西西弗斯神话

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西西弗斯

西西弗斯(Sisyphus)是一个在西方神话和文学中都很有名的故

事。根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋而又善于机巧的人，

他是科林斯的建城者和国王。后来由于他泄露了宙斯的秘密，宙斯便

派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计了死神，导

致人间长久以来都没有人死去，直到死神被救出为止。西西弗斯也被

打入冥界。在进入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子不要埋葬他；到了冥界

后，西西弗斯告诉冥王，一个没有被埋葬的人是没有资格呆在冥界的，

于是请求告假三天还阳处理自己的后事。西西弗斯一看到美丽的大地

就赖?不想回冥府了。西西弗斯死后，被判接受推石上山的惩罚。他

要把一块大石头推到山顶的另一边，但每次推到山顶的时候，石头都

会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复推石。

法国文豪加缪（AlbertCamus）的著名哲学论文《西西弗斯的神

话》，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的英雄。

很显然，用西西弗斯推石上山的神话可以诠释人类生存的永恒困境—

—总有些看不见的东西在左右我们的人生，但我们只能推动石头，这

就是宿命。

这个神话的意蕴是很深刻的。在考场作文中，西西弗斯很多时候

都用得上。尤其是，假如你想扮演一个悲剧英雄的角色；或者，你企

图对人类命运做出反思的姿态，这个时候，就是西西弗斯的最佳出场

时刻。

另外，中国也有一个西西弗斯，他就是吴刚。吴刚所受到的惩罚

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是砍月亮上那棵其硕无匹的桂花树。吴刚每天都在“呼哧呼哧”猛砍

