高中议论文

1.《生命中的三种人》

在我的生命中，有这样三种人：重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。

重视我的人，我应该感谢他们。

是他们确立了我的信心，坚定了我的信念，让我在正确的道路上前行。当

我春风得意时，一句适时的赞美，可使我平添百倍的热情；当我失意时，一句

及时的劝告，会让我的心灵受到强烈的震撼，那颗浮躁的心重新又沉静下来。

我真诚地感谢他们，那些重视我的人。

鄙视我的人，我也要感谢他们。

是他们让我认清了自己的全部，使我知道，自己还有不足，还有不尽人意

之处。他们批评我、讥讽我、摒弃我，不管是善意的还是恶意的，都像皮鞭一

样一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——虽然会很痛，但每一

次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们对我如何，我仍陪伴用英语怎么说 将以一颗平常心，真

诚感谢他们——那些鄙视我的人。

轻视我的人，我仍该感谢他们。

他们既不诋毁我，也不赞誉我，他们忽略了我的存在，却给了我一个自由

的空间，任由我发展。如果说我不甘寂寞，想引起他们的关注，那么我就取得

超人的成绩。我知道，自己只是尘世中的凡夫俗子，要想取得超人的成绩，就

得付出超人的努力。他们给我的是无形的压力，这种压力会转变成动力，促使

我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。

我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进！

2.《寂寞中的坚持》

很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲

丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，

在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探

幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自

己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。

成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；

成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，

鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，

多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。

成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰

辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小

事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，

三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱

花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不

平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，

洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。

成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只

是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中

看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，

在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的

背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。

能忙人之所闲，才能有人之所无。

3.《独处是一种淡淡的美》

独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美.它不

同于孤独寂寞,忧郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的，静静的美.

独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未

来;可以品读一本书;或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的

茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩,没有任何

伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的自己，然后甜甜一笑……

在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出,看落叶,.随

着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪,尽情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着灿烂的

音符静静的流淌......享受着这惬意美妙的时刻,还有什么比这更令人流连忘

返的呢?

月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光,诱惑着你蠢

蠢欲动，使你辗转反侧,久久不能入睡.此时,不如起来走出屋外,仰望朗朗苍穹,

玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面颊.徜徉在皎洁的月光下,享受着这无限

的良辰美景,面对宇宙的广漠深邃,月夜的空旷静谧.无不使人联想到一位远方

的朋友在此时,是否入睡,;是否也在享受这如水的月光呢?......

好多人一直在寻找世外桃圆。我呢,也正用我的热情;我的细腻；我

的单纯；我的幻想，去接收它,欣赏它，描绘它……享受着这份宁静。

真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也

能得到一份恬静的心境。"非淡泊无以明志；非宁静无以致远。"

因为,独处本身就是一种淡淡的美.

4.《孤独如古墨生香》

孤独,不同于独处。鱼夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采

药,农民在田里插秧,虽无人作伴,并不叫孤独。孤独是不得不离开大多数人的生

活方式,为一项目标去努力,去自我囚闭的人。如高考前的学生,又如科学家和各

行各业的求索者.

