红颜知己歌词

曾集民间文化

曾集地区的民间文化活动在国民时期就开始了。玩狮子、踩高翘、

踩龙船、玩皮影等民间文化活动非常盛行。解放后，这些民间活动从

未间断，人们都自愿出资参加这些活动。逢年过节总是热闹非凡，特

别是玩狮子，各生产大队均有一组人马。有的从正月初一到正月十五

总是家家户户走到，并占上与主人相联系有吉祥之意的四句。1968

年到1969年各生产大队相继成立了文艺宣传队，最有名的是谢店村

（原名松林大队）宣传队，由彭向庭任队长，彭向芳任导演，由二十

多名业余爱好者参加的自编自演的京剧《沙家浜》颇有影响力。这支

宣传队先后到沈集、曾集、钟祥、瓦子滩、大柴湖等演出。演出达

40多场，观众上万人。2006年秋全镇许多组(队)成立腰鼓队，队员

全是自愿参加，由32人组成。每逢结婚、生日等喜庆节日，均有腰

鼓队出场。极大地活跃了农村的文化生活。

民间传说

白圣冢的传说

相传在大清朝前期，杭州西湖岸边白氏家族有一书生公子，生性

聪明，此人乃白娘子的堂弟白圣公子。他十八岁那年进京赶考，路途

中与书童风餐露宿，半月后走到荆门的襄荆古道（现白冢村）途中，

不慎染上风寒，投宿到白冢一郭姓大户人家中休养。郭府中有一女子

年方十六岁，长得眉清目秀。看到白公子后一见钟情，对他就特别的

关照，养病期间为他端茶送药，洗衣铺床。几日后俩人产生了相爱之

情，白公子病情很快好转，身体恢复了健康。他对自己的心上人说：

“好妹妹，我白圣今遇上了你这位红颜知己，你等我赴京中举后一定

用大红花轿娶你为妻。”此女子含泪送走了情郎，她回转头对着村口

的老皂荚树说：“皂荚树呀，你身上挂着皂荚就像天上的月亮，月亮

就是我的心，我的心已随情郎去矣！”