桂花树，可当他刚把桂花树砍开一个缺口，要砍第二斧的时候，前面

那道斧口已经愈合了。天生神力的吴刚，也无法奈何桂花树分毫。

西西弗斯与吴刚有同病相怜的理由。从物理学的角度看，西西弗

斯推石与吴刚伐桂，都是在做无用功，永无结果，甚至显得无知和愚

蠢。但从生命意义的角度说，西西弗斯与吴刚又是可敬的。生命，无

非是一个过程，一种态度，短暂且脆弱。对于西西弗斯与吴刚来说，

有生的日子里他们永远也不会有成功之日。而他们的不妥协态度，从

某种意义上说不正体现了生命的尊严吗？

因此，凡是涉及人生的悲剧处境和人类精神力量的话题，西西弗

斯或吴刚，是可以普遍运用的重要的经典材料。

当人们过多地使用屈原李白时，西西弗斯就相对地显出了它的新

意。在考场作文中，能用上西西弗斯的，很少；而较好地使用西西弗

斯的，更是罕见。

“西西弗斯”的“百变”运用示例1：挫折

【运用示例】

西西弗斯被认为是世界上最不幸的人，他每天做着辛苦却永远也

无法完成的工作。而当人们看到他时，他却并没有传说中的凄苦模样，

而是捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。

上帝给了他世间最大的挫折，但并没有剥夺他积极的态度和乐观

的权利。面对人生中的挫折，你依然可以拥有一份笑看风清云淡的心

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境。

2：快乐

西西弗斯不断重复推石上山，这是他必须终生承受的惩罚。可是，

他聆听着石头滚动时悦耳的声音，获得了心灵的审美愉悦，感受到生

命过程的快乐与美丽。西西弗斯快乐吗？是的。因为生命的终点都是

死亡，任何生命谢幕后都是空无，关键在于能不能以快乐的心境，去

捕获生命的过程和活着的感觉。当西西弗斯用积极的心态去面对一

切、把单调的痛苦化作宁静的观赏时，痛苦便可以升华成一种生动的

快乐。

3：过程和结果

加缪解释西西弗斯的神话时说，人类已经意识到自身活动目的的

虚无和最后的结局是什么，但是人类却无力改变这一切，如同那个永

远推石头的巨人。但是既然目的是没有的，那么结果是什么就不值得

挂怀。我们权且把过程本身当成目的，不管推石头上山后会遇到什么

情景，让我们先推动他，并且在推的过程中获得幸福的感觉。

4：坚强

生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就

在于你能够坚定和镇定地欣赏过程的美丽与悲壮。就像西西弗斯一

样，一边推着滚动的巨石，一边欣赏着自己不屈的形象。这样，你将

不会被绝境埋葬，而能把绝境送上绝境。于是，你将从自己身上欣赏

到人类步伐的舞姿，从自己喉中听到生命的呼喊与歌唱，从不屈中获

得骄傲，从苦难中提取幸福，从虚无中创造意义，实现对一切苦难的

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超越。

5：担当

西西弗斯推石上山，必须面对巨石无尽的“滚落”，而我们每个

人，其实都是西西弗斯，有太多的东西无法逃避，也不可逃避。活着，

就必须有所担当。就像西西弗斯明知道接下来会发生什么，可是仍然

在不懈地推动着巨石。没必要悲伤，没必要抱怨。担当责任，承担苦

难，心甘情愿，不计得失。正是勇敢的担当，定义了生存的意志，见

证了精神的魅力。

6：顽强（或苦难等）

西西弗斯之所以成为一个伟大的暗喻，正是因为它折射出人类不

甘于徒劳的顽强。那些伟大的灵魂曾经以怎样的无畏光临到我们这个

世界！他们都是西西弗斯，他们都是人类所有苦难的直接承担者。在

他们如同磐石般屹立的悲壮身影后，不应该是人类大面积的萎靡、柔

弱和可怜。

7：价值

看见那饱含艰辛的动作，蹒跚的身影，我们不禁要问：西西弗斯

的石头到底有多重？那无休无止推动的价值究竟在哪里？西西弗斯

沉重的步履，令我们这个时代所有杰出的大脑都不禁陶醉在一系列对

虚无的想象中。我们已经习惯于为其设置的种种理论编码，所有关于

价值的解读程序都导向西西弗斯的受难。然而，在这个经典神话中占

据核心位置的是石头，是西西弗斯与石头之间漫无止境的较量和妥

协。对西西弗斯而言，石头带给他乐趣，激起他的灵感，吸引着他全

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部的精神和意志，塑造着他走向山顶的癫狂之舞。石头冰冷坚硬的外

壳抵挡住了探寻的目光，它决定着西西弗斯的重心，节奏与呼吸，成

为西西弗斯的梦幻之源，而我们又被它的猎物所控制。其实，我们只

是一群跟随西西弗斯的可笑信徒，和当初摩西领导下的盲从之辈并无

本质区别。我不承认一切徒劳的劳动具有真正的价值；我并不欣赏、

也不愿承受西西弗斯那种轮回的痛苦。

8：行动

望着西西弗斯年年岁岁推着那块沉重的巨?，我为他感到万分的

艰辛。西西弗斯却说，世间的人，哪一个不是生生世世背负沉重的十

字架与他同行？人生就是负重，生命就是运行，思想就是行动，充实

就是艰辛，屈服才是失败，坚守成就永恒。想得太多，又有何益？知

道结果，又有何用？再好的设想都需要行动来实现，所有的答案都需

要行动来求得。

9：逆境

在人生中，我们不难发现“西西弗斯之石”的阴影。“人生不如

意事常八九”，面对种种坎坷与挫折，诸如事业低迷、考学失利、疾

病缠绕……有些人开始感叹“人生如梦”，还不如及时享乐。于是放

弃了，绝望了，消沉了，变得碌碌无为。其实，面对“西西弗斯之石”，

换一个视角，苦涩之外，何尝不能咀嚼出另一番甘美呢？

孤寂，绝望，生命的奋争，辉映着生命的光芒。西西弗斯推动的

巨石，颤抖着庞大而美妙的动感；人与巨石相搏的姿态，宛若雕塑般

唯美。逆境中的孤寂、绝望，也阐释着人生的真谛。是的，秋风萧瑟，

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草木凋零，但来年依旧会春暖花开，新的花朵将会绽放新的美丽；是