君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲,也并非没有

能力去享受。孤独,如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶,在笙歌酣畅处默念自己的

心语,孤独者是自甘清苦的修行人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼,

思不能止,欲不能平，故有”心猿意马”之谓。修心,是让一个人心静下来,专注

一处而无他求。这很难，天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼

耳鼻舌身意。通达地讲，享乐没什么不好，如果不允许享乐，人类没必要建设

美好的家园。见享乐而指斥，不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时间不给

有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此孤独。经济学上所说的“机会成本”，

刚好用在这里。不享乐，并非享乐天无三日晴 不好或不会享乐，只是成本太高，高到要管

住自己的心，其中滋味，人称孤独。

莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。孤独者不会因为孤独就成功，如同炼

金的不一定炼得真金，打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险

并存。无论多么勤奋、顽强、辛苦都不一定获取相应的回报。但成功一定离不

开勤奋、顽强和辛苦，而另一个如影随行的伴侣是孤独。

财富会改变一个人，机遇会改变一个人，孤独也会改变一个人。孤独对人

格的改变，不是使人委顿或胆怯，而是让他沉静、清醒和忍耐。且不说成功与

否，一个人持有沉静和忍耐的品格，就是大收获。胜过真金白银。孤独时，不

须怨人，也不须自怨，不妨静静地接受它的锤炼。是的、孤独也是锤炼，尽管

寂寞无声。孤独如果是一锭墨，一定是蕴含松烟净泉之精华的古墨，光润、宁

静，透出说不出的幽香。

5.《与天真签约》

天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它

却成了幼稚、无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白

眼和冷语。常常会吃这样那样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平

淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，堂堂正正做人，不为名所困，不为

利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘除后的丑态，无东窗

事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独；天真的人，无道貌岸然的可鄙，无

城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静

观花开花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实；

虽忙碌，却充实；虽清贫，却朴实。

“人之初，性本善”。天真，本是上帝赋予人的最美好的品格，但是，

人们却随着年龄的不断增长，生活阅历的日渐丰富，对人、事、物、景产生了

许许多多新的认识，新的想法，新的理解，新的心计，新的谋略，于是，渐渐

地淡忘了天真，遗弃了天真，越来越变得老练成熟、圆滑世故、工于心计了。

结果，代沟产生了，隔阂出现了，矛盾加剧了，争斗开始了，甚至为了一点蝇

头小利、蜗角虚名而巧设机关，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盗名，谋取私

利。人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，常

有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。

其实，大可不必如此，我们应该保留一份天真、童真、率真、纯真、

本真、和认真，埋头做事，抬头做人，敞开心窗，畅饮亲情的雨露，沐浴友情

的阳光，喜迎爱情的和风，以一颗博大包容的心来容纳一切，使天真的花期延

伸到人生的每一个春夏秋冬。

与天真签约，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。

与天真签约，可以拥有幸福、美满、潇洒的人生，请相信。

抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧！

6.《做一只旋转的好陀螺》

儿时的伙伴，大多都会制作陀螺。于是，我们便常自发的组织陀螺比赛。

没有什么特殊的奖品，谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转，而且旋转的时间

最长，就会被公认是最好的陀螺。能评上好陀螺,就是最高的奖赏。

也就是从那个时候开始，我明白了这样一个道理：只有那些轻轻的一鞭子

下去，就能不停地旋转，并且旋转得时间最长的陀螺，才是最好的陀螺。

不知从什么时候开始，人生突然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。

生命在高速的运转，生命在忙碌地进行。这忙碌的人生，让我突然联想起了儿

时玩过的陀螺。仔细想想，不停歇地忙碌着的我们，其实和一只高速旋转着的

陀螺，并没有多大的差别。

陀螺在不停的旋转，这由不得陀螺，我们在不停忙碌这也由不得我们

自己。没有人喜欢忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其实就是人生的一种常态。

青年时，要忙着读书、忙着游戏、忙着建构五彩缤纷的幻想。成人之后，忙着

上班、忙着攒钱。结婚成家之后，则要忙着生儿育女、盖房置业、打理生活。

而立之后，又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。就是老来退休，也要忙着照

看儿孙、侍弄花草、健体强身。人生在世，无时不忙，无事不忙，能够从忙碌

中超脱抽身的，其实没有几人。这种宿命的忙碌，让我们不得不像陀螺一般，

在生活的鞭打之下，不停的旋转，旋转。忙碌的一天结束了，紧接着与太阳一

道升起的，依旧是同样忙碌的另一天。

于是，我们抱怨忙碌，我们厌倦忙碌，我们痛恨忙碌，我们甚至逃避

忙碌。

但是，我们是否真正沉下心来仔细想过，其实就是这谁都不喜欢的忙

碌，充实了我们的生活，丰富了我们的人生。

岁月因为忙碌，才有了春秋交替，才有了除旧布新。季节因为忙碌才

有了春种秋收，才有了麦穗的饱满、稻花的芳香。商家因为忙碌，而财源广进；

市场，因为忙碌而欣欣向荣。

忙碌的土地，是永远不会荒芜的土地；忙碌的鸟儿，是永远不会挨饿

的鸟儿；忙碌的机器，是运转正常的机器；忙碌的思想，是最具活力的思想。

最忙碌的地方，也是最具生机与活力的地方;最忙碌的行业,也是最有

潜力和希望的行业。

只有那些已经报废的东西,它才是闲着的。美国有位89岁的高龄老妇人,

已经连续获得三届长青组游泳比赛冠军,当记者问她健康长寿的秘诀是什么时,

老妇人笑着说:“让生活像游泳一样,不断前进,不断运动。”紧接着,她又说:“不

要老停留在那儿,否则就会沉下去!”