几年后郭府女子仍是等待着自己的心上人，还是独守空房，唯有

老皂荚树是她表白心思的地方。她打听到白公子已中头等状元，被皇

上招为附马，不能回来与心上人结缘。此时的郭府女子相思病大发，

茶饭不进，几日后病死。郭府家人将其安葬于白冢山上。

数年后白圣公子回杭州老家探亲途中来到白冢寻访自己的心中

情人，得知她为相思自己病故后，深感愧疚，来到墓前泪流满面，述

说自己身不由己，对不住自己的心上人。而后令随从把所带的金银珠

宝及自己的一些衣物陪葬自己的情人墓中，并立碑于墓前碑文为：白

圣夫妇之墓。随着时间的推移，碑文不见了，但白冢台子至今还在。

白冢人民为纪念这个美丽纯洁的爱情故事，对白冢台子进行了保护。

白冢台子现在还有八丈高，周长约百余丈。并在四周及白冢山上栽满

了四季长青的松柏。愿美好的故事常留人间。

（整理编写：郭绪法）

天深堰”的来历

在沙洋县曾集镇安洼山山南脚下有一口小有名气的天深堰，从来

都没有干涸过，有关它的来历还有段离奇的故事呢！

相传很早以前，安洼山上建有一座规模庞大的寺庙，住有一百多

名修生养性的和尚。据说这寺庙的菩萨十分灵验，前来求神拜佛的人

络绎不绝，可谓香火鼎盛。

寺庙的食堂就建在山南脚下，在供炒菜者煮饭装水的水缸旁长有

两棵一尺来高的竹笋。寺庙的主持人方丈告诫负责烧火做饭一大一小

的两位和尚，必须每天早、中、晚每棵竹笋浇灌三瓢水。奇怪的是这

两棵竹笋在两位和尚的护理下从不长高。

一年天逢大旱，不用说无水耕种庄稼，就连吃水都很困难。方丈

见民众饥荒挨饿动了恻隐之心。一日他决定拿出寺庙的积蓄安排整个

寺院的和尚背着粮食到周边施善，只留小和尚在家看守，嘱咐他灌满

水缸，护理好竹笋。谁知贪玩的小和尚竟把方丈交给的事忘了，到了

晚上，方丈回家知道后把小和尚狠狠地训斥了一顿。

第二天，方丈带着众和尚继续外出施善。贪懒的小和尚一直到中

午才起床，对方丈昨晚的训斥还抱怨在心。心想，一百多人的吃水就

够困难的，哪还有水浇灌竹笋。因此他拿起菜刀将两棵竹笋拦腰砍断，

顿时，两棵竹笋流血如注，两股黑气直冲天空。倾刻间狂风大作，庙

宇倾塌，厨房下陷就形成了一个堰塘。

晚上方丈与众和尚归来，一见此景泪流满面。才不得不告诉众和

尚，这山是两条乌龙的藏身地，因为山太小难以容身，只好将尾巴露

在外面，这两棵竹笋就是这两条乌龙的尾巴。

后来人们试着想把这堰塘抽干，可是怎么也抽不干，因为中间有

两个深潭不断往外冒水。即使先天抽，第二天照样是满堰水。因

此，人们给它取名为“天深堰”一直流传至今。

安洼山庙宇一直延续到二十世纪六十年代，破四旧才被撤平。在

撤平庙宇的那天，整个上午还是天气晴朗，可到了中午突然间整个安

洼山狂风大作，倾盆大雨。雨中的人们难以辨认方向，远处的人们目

睹，就在安洼山遭狂风暴雨侵袭时，天空中两条乌黑的东西在不断地

摇摆。人们都说这就是乌龙回来探家来了。据安洼山周围的人们反映

每隔段时间两条乌龙都回来探一次家。

（收集整理：李学龙）

“吃鬼爹爹”的传说

沙洋县曾集镇楝树村有个远近闻名的“团树林”。在清朝时期这

里出了一位“吃鬼爹爹”。这位“吃鬼爹爹”的真名叫炳坤。炳坤为

人老实忠厚，但学得一手绝活——会炸油条。他年幼丧父，靠母亲一

人拉扯长大。由于家境贫寒，年届五十尚未娶妻，只得与八十多岁的

老母一同生活。

一年在离团树林七八里地的蔡庙街上一大户人家开了一“勤行”

