半真半假

中药归经，“性味归经”，半真半假，为书而书

书，造到一定阶段就会禁锢人心，诱人死记硬背，信以为其中有

多少神玄之力，使人笃信教化；理论太多，一定会偏离本貌；尤其是

说不太明白的哲学类。

接上

自从“六经病”的概念产生后，必然随之生成对应的“经方”，

学术理论的发展有一定的填补性。

也有贪婪无止性；义务教育一开始本着扫盲育民、科技兴国，后

来演变成为学而学，书者、为书而书。

学问成长到一定阶段就会变异，“经方”只是单纯的“经病”药

方（应该是张仲景首创），一直到南宋，近千年时间，未有突破。

理论的止步，总有人不死心；大厦还得继续盖，没有新地皮就加

高楼层。经过宋元明三朝历史，逐渐完善了一种“中药归经、性味归

经”的学说。

大厦盖那么高，还不许坍塌？生命只许生长，不许死亡，你以为

世界是静止的？

不想死的话，除非割掉身上的痈腐烂肉！

说说性味归经是怎么回事▼

用一般人的唯物思维，中药从胃肠消化进入血液循环系统，供给

全身，它归什么经了？不是扯蛋么？不过，鄙人的思维没有那么极端。

归经理论并非无中生有，它的原始起点在“五味入五脏”上面。

《灵枢》里面有一句话：“胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于

胃，（…）五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷

味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾”。

是说食物先入胃，在胃中消化产生谷气，谷气有五味，各有所好、

各有所归，酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸

味先入肾；五味分别先入某一脏，而后混合分散到各大脏腑内。

以上所云，在一定范围内是存在的

辛先走肺→辛辣是一种“气化”的味道，肺本身是呼吸器官，气

体交换量很大；辛辣味可以从气血双渠道进入肺腔，吃完辣餐，口鼻

喷火，那都是从肺里出来的，可以说辛辣味一直走肺，何止先走？

酸先走肝→酸味食物通常容易消化，刚到小肠处就被吸收入血液

了，而肝是造血、修血的主要器官，故酸先走肝。

咸先走肾→肾脏处在代谢系统末端，类似于污水处理环节，似乎

只剩下盐类成分，可理解为：“咸后走肾”。

甘先走脾→古人的意思，你懂的！

原文省略号的文字是：“五脏六腑，皆禀气于胃”，是指脏腑之

气皆向胃腔转移，正是我之前讲的经络第一原理；那么五脏都呈正压，

“五味入脏”后，通过经气循环回到胃腔混合为一，又血液循环充分

混合，性味已经均匀化了，怎么归经？

最后一个是苦味走心→其实是苦味食物或药物难以消化，一般会

在肠道滞留，造成“肠苦”，但肠道(小肠经、大肠经)与心脏（心经、

心包经）有一定关联，可谓阴阳脉回路相通，所以“肠气”会入心，

而肠中最能守住“苦气与辣气”，故而看起来“苦先入心”。

实际用药中，是有那么一点点苦味归心经，但也只限于特定条件

下。那些常年吃中药的人，全身都散发着一样的药味，归什么经？只

有刚开始服药并在某些经络有一点归经作用。

你去查查看，桂枝、麻黄、甘草、大黄、干姜，这些伤寒常用药，

似乎什么经都归了，呵呵，后期的归经学说相比初期的越来越模糊，

是不是自觉站不住脚了？

归经理论完全是“五味入五脏”理论的效应放大，为书而书，机

械性哲学而已。