我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌.因为有忙

碌相伴的每一天，才无比的充裕，无比的密实。

还是那句话:只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转,并且旋转的最长时间

的陀螺才是最好的陀螺。

7.《忍者无敌》

我国古代两大禅师寒山和拾得，有这样一段对话，寒山问拾得：“世间有

人欺我、辱我、笑我、轻我，如何处治了？”拾得日：“只有您让他避他，由

他耐他，不要理他，再过几年，你且看他！”

我喜爱极了这句话，真是，当痛苦、误解、仇恨、冷漠等人生不幸包围我

们时，我们不妨容忍。倘若我们以生命是一般逆风启航的航船，我们无法避免

大风大浪和同一岸线航船的竞争，但我们可以调整方向。都说忍地时风平浪静，

让三分海阔天空，风浪过后必是碧波荡漾的妩媚风光。

容忍不是懦弱，不是退让，不是逃避，而是一种隐形的坚强，一种积极的

进取，一种平静的突破，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则剐，忍让呈

现了灵魂极为广阔的一面也展示了人格高尚的一面，更张扬了一种无声的风度。

大音稀声，大智若愚。没有谁能永远不幸，也没有谁能永远幸运。在生活

中，有时忍者总是不得志，总是吃亏，这只是暂时的。暂时的得意并不能代表

长久的风光，暂时的得利并不意味着长入的幸福。人生的辩证法总是由时间来

证明，时间是最好的检验师。我想说：忍者无敌。

“忍”是悬挂在心上面的一把锋利的刀。如果不处理好刃与心的距离，我

们必然流血，受到伤害。而心是阻挡这种伤害的盾牌。刃与心保持一定的距离，

世界就美好了，天地就变宽了。在忍者的心底，时间总会磨去刃的光芒。心多

了一份广度，刃就少了一份亮度，心多了一层厚度，刃就薄了一层利度。

因为忍让，我们会受到嘲笑、讥讽、打击和误解；因为忍让我们却得到了

乐观、豁达、信念和力量。失去了花瓣，得到了果实；失去了严寒，迎来了温

暖；失去了成功，得到了教训。因为果实如不容忍花瓣凋零，就无法成熟；寒

冬不容忍温暖就无法换来季节轮回；成功不容忍失败，就无法寻得突破和转折。

花开花落，忍来愁去。在人生的竞技场上，忍者无敌.