（炸油条），老板闻得炳坤有绝活就请他到店里当了伙计。炳坤对母

亲十分孝顺，每天都是早去晚归。虽然路途只有七八里，但必须穿过

让人生畏的“乱子岗”。传说他每天摸黑归来时，“乱子岗”上都有

一群孩子在那里游玩嬉戏。起初这群孩子见他满身油味，敬而远之。

随着时间长了，这群孩子与他熟悉了。每当他路过这里，孩子们都出

来与他玩耍，有的爬到他肩上，有的爬到他背上，一直相伴他到家门

口才离开。每次总是把他累得满头大汗。

一次他受风寒早上去迟了，老板很生气，狠狠地把他骂了一顿，

还责令他加班做活。直到深夜，他才归来。当他路过“乱子岗”时，

这群孩子又出现了。他本来风寒还没好，加上一天的劳累，十分疲劳，

实在无心与他们玩闹。这群孩子不顾这些还是像往常一样要他背扛，

他虽然不愿意但也无耐。当这群孩子一直伴他到家门口正要离开时，

他强按住背上的一个，背进屋在灯光下一看，背上背的是一块木头。

他这时才醒悟，原来这群孩子全是鬼。他索性将这木头放在灶里用火

烧了，并把烧成的灰拿来冲酒喝了。

从这以后，每当炳坤路过“乱子岗”时，这群孩子一遇见他就四

下逃散，并不住地喊“吃鬼爹爹来啦，吃鬼爹爹来啦。。。。。

后来人们问他过“乱子岗”的经过时，他把他的经历讲给人们听

了。从此“吃鬼爹爹”的名字就传开了。直到他去逝时，人们还叫他

“吃鬼爹爹”呢！

（收集整理：李学龙）

民间歌谣

民歌

（以上七张图片内容均系肖纯明收集整理）

童养媳

麻雀尾巴细，接个媳妇不成器，

叫她扫地不扫地，她在地上玩把戏，

叫她洗锅不洗锅，她在锅里洗裹脚，

叫她洗缸不洗缸，她在缸里洗裤裆，

叫她洗菜不洗菜，她在堰里哭乖乖。

——反映封建社会童养媳妇的生活

倒唱歌

倒唱歌，倒唱歌，

水里的石头爬上坡，先生我后生哥，

姆妈来我抬活（抬轿），爸爸结婚我打锣，

家婆（外婆）还在摇窝里坐，号号吃口妈子（奶水）着。

童谣

点点脚，摆兵窝，

北上田里种乔麦，乔麦开花紫红色，

紫色紫，生儿子，抹老子，蜷爪子。

反唱歌

反唱歌，反唱歌，

瞎子念报聋子听，

跛子赛跑得冠军，

锅里的开水结凝冰。

（收集整理：李学龙）

接姑娘

（即接媳妇）

白菜叶子九九黄，打花轿接姑娘。

爹也哭妈也哭，咱妹咱妹你不哭。

你的姑娘到我的屋，睡金床，盖银被。

脚踏箱子手扳柜，堂屋里吃饭金竹椅。

厨屋里洗碗金银盆，金锅盖银灶门。

铜锡纸包的捞火棍。

黄花子菜

黄花子菜朵朵开，亲爷接个亲妈来。

脚又大，嘴又歪。

只会烧火打镰枷（该）。

月亮哥哥摘

月亮粑粑摘，堂屋里来了客。

爹爹打酒喝，婆婆舍不得。

媳妇要烧火，娃子汪不过。

走人嘎

走人嘎，走人嘎。

一走走到嘎嘎（姥姥）家。

嘎嘎捉斗鸡子杀，舅妈捉斗眼睛眨。

舅舅说，小娃子尕，豌豆磨昂子吃的哈。

一棵牙齿像钉耙，斫头哒喊姆妈。

菊花开

菊花开，板凳歪，姆妈烧火我捡柴。

下大雨，我回来，下小雨竹林子拽。

喝稀粥，下咸菜，这个日子划不来。

黄花苗

黄花苗，韭菜根，我是舅舅亲外甥。

舅舅叫我杀母鸡，母鸡过来生蛋的。

舅舅叫我杀公鸡，公鸡过来叫鸣的。

（收集整理：李红兵）

结婚升号匾词

一进门来喜洋洋何人得知，随人得见金花两边在华堂

恭喜新郎和新娘张郎得知，鲁班得见八大军威占两旁

天皇有道民安乐张郎鲁班下了凡各位师傅把号掌

状元今日大登科锯子斧头挑一担待我一步上天堂

大登科名扬四海鸳鸯成对凤凰成双一上云梯荣华富贵

小登科四海名扬鸳鸯凤凰双声叫娥皇女英二姊妹

名扬四海都不讲天子命我来升号二上金玉满堂

不知金匾在何方今日学升不知情古有今来俩丞相

红漆桌子四角方堂中一定有能人三上三元及地

一块金匾在中央各位师傅听分明西北南山乾坤你

一步迈进喜堂上手提号匾随我行四上四海名扬

双手来把金匾提一进门来喜洋洋青衣童子汉刘邦

提起金匾有根底一对红灯挂两旁五上五子登科

一一听我说详细红灯上面七个字穆桂英挂帅占七国

生在何方长在何处状元榜上探花郎六上六合同春

生在青龙山上红漆桌子四角方阳光万代往上升