的，日坠月落，黑夜来临，但明天太阳会更加灿烂。诚然，当石头滚

回山脚，西西弗斯也会再次下山。然而，明天新的人生历程又将开始，

沿途的景色也会更秀美，每天迎接新的挑战，带着新的希望工作，漫

长的逆境，又何尝不是美丽的风景！

10：幸与不幸

西西弗斯，这是一个蔑视神权的国王。按照加缪的说法，西西弗

斯是一个“藐视神明、仇恨死亡、对生活充满激情”的英雄。他曾经

“死死扼住死神喉咙”，让地狱变得一片凄凉。可以认为，他的确是

一个不幸的悲剧英雄。但是，悲剧并非西西弗斯的全部。假如人生注

定是不幸的，那么幸福实际上也就包孕在这个不幸之中，如果西西弗

斯成功地到达顶峰，那么接下来就将是与幸福感的分离。因为西西弗

斯的幸福就在于路边的花草，巨石，细沙，以及尽可能见证这非人道

的惩罚上。由此，荒谬的人生有了见证的意义，不幸的生活就升华为

一种幸福的生活。

11：价值

价值的定义固然多样，但最重要的，是对待人生的积极态度。我

们所推崇的，不仅仅是勾践创立的霸业，更是他越挫越勇的精神；我

们所敬仰的，不仅仅是一卷《道德经》，而是老子积极思索哲理的态

度。人生的价值，就在于奋发向上的态度。有了这种态度，即便你屡

战屡败，你的人生也有意义，你的生命就有价值。

成功与否不重要，重要的只是态度。奥林匹亚山上的西西弗斯，

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他做着永远不能成功的事情，他推着永远会滚下来的石头。但他将石

头奋力抬上去的姿势，本身就是对希腊众神的蔑视，本身就是对自己

价值的肯定，他的人生是有意义的！他的人生充满阳光！

价值，就是一种态势。

人生为一件事而来（西西弗斯等多例合用）

【运用示例】

人生就是为了一件事而来。西西弗斯周而复始地推动那块巨石，

广寒宫中寂寞的吴刚手持利斧终生砍伐那棵桂树，斯宾诺沙终生都在

磨他的镜片，康德在他的庄园周围徘徊沉思了50多年，他们都以谦

卑而虔诚的态度，全心全意地为某一件事奉献了微不足道的?生。那

件事对于他们，如同土地对于农民，机器对于工人，玩具之于儿童，

骏马和良弓之于骑手一样。那种大快乐、大愉悦，有时仿佛还披着一

件悲剧的外衣，看起来甚至就是痛苦和苦役。其实，他们的终极目标

就是劳动，终极追求就是能够真实地生活，按自己的方式完成自己。

附录：参考阅读

西西弗斯的神话〔法〕阿尔贝•加缪

神祇们处罚西西弗斯，叫他不停地把一块巨石推上山顶去，由于

它本身的重量，巨石又从山顶上滚下来。他们有理由认为，没有更可

怕的处罚超过从事徒劳无功和毫无希望的工作了。

假使我们相信荷马，西西弗斯就是一个最聪明和最谨慎的凡人

了。然而，根据另一个传说，他却喜欢干强盗这一行业。我认为这并

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没有什么矛盾。意见的分歧却在于他为什么被罚在冥间做这种徒劳无