8.《享受痛苦》

痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。

男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人

的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，

饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。

一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。

痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨

滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，

痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化

的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出

新的生命。

痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑*的躯体，把它的

宠儿放在下等人中间，让他们操持卑*的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，

令他们在痛苦中生存。孟子日：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳

其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。

痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝

赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下

道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，

青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽

放。

文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；

谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意

掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草

堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克

纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传

达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现

了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论

怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的

不是生存的质量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的

灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵

魂比剑更强。

自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀

民生之多艰”。中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着

他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。

爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反

响、回荡。因为无助于人类，他感到痛苦。

痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生将剥落全部

光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，只要学那珍珠贝，把

痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言，是一种神圣的

锤炼。

9.《平淡是真》

荡气回肠的乐章，始于无闻，终于无闻；激湍飞泻的瀑布，始于宁

静，终于宁静；声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。形形色色的人生，始

于平淡，终于平淡。平淡，才是人生的真正况味。

生命的过程，本来就很平淡，如一片落叶。那挂在梢头的树叶，当

初不过是一星鹅黄，继而碧绿，甚或泛红，最后不知不觉地暗淡成褐色，化为

泥土。这是自然世界上最美的胸 规律，也是尘世间所有生物的轨迹。

生活的内容，本来也很平淡，如一杯白开水。然而，许多人喜欢根

据自己的嗜好，往杯子里放糖、放盐、放茶、放药……甚或放砒霜，这样才产

生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，荣辱得失，种种尽在其中。

只有平淡的人，才会原谅自己，欣赏别人。玫瑰长满了肉刺，但能

萌发出浓郁的芳香；小溪活泼欢跳，但浅彻自赏。人生没有十全十美，世界上

哪棵树上没有痂疤？

只有平淡的人，才会轻松地享受生活。一些人无法忍受平淡，因为

他们骨子里藏着一丝不安分的情绪。茫茫人海，不知恶魔翻译 有多少人在仕途上你拥我

挤，在欲海里随波逐流，在名利场翻爬滚打。人生确实有许多诱惑，亦真亦假

亦幻，令人难以取舍。但是正如地球都是由细小尘埃组成一样，平凡和琐碎，

才构成了生命的永恒，飞扬只不过是惊鸿一瞥，昙花一现。

人生甘露的点点滴滴，都缘于平淡，然而苦苦众生，又有几许能真正

享受到这种远在天边，近在眼前的况味呢？

做一个平淡的人，并不可悲。最可悲的莫过于，一颗普通的鹅卵石

硬把自己视为蓝宝石，一株小草硬要让自己与参天大树比高。

10.《培植同情心》

我很喜欢小品演员蔡明，这倒不是因为她的演技和容貌，老实说，这两点

她也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，

总要给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着可怜，其实有不少都是假的，人家就是

靠这发财的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽敞。蔡明点点头，若有

所悟。可是下次碰见乞丐，她还照样掏钱。朋友问：你怎么还傻呢？她解释说，

万一这个是真乞丐，他家里没盖楼呢？一个富于同情心的演员，也许无法成为

表演大师艺术巨匠，但可贵的同情心，却会使他的人格大放异彩，受到人们的

敬重和热爱。

在19世纪末叶的西伯利亚，富于同情心的小镇居民，常常在深夜房外的窗

台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用，一

些著名的十二月党人，就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。

小镇居民的名字至今谁也不知道，更不见经传史册，可他们的善举，不仅温暖

了冻饿之极的十二月党人，也至今还温暖着我们的心田。

培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也

说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，

同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只有写下“安得广

厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠；

诗人龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表现出

悲天悯人的博大胸怀；面似冷峻的鲁迅先生，则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳

之心，更显其思想之深邃，道德之高尚；而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家

里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所

系”。

同情心还可以让世界充满爱。南亚海啸灾难发生后，世界各国人民纷纷解

囊相助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次

灾难，也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们

很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢

快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，

讲到此刻要向灾民捐款，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说，

这是历年来一次最人性的维也纳新年音乐会。

一个没有同情心的人，是冷酷残忍的人；一个没有同情心的世界，是冷漠

可怕的世界。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，心灵里

播下爱的种子，才能长成同情之花；全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一

个充满同情心的好环境。

11.《宠辱不惊》

“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无

法企及的高度。平平静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云

高的淡泊。

１７世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附近有个女孩未婚而

生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊

了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。许

多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一位青年。大家这才知道

错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑?承受奇耻大辱，

大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊?

“二战”后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙

熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得?爱因斯

坦却拒绝了，那是智者平静如水的拒绝。今天，当我们想到他在科学上的巨大

建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。

生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的尘埃，区别是有的尘

埃大些有的尘埃小些罢了。所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。

其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以

重重地托起！

见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处，

与阳光相比我们永远微不足道。还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必？

就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步？无论何时，心中想得应该是奋

斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀。

贫富不过百年，风骚安能永久?学会如何平心静气地面对荣辱，实在是

人生的最高境界。

12.《用“读书”填满你的空间》

书,读而孜孜不倦,可清气,可育德行,可导人生.

谁能把用读书把空虚填满,谁就比前人聪明十分,就比别人站的高,看的开,

走的远,行的顺。就能比别人更能承受苦难，经历伤痛。就能比比别人成功的把

握更大,。就能比比别人胜利的基石夯砌的更加坚固，更加深厚阔广。就能比别

人更快速的取得成就。就能比别人幸福百倍,快乐无限。能活出一种独特的绚丽

和精彩。

如果无聊,请读书。历史会告诉你,人生应该怎样度过；先人会指导你，怎

样做一个有用的人；大师们会给你讲他们成功的经验；伟人会教给你如何制造

奇迹。时间会告诉你，本来他公平地属于每一个人,但有人却总在悲叹人生苦短,

而有的人却成就了永恒。

如果空虚,请读书，至少可以知道一条人生格言,懂得别人之所以能成就一

番事业,登上人生的最高峰,是因为他们从未停止攀援,滑下去从头再来。而有的

人却一直在谷底徘徊,,因为他们一跌倒就躺下不愿起来,苟且度日,得过且过,

或者养上半年伤,呻吟连天,怨天尤人。

如果孤独,请读书。用一段时光来换一点智慧,不让时间之水,匆匆地从灵

魂流过,也不让冷清一口口啃蚀伤残的心思，抽取出长长的无谓的自恋和私怨,.