长在八宝台前四个金字在中央七上夫妻成双

青龙山上出松树左边插银花甘罗十二为丞相

八宝台前出金匾右边插金花

八上八同神仙子子孙孙坐八台云梯步步下的低

一从朝来九重天号匾挂的正不正子子孙孙穿朝衣

九上地久天长子子孙孙入公门一步落在九龙地

烟山王子为豪强号匾挂新房各位师傅出了力

十上百子千孙号匾挂华堂支宾先生安排的好

新郎好比张学生八月桂花香满堂宾客您操劳

云堂师傅把号掌九月菊花红厨子师傅手艺高

步步升在高堂上云堂师傅把号掌山珍海味调和的好

八童神仙请看见带我一步下天堂帮忙的出了力

看我学生挂号匾一下荣华富贵十碗海菜你端齐

上挂五龙风顺二下金玉满堂管帐先生费了心

下挂双凤朝阳三下三元及地感谢亲朋好友费了资

左挂宾堂满客四下四海名扬满堂宾客

右挂角老宰相五下五子登科一起得罪

号匾挂的高不高六下六合同春

子子孙孙是朝老七下夫妻成双

号匾挂的低不低八下八童神仙

子子孙孙穿朝衣九下地久天长

号匾挂的歪不歪十下百子千孙

（收集整理：郭绪法）

结婚坐状元席呼号

农村结婚日的晚饭时，要坐十弟兄席和十姊妹席，二席同时排放在堂屋中间，桌上排

满好酒好菜，每盘菜做工新颖，花色极佳。新郎坐十弟兄上席中间，再由9名同辈弟兄陪郎，

另一桌十姊妹席，新娘坐上席中间。陪郎席上席新郎左边一人为首席，由他呼号开令，每人

唱4句，当一人唱完后锣鼓、喇叭响起。歌词为喜庆、吉祥话语。堂屋四周有吹喇叭，打家

什的师傅和贺喜的亲朋好友。堂屋中红灯高照，神祖位上双灯齐名，3柱香散发出弥人香烟。

在呼号开令前，锣鼓、家什、喇叭、鞭炮齐响，当新郎席一周唱完后，方可吃菜，喝酒。十

姊妹席就要集体唱歌（或者由新娘独唱一首），呼号结束时，同时锣鼓、家什、喇叭、鞭炮

齐响，发喜糖。老人们说，坐郎席呼号后，就会早得贵子，今后一定会出状元，骑着大马回

家光宗耀祖，好运好福。呼号词摘选如下：

1、令杯开来令杯开，

状元大马由令来，

状元大马登堂坐，

十位弟兄把令开。

2、我把令杯接过来，

织女下凡天门开，

牛郎今日会织女，

幸福的日子从此来。

3、锣鼓家什一声响，

祝福话儿送新娘，

新娘带来好紫气，

子子孙孙坐高堂。

4、红漆桌子四角方，

十碗海菜在中央，

新郎不喝海菜汤，

一心只想新姑娘，

5、鸳鸯凤凰齐声叫，

学生今天来呼号，

新郎只想把新娘抱，

只是时间还没到。

6、收令收令收在神前，

四水归大海，

令酒归壶瓶，

恭喜贺喜贺喜新娘。

（收集整理：郭绪法）

文物

六冢寺庙历史简介

六冢寺庙始建于唐玄宗、李隆基、武则天玄孙唐僖宗年间（公元875年），坐落于六冢

南麓。唐朝后期统治者腐朽贪婪，河南、山东爆发了以黄巢五仙芝为代表的大规模农民起义，

为了推翻暴力统治者，黄巢杀人八百万，以图收服天下。纪山寺和尚为了避难来到六冢修建

此庙。后来被黄巢察知，将和尚追杀死在纪山寺枯树洞内，至今流传古言。黄巢杀人八百万，

在劫难逃，“在劫和尚”由此得名。

六冢寺庙于明朝万历年间重修，又于清代乾隆年间仅五年时间筑成正规三重、四厢房，

分别建造前、中、后三殿及山门后殿，供奉有三佛，即如来佛、阿弥陀佛、消灾延寿药师佛，

骑有青狮白象的文殊、普贤。左边塑有百子堂、三线娘子，并竖有高达木架，悬有大钟一口，

重达八百斤。右边立有关云长、关平周仓等神将的后殿。中殿塑有观音菩萨、真吾祖师及十

殿阁阎罗王标志，生前有罪之人，死后受罪模样，罪责难逃。两边塑有善男信女跪膝求情。

中井耸立一座亭阁式的化香炉和一颗千年银杏树，傲然屹立，挺拔自若，前殿塑有鲁班天师

和其他神将。山门立有驮天尊护法神，山门外铸有依据铁化香炉，高达3米，直径1.5米，

重达约2吨左右，古代罕见。此外，后殿前方竖有一块高2米的功德碑，上面刻有杨姓族谱

和捐款名字。左右两块高悬1米左右的大铜镜向大殿反射光芒。

六冢寺庙迄今已有一千一百二十八年，古往今来历尽沧桑，千秋数载神像各异，千姿百

态，金碧辉煌，古寺生辉。但是可惜在抗日战争年代被日寇化为灰烬。

（收集整理：郭凯选）

“虎臣湾”古建筑的简介

