守护大神

日本敬老日：九月十五日

9月15日是日本法定的敬老日。

当1951年这一天第一次被指定为老年人的节日时，它被称为老人节。1966年，

它成为一个国家法定假日，名字也发生了变化。从2003年起，9月第3个星期一

是日本法定的敬老日，十分有趣的是，“9月15日”与“9月第3个星期一”这

两个日子今年正好是同一天。

据日本儿童网介绍，敬老日这一天，人们要向为社会长期做出贡献的人表达

敬意，祝贺他们长寿，祝福他们健康，对于老年人面临的福利问题也会给予更多

的关注和理解，并且思考如何提高老年人的福利。

因为敬老日相对而言是一个比较新的节日，所以还没有与之相关的特定习俗。

但是通常来说，在社区里，会举办与老年人有关的文化活动或者运动会。在一些

小学，孩子们画画或者制作简单的手工艺品，献给自己的祖父母或者是住在疗养

院里的老人。

东京都通常会在9月14月举办一个仪式，向辖区内较年老的居民表达敬意，

还会赞助、发起许多活动。东京都知事会拜访那些百岁以上的老人，并向他们赠

送纪念品。

日本人的平均寿命在世界上是最长的。根据厚生劳动省的统计，1995年日本

人的平均寿命是，男性为76.36岁，女性为82.84岁。

另据日本2007年版《老龄社会白皮书》，截至2006年10月1日，日本总人

口为1.2777亿，65岁以上的老龄人口为2660万，老龄人口占日本总人口的20.8%。

日本老龄人口还将不断增加，到2012年预计达到3000万，到2018年将达3500

万，2042年达3863万。从老龄人口占总人口的比例看，2013年将达到25.2%，每

4个人有1名老人；2035年33.7%，每3个人有1名老人；到2055年老龄人口将

达40.5%，平均2.5人中就有1名65岁以上的老人。

随着日本社会老龄化的加剧，敬老日会渐渐的成为一个更加重要的日子。

日本东京山王祭：六月中旬

东京山王祭（隔年6月13日或14日）：在日本东京千代田区永田町,有一座巍峨

壮丽的神社--日枝神社。日本著名的三大祭之一的山王祭,就是这个神社的盛大祭

典。日枝神社的山王祭,以“天下祭’”而闻名日本。到了6月13日或14日这一

天,各种华丽的山车、神舆排成长长的行列,挤满街道,人群抬着神舆、山车,在悦

耳的音乐声中化装游行,围观者人山人海。

供奉“大山咋神”的日枝神社历史悠久。它在江户时代是当时的第一大神

社。《古事记》载，大山咋神又称山末大主神，是一位守护大神，德川家康奉其

为守府神，以保卫他在江户的家产。以后神社迁到现在的溜池一带。在明治时代，

大山咋神是皇宫的保护神。

根据传说，山王是古代武藏野的祖神，也是江户的守护神，从江户城建成的

时候起，山王便受江户的统治者和平民供奉。

山王祭历时1周。从江户时代延续至今，是历史和传统色彩浓重的活动。最

受欢迎的是11日8点--17点半举行的神幸祭。优雅、高格调的御列是山王祭最盛

大的仪式，将在市中心展开华丽的王朝绘卷。

日本东京三社祭：五月中旬

三社祭是浅草神社的祭祀，是东京最大的传统祭祀庆典活动，被称为江户（东京

的旧名）三大祭祀之一。

而所谓的『三社』是指祭拜【阿弥陀如来】、【观世音菩萨】、【势至菩萨】

的三社权现社，日文“权现”意指神，由菩萨化身的神。三社就是现今的浅草神

社。而此祭典即是为了浅草人民所守护的神明而举办的祭典。

浅草神社的起源已经有一千多年，据说约在1360年前，隅田川的渔民桧

前浜成和桧前竹成俩兄弟一天打鱼时捞到了一尊像，当地的长老土师真仲知认为

这尊像是一尊神像，为了祭守护神于是在自己家里为神像建了一个小寺庙，这就

是浅草寺的起源。明治元年国家发布了分离神佛命令，因此在明治6年的排佛毁

寺运动中三社权现的名称被废除，改名为浅草神社，一直沿用至今。

后世把这三人作为浅草的开拓者，并把他们作为菩萨化生的三社大神，每年

都为他们举行祭典活动。

每年五月的第三个周末，几万人身穿江户时代的服饰从黎明开始就扛着三座

宫用神舆和八十座町内用神舆巡绕浅草四十四町。舆本谓车厢，因即指车，后来

转义为轿子，神舆就是神乘用的轿子。形状有四角形、六角形、八角形等，多木

制，表面涂有黑膝、金铜，屋盖中央有凤凰或葱花形状的宝珠装饰，前面有两根

立棒意车辕。

每次三社祭，抬舆的人们，不管是老是少，是男是女个个头上冒着豆大的汗

珠，全力以赴，步调一致，感觉这些平时生活在不同时空的人们参加三社祭已经

不仅仅是为了祭神守安、普渡终生，通过这种传统的祭典活动他们还相互传递和

默契着一种信念，这种信念不能不说也是形成日本民族团体性强的一个要素。

日本东京出初式：1月初

每年1月日本都要举行消防出初式，日本的消防出初式类似于我国举行的阅兵式，

主要是进行消防部队的检阅、职员的表彰、消防演习、普及消防知识。

日本的消防出初式是新年的一项重大活动，起源于1659年。1657年1月18

日发生的明历大火（振袖火事），几乎烧掉了整个江户城（东京），死亡10.8万

人以上。1659年1月4日，当时的幕府官员稻叶伊予守正则，率领定火消（消防

队名）4个队，在上野东照宫进行了第一次气势磅礴的消防演习，极大地鼓舞了当