功的工作。先是，他冒犯了神祇，偷去了他们的秘密。河神伊索柏斯

的女儿爱琴娜被天神掳去了，她的父亲焦急万分，就把这事向?西弗

斯述说。西西弗斯知道内情，愿意说出爱琴娜失踪的真实情形，但附

有一个条件，那就是请求伊索柏斯给柯林斯城堡一个水源。他宁愿要

取水的恩惠而不要天上的雷霆。因此，他就在下界受罚。荷马说西西

弗斯曾用铁链锁住了死神，冥王普罗图无法忍受他王国中这种寂寞的

景象，就派战神去把死神从她征服者的手中解放出来。

又据说，西西弗斯行将断气的时候，他轻率地去考验他妻子的爱

情。他叫她把他的尸体抛弃在公共广场的中央。西西弗斯在冥间醒来，

他对此感到非常懊恼。于是，他在获得了普罗图的允许之后，就回到

人间去惩罚他的妻子。但是当他重新见到地面的景象，享用了水和阳

光，温暖的石头和海洋，他就不愿再回到冥府的阴暗里去。冥王的召

唤，愤怒的警告都归于无效。面对着海湾的曲线，闪烁的海洋和微笑

的大地，他又活了几年。神祇们不得不予以处罚。使神麦丘利来了，

抓住这胆大妄为者的衣领，攫去他的欢乐，强迫他回到下界，那里他

的石头已经给准备妥当了。

你已经领会出西西弗斯是一个荒谬的英雄，他的热情之多一如他

的苦难之大。他对神祇的轻视，对死亡的憎恶，以及对生命的热爱，

使他受到这种不可言喻的处罚：他必须拼命做一件无所成就的事情。

这就是热爱人世必须付出的代价。我们没有听到西西弗斯去下界的情

形。神话是靠想象来赋予生命的。至于这个神话，我们只能看到一个

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人使出全身力气推动着石头，把它推向一个斜坡；我们看见扭曲了的

脸，紧贴着石头的面颊，肩膀顶着全是泥巴的石头，插入石头下面的

脚，张开的臂，沾着尘土的手。经过他那用无边际的空间和无深度的

时间来衡量的漫长的努力，他终于达到了目的。但他转瞬就看到那石

头朝山下滚去，他要从那里把它重新推到山顶。他又回到平原。

于是他回来，他停顿的那一刻，使我发生了兴趣。紧贴着石头的

那张脸已经变成了一块石头！我看着他踏着沉重?匀整的步伐走向永

远不知何时才会结束的磨难。供他喘息的这一刻，就像他的苦难一样

确定地回来，这是他具有意识的一刻。在他每一次从山顶上下来，渐

渐地走向神祇的住所，他战胜了他的命运。他比他的石头更为坚强。

如果这个神话是悲剧性的，那是因为他的英雄是具有意识的。的

确，如果他每跨一步都有成功的希望在鼓励他，那么他的苦刑又算得

了甚么呢？今天的工人，在他的一生中，每日都做着同样的工作，这

种命运也是同样的荒谬的。但是只有当它偶然成为被意识到的行为

时，它才具有悲剧的性质。西西弗斯是神祇的贱民，没有权力，却有

反叛?格，他十分了解他那悲惨的境况。当他下山的时刻他就思索着

这种境况。这种清明的心智构成了他的痛苦，同时也使他赢得了胜利。

没有什么命运能不被轻蔑所克服。

如果西西弗斯下山有时会感到悲伤，他也能感到快乐。这样说并

不算过分。我再一次想象西西弗斯从山上下来，走向他的巨石，他的

悲愁正在开始。当世间的情景深深地留在记忆中，当幸福的召唤频频

不断，这时，忧愁的情绪自心中涌起：这就是巨石的胜利。无边的悲

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苦，沉重得无法忍受。这就是我们的蒙难之夜。但是一旦认清楚之后，

沉重就消失了。

西西弗斯所有沉默的欢乐都在这?。他的命运属于他，他的巨石

也属于他。但他知道自己是他生命的主宰。

我让西西弗斯留在山下！一个人永远会一再发现他的重负。但西

西弗斯揭示了更崇高的真诚，这真诚举起了巨石而否定了神祇。他也

下结论说一切都很好。此后，这没有主宰的宇宙，在他看来，既非有

益的，也不是徒劳的。这石头的每一颗原子，在这充满了夜色山上的

每一片矿石，它的本身就形成一个世界。挣扎着上山的努力已足以充

实人们的心灵。人们必须想象西西弗斯是快乐的。