结出离群的苦果索居的烦愁。

如果寂寞,请读书。书会告诉你为什么你会寂寞,并教你怎样就不再寂寞.

收藏家从不寂寞，艺术家从不寂寞，求知者从不寂寞，寂寞的人是闲适的人,是

无所事事的人,是游手好闲的人,是虚度年华的人,是浪费生命的人。

如果有闲,请读书。书会告诉你，有的人会用闲暇打捞知识,有的人用这

空白编织平庸,为什么有的人时间大青楼 不够用而有的人时间多得用不完？告诉你：奇

迹虽然来自瞬间,但瞬间却是持之以恒这条线上的一个端点。假如把一生栓系在

别人的事业上,那么收获的只能是蔑视与无奈。假如只想着昨天的悲苦和明天的

甜蜜,那么就又输掉了今天。

如果苦闷,请读书。书会告诉你，伟人也曾苦闷过,.只是很快就拨开了黑

暗,找到了光明。豪杰也曾迷茫过,只不过能迷茫中尽快冲了出来。英雄也曾卑

下过,只不过不被卑下拖进泥淖。有些事身不由己,但有些事全在乎自己。每次

苦难都是一次淬火,假如你拒绝,一次成钢的机会你又将错过。

读书能医愚，读书能治穷，读书能励志，读书能致远，读书能练达，读书

能聪慧，读书能够让人知道怎样识人,怎样交友,怎样谈吐,怎样实干,怎样为人,

怎样入世,怎样活着才身心有价,怎样活着才不累,怎样才能彰显人生价值,

怎样才能明白什么样的人才能称得上完美无憾。

谁能把用读书把空虚填满,谁就比别人聪明十分,就比别人站得高,看得开,

走得远,行得顺。就能比别人更能承受苦难，经历伤痛。就能比别人成功的把握

更大,。就能比别人胜利的基石夯砌的更加坚固，更加深厚阔广，就能比别人更

快速的取得成就，比别人幸福百倍,快乐无限，活出一种独特的绚丽和精彩。

13.《凡事皆有度》

国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人

多跑两步的是疯子”。

国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。

这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度

是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两

端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质

就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到

摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还

有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度

的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了

这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”

的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中

的“度”，几乎处处可见。

例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是

人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻大宝晚霜 者出洋相，重者伤和气，更有甚

者伤身体，误正事。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：

“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关

系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过

度就变成庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他

人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累

累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可

干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要

把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否

则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件

为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。

例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登

徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，

著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。

任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个

限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。

例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一

小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过

了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才

能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的

注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质

量。

例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但

是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如

激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，

岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对

恶人的善良就是对人民的犯罪。

有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处

于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己

的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的

主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的

主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的

适度。

我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过

得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有

和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，

科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、

不遵循“度”呢？

“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对

“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定

程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自

然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，

而是人生大本事。

有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼

就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭

受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中

楼阁。

有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往

中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。该

加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。

把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚

伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。

有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、

《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。

有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不

争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又

不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万

卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩

瀚书海使人愚蠢。”

您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和

品德吗？

许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一

过了度，事就做蒲公英的功效与作用 得不对了。

过失，过失，一过就失。

过错，过错，一过就错。

14.《绝境是一种醒悟和升华》

如果你认为你一生中也不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路

上。

如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获

得一次改变命运的机会。如果你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未

发现过，自己要比自己想像的要伟大，要坚强，要聪明。

如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。

顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是

在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，

让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。

绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼，同样也是一次转折，一

次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至

包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才

是你的资本、你的证明。

一个人只要不甘心平庸，哪怕是有一点点想法，在把想法通过办法变

成现实的过程中，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观

存在的和偶然发生的，会让你感到英雄气短的无奈，会让你有求救无门的尴尬。

人生之所以有绝境，是因为你要突破、要挑战。身陷绝境，就不要诅

咒。巴尔扎克说：绝境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之

宝；弱者的无底之渊。

我说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。你不

在绝境中发迹，就在绝境中沦落。

自古英雄多磨难。一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代

的英雄，是挫折和磨难使然，因为英雄和平凡人的区别就在于，英雄在逆境中

抓住了逆境背后的机遇，在绝境中创造了奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波

逐流，在绝境中选择了放弃。

什么事情，都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，

而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走—步路，多思考

了一个问题。

多一次逆境，就多一分成熟；多一次绝境，就多一次机遇。