虎臣湾位于曾集集镇北两公里处，曾集村4组沈后公路东侧，虎臣湾又名扛子湾，始

建于清朝嘉庆年前，有烧制的青砖作参考（青砖侧面有元嘉十五年史字样）。现存占地面积

2000㎡，古门楼三门，屋檐上的字、画、花、鱼、鸟、兽等保存完好，是曾集目前保存最

好的古建筑遗址。

据说清朝嘉庆年间，有位叫郑虎臣的百姓，茅匠手艺为生，住在“野鸡洼”（现雷都村）。

相传郑虎臣清晨犁田时，犁尖被一石头折断，他用锄头挖开一看，是一青石磨盘盖住的一坛

白银。他不动声色，回去后去别人家赶工，晚上和妻子将一坛白银抬回家。把当时一亲戚家

的地基（现在的虎臣湾）盘购买了，在其住宅的东、北同时建窑二座炼制砖瓦，其建筑群相

当庞大。其家宅院墻都有三道，当时有几句顺口溜：九屋湾的林帐，郑虎臣的院墙，官志元

的屋场（范店的大屋场），王家楼的道场，有良田就达150石，仆人成群。常言道：财主无

三代，传至“士”字辈时开始败落，吃、喝、嫖、赌，最后落得只剩下一石三斗田卖给钱佰

清，如今住着罗继洲，郑应虎二户。

（收集整理：陈金枝）

艺术

乐队

太山乐队于2007年元月由村民王立华组织了8个村民，自筹资金3万多元购买了以

西洋乐器为主的民间乐队，专门为附近村民婚、丧、寿庆典等服务，村民一般以香烟、糖果、

现金等作为报酬，数量不限。

曾巷乐队是民间遗传下来的喇叭队，始于民国初期，由师傅带徒弟作为队伍的大小。

曾令怀是第四代滴传的喇叭师傅。在70年至90年代最为盛行，一般以五人为一队，四支大

号，一人打围，为附近村民婚、丧、寿庆等活动服务，服务费70年代到80年代每支号8

元，90年代每支号40元，2000年至今每支号80元。目前乐队已逐渐衰落。

张港腰鼓队是许岗地区最早成立的一支，起源于2005年6月，原朱坪村村民段道丽

率先组织了原朱坪村的16名村民自筹资金，购买了腰鼓，成立了腰鼓队。2007年朱坪村与

张港村合并全，又由朱云芳、范月花二人共同组织了35人的腰鼓队，自筹资金近万元，免

费为村民的婚、丧、寿庆活动服务。

万里腰鼓队成立于2007年6月，由范金儒组织16人，自筹资金5000元，市委办公

室主任罗强捐助1万，配备了腰鼓、家什、大鼓、音箱、服装道具等，为附近村民的婚、丧、

寿庆等活动服务，他们除了打腰鼓外，还有唱歌、跳舞、主持仪式等节目。每次活动，以烟、

糠果和200元现金作为报酬。

太山腰鼓队于2007年5月成立，由村民潘松青，陈明海组织20名村民自筹资金8000

元成立的腰鼓队。专为村民的婚、丧、寿庆等活动服务。

家什起源于民国初期，全套有10件打击乐器，起初是10人一个班子。70年代初，

精简为8件打击乐器，由8人为一个班子，一般与喇叭配合为村民的婚、丧、寿庆服务。家

什的报酬不要现金，每人一条香烟，档次高低由村民自已决定。目前，许岗地区存有家什8

班。（收集整理：蔡中武）

白冢腰鼓队成立于2000年，组织人：叶友芳黄金枝刘月。锣鼓手：郭绪兵严

兴玉李学云。鼓队队员：36人。基本鼓点打法：“咚叭、咚叭、咚咚叭、咚叭”。白冢腰

鼓服装：上装红绸镶花大件布扣，下装红绸镶花脚边。

腰鼓打法种类：经典腰鼓有10种队形、36种打法。队形：方队、纵队、“井”字

队、宝塔队、“十”字队、“品”字队、园队、“8”字队、双圆队、横队。打法：前弓打、侧

身打、左右打、行路打、对弓打、搓步打、蹲打、前弓后打、转身打、荷花开、跳打、美人

扭腰、四人穿花、走四方、走“8”字、天女散花等。蛟龙出海这种打法用24人组成，

也可用36人打。鼓点激烈，队形变换不断，如蛟龙出海之势，也像八挂阵。锣鼓手威风阵

阵，声响如雷，气壮山河。浦江腰鼓以上海浦江腰鼓为基础，隔汇白冢经典腰鼓而成，

动作优美，高雅。鼓声优扬，动听，由30人组成。

腰鼓队队员名单：郭绪兵严兴玉李学云熊小明熊东旭叶友芳黄金枝刘

月郭福玲李芝玉刘成秀吕维芳严琴陈永红王法珍严珍郭兴凤构

凤琴刘凤琴周梅芳郭绪秀张萍严生芳郭高秀官昌玉蒋秀兰吕师芳

熊英王先英王义梅李学美周永香王义秀蒋太珍郭首珍周文梅

（收集整理：郭绪法）