个人都生活在痛苦之中，每个人都在抱怨生活，

痛苦往往都是生活的必需品，我们始终无法摆脱痛苦。那么应对

痛苦，我们除了抱怨就别无选择了吗俞敏洪说：“坚持下去，不

是因为坚强，而是因为别无选择。”很多时候我们都是形容老人 无法选择

的，我们无法选择命运，我们亦无法选择躲避痛苦，那么只能坦

然应对。人所要应对的痛苦是多种多样的，迷茫时的痛苦，失意

时的痛苦，失去时的痛苦，那么痛苦之后呢没有改变，依旧走老

路那么这些痛苦将会转化成更大的痛苦，而深陷痛苦之中也终将

一事无成。我们要的是对痛苦的思考，对痛苦的反思。白岩松说：

“不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都仅有一个选择：

虽然痛苦，却依然要欢乐，并相信未来。”室友问我：“还相信

未来吗practi ”我回答：“是的。”两年之前是这样，两年之后的我依

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旧相信。世界上仅有两种动物能够站在金字塔的顶端，一种是雄

鹰，一种是蜗牛，我自知我并非雄鹰，那么我甘愿做一只蜗牛，

在痛苦中决不放弃，并且始终坚定地相信未来，因为我相信迟早

有一天我会看到与雄鹰看到的同样的风景。

命运经过失败指出应当走的路

马修埃蒙斯，一个注定载入史册的悲情英雄，那个总是在

奥运赛场上最终一枪意外失利的男人，他无法摆脱命运对他的捉

弄。北京奥运失利后，他和妻子相拥在一齐，那个因四年前雅典

失利而结缘的妻子，同样是射击名将的卡特琳娜，他们相拥在一

齐时不是妻子在安慰丈夫，而是丈夫在安慰妻子。生活到了真正

的艰难处时才能体会“仅有最亲的人才能了解和陪伴你的伤痛。”

是的，生活就是这样充满戏剧性，我们无法改变，只能坦然理解。

命运经过失败指出应当走的路，一路走来，经历过太多太多的失

败。一次看到艾弗森跨过泰伦斯卢的照片上头配着一句话：“我

以为跨过的是全世界，没想到跨过的却是自我的巅峰。”经历过

高考洗礼的我们，很多人都会抱怨自我高考失利，可是谁又能明

白当我们不甘心地步入大学殿堂的时候，人生将要应对的失败才

刚刚开始。我们会应对很多竞争的失败，会应对投票的失败，会

应对选择的失败，你会在这些失败中发现，没有什么是理所应当

的，我们必须要应对这一切，哪怕无奈，哪怕不甘心，哪怕是愤

怒。因为这是成长所要经历的阵痛，我们无法避免，我们只能勇

敢应对。我们仅有不断地努力，不断地前进，用事实告诉那些给

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过我们伤痛的人：“我就是要等一个机会，我要争一口气，不是

想证明我有多了

不起，我只是要告诉人家，我失去的东西我必须要拿回来!”

在这个缺乏思考的年代，我们很多人都早已不再关注现实，

不再关注社会，不再关注国家，我们只顾着自我。我们很少去问

为什么，怎样会这样其实我们早已被眼前的事物所蒙蔽，我们早

已不再看见。柴静说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出

发。”那么，我们每一个有思想的人是不是也应当在现实中看见

一件事物时总要问问自我的内心：“我看见了吗”

大学生看见柴静观后感800字范文5

杨绛教师曾说：“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，

直到之后才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大

概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。”

《看见》这本书是准备考研时合着考研书凑包邮费买的。书

中讲了太多赤裸裸的社会现象，非典时期一线的医护人员们、相

约服毒的少年们、因家暴而杀了丈夫的女囚犯们、行贿不成窘红

脸的地方官员们、隐于夜色中的同性恋们、与记者一齐生活的妓

女们......

一群群人儿犹如一堆堆的跳蚤掩藏在一袭华美袍子下，每人

都顶着社会扣在他们身上的标签过活，但再不堪的标签背后都是

一样深沉的生活和挣扎。这让当时的我越读越是疑惑不已。

看见，看见什么看见社会上的形形色色各阶层不可言说的伤

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与痛后，一个柔弱记者变得强大了

柴静的文字，犹如柔软的丝绸下藏着一把锋利的锐器，冷不

丁地割一刀，又忽然递上一双有热度的手暖一暖。让我觉得这个

世界，完美与真实是分裂的。

最近重拾起这本书，感受与之前又有些不一样。

书中讲了这么一个歌功颂德的故事。一位中学教师辞职在

家，收了几个有智力障碍的孩子。故事中极尽教师对孩子们的付

出与关爱。为孩子们批改作业、修订破损的作业本，还带孩子去

吃麦当劳。

片子出来后，观众为之动容。可之后细问那位记录此片的记

者，才知那位教师做这样的事是收钱的，价格不菲。故事的温度

立刻被大打折扣。

质问记者“为啥不说教师收钱”记者答不上来。仔细一想，

也不能怪那位记者。这是潜意识里的观念。歌颂一个人，就要捡

好听的说，不好听的尽可抹去。这虽不是怪念头，却需要人时刻

警惕。

旧思维定势没有错，却容易令人人云亦云，忘记了独立思考。

柴静也特意向一位前辈请教，前辈说了一句话，“这是自然而然

的事情，不需要强求，更不要变成强制”。

书中还讲到了崔永元做“口述历史”的事。崔叔叔说，《论

语》是后人在孔子死后300年成书的。说的是不是孔子的事，还

不必须。但，世世代代听心得，提高慢。做口述历史，就是直接

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想听孔子怎样说。

崔叔叔这一番话对与不对暂置一边。但这位“执拗”于真实

历史的老主持在五十知天命的年纪，揣着心里的某处不安，离开

新闻，到处筹钱，做《我的抗战》、《我的团长我的团》等等口

述历史。不计较采访困难，不琢磨节目编排，为多采访一人，多

整理资料，能够费时一个月甚至更久，只是想离真实的历史更近

一些。

当大家都以为崔叔叔是要为一些耳熟能详的历史定论翻案

时，崔叔叔又告诫起来，“重新对历史下一个结论，又可能误导

一批人，我不想干这样的事。我期望五六十年后最终有一本被大

家公认的书，大家认为它是真实的，仅此而已”。

新闻也好，书本也罢，无论是哪种媒介，究竟是重于供给真

实信息，还是表达观点呢以我有限而浅薄的阅历来理解，无法定

论。但作为一个读者的角度，无论它供给信息也好，表达观点也

好，读者总是会不可避免地试图用自我的人生去感受、去思索。

我以往听过形形色色的讲座，总是这一“说法”应这一时代

而生，再过一段时间，又一“说法”推陈出新。一家谈一家之言，

有的是换汤不换药，有的确有几分道理。但，看多了，若忘记了

自我的思考，必是眼花缭乱，分不清东西。

一莲教师和子复教师说，那里有“术”与“道”的智慧。

何为“术”我浅显地理解为“术”犹如盲人摸象。摸到鼻子，

觉得大象是鼻子;摸到耳朵，觉得大象是耳朵......而“道”呢，

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就是一向在那里静静不动的大象。

“术”是通向“道”的途径，而“术”是“道”落地的载体。

求“术”没错，但尽信“术”，还不如抛开“术”，就活在实实

在在的生活里。

生活可不管你想要什么，不想要什么，它全然地给你。

书中有一句话总结，“别在生活里找你想要的，要去感受生

活里发生的东西”。

认识心灵鸡汤励志 这个世界，我们每个人都有自我的坐标。你在坐标系的

哪个位置不是取决于你明白多少，而是取决于你真真切切地感受

到多少。