时在大火的焦土中痛苦绝望的百姓。以这件事为契机，定火消的出初式每年1月4

日在上野东照宫举行，成为一件必须例行的公事。

1875年1月4日，东京警视厅把东京市内所有的消防组集中在警视厅的练兵

场，举行了第一次东京警视厅消防出初式，从此之后，明治维新时期中断的出初

式又复活了。

消防出初式

表演内容包括：

1.身着各式制服的消防职员、消防团员、女性消防团员、少年消防团员、自

卫消防队员、救助犬行进队伍。

2.各式消防车、救助车、救急车行进队伍。

3.消防艇在海里、直升飞机在天空中表演。

4.身着江户时代消防服的消防团员攀登梯子表演。

5.消防队、救助队、救急队联合救灾演习。

6.消防音乐队、仪仗队表演。

表演场地外还有各种消防车乘车体验、起震车地震体验、救助队的介绍、品

尝救灾食品、边娱乐边进行防灾体验的场地，可以说是一次大型的消防宣传活动。

每年都有成千上万名百姓前往观看，当地电视台都要进行实况直播，在家里也能

观看到精彩的表演。

日本七五三节(しちごさん)：11月15日

11月15日是日本传统七五三（しちごさん）节日。七五三节日就是为了保佑孩子

的健康成长去拜祭寺庙的活动。一般是在男孩5岁，女孩3岁和7岁的时候进行

拜祭。明治时代以前按照农历，而现在根据新历来举行这个活动。除了11月15

日以外，11月15日前后的周末祝贺七五三的人也很多。

这个节日，起源于七世纪的平安时代，到了江户时代时更普及到庶民之间。

江户时代的大名（诸侯），最伤脑筋的是后裔问题，如果没有后裔，便会被幕府

（德川将军）废名或灭门。只是，不知道为何，一般大名家的第一夫人即使有幸

受孕，也罕得产下男婴，就算是顺利得嗣，通常也是虚弱多病，夭折例子很多。

更糟糕的是，侧室经常也难逃这种恶运。所以家臣们总是得为了寻求门当户对的

养子而奔波劳碌。

民间也是一样。江户时代有句谚语：「孩子不到七岁，是神佛的子弟。」意思

是说，孩子未满七岁之前，父母只是暂时代替神佛照顾孩子而已。所以七岁之前

的孩子若是遭遇不幸，父母通常也不办理正式殡葬；另一方面，若是犯了罪，不

但不必接受制裁，父母的罪也不会连累到孩子。

为了后裔，大名家跟庶民都如此煞费苦心了，将军家当然也不例外。德川家

到了第三代家光将军时，后裔们的气派与风度都已经失去战国时代的粗犷与坚韧，

使得家光乳母春日局心力交瘁，忧心不已。家光到三十七岁时才幸得长子（第四

代将军），四十一岁时，侧室产下次子（第五代将军）；长子生来就孱弱多病，

家光只好将希望凝聚在次子身上。次子虚岁五岁时，家光便迫不及待地选了个吉

日，为次子设宴庆贺，祈求他顺利长大成人。这个吉日，正是十一月十五日。「七

五三节」也就这样传开到大名与庶民之间。

七五三的服装还是以和服较多。因此这一时期的寺庙里到处可见穿着漂亮和

服的人，不得令人停下看一看。漂亮的和服虽然自己准备的人也有，但是一般来

说是在照相馆借来的。每个照相馆都准备了拍摄和出租和服的便宜套餐。

七五三时一定吃的千歳飴（ちとせあめ，千岁糖）。千岁糖呈棍状，装在一个

画有仙鹤与乌龟的袋子里，这两种动物代表着长寿。千岁字面上的意思是一千年，

用来表示非常长的时间。千岁糖和它的包装袋都体现了父母的无限期望，他们都

希望自己的子女能有一个长久而富足的生活。

日本孟兰盆节(お盆おぼん)：8月15日

在日本的一年中,在夏季将近时(8月15日左右),全国都会放假一周左右,而这时离

家在外的人都会聚集到家乡团聚,一起扫墓,供养祖先。这就是日本最著名的传统

民间节日--孟兰盆节(お盆おぼん)。

盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，现在已成为日本仅次于元旦的盛大节日。

盂兰盆节是日本的传统节日，又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等，原

是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆欢乐的节日。由于孟兰盆节是仅

次于黄金周假日的最长的一段休假，许多人回家省亲，所以这一时期回故乡的列

车和公路十分拥挤，我们常常可以在这时期的报纸或杂志上看到“全民族大移

动”(みんぞくだいいどう)这个词。

日本有的地方，为了供祖先在天之灵，在河里放置灯笼随波逐流，或者在

黄瓜和茄子上插一双两股相连的简易筷子来供养，成为夏季日本的一大风景。

日本是个举行祭祀活动很多的国家。夏季，各地都举行祭祀活动，其中京

都的“祈园祭祀”和青森的“乃布达祭祀”是最有名的。在孟兰盆节的晚上，人

们头上箍着一条拧紧的毛巾，穿着统一的日式单衣，扛着轿子，或者合着音乐拍

子，跳孟兰盆舞。

此外，在夜晚的街道两旁排列着许多小吃摊子和游戏摊子，有捞金鱼的网子，

棉花糖和洋洋钓球游戏（用小钩钓起抛在海中的汽球，五、六岁小孩子玩的一种

游戏）等，营造出一种独特的氛围。这些小摊往往被人们称为夜营店或露天摊。

同时，还会有盛大的焰火晚会。

｢お盆｣又叫做｢盆正月｣，它和新年一样具有新的开始意义，在｢お盆｣的时

候给平日承蒙照顾的亲属、朋友、同事、上司赠送礼物的风俗在日本很盛行。与

新年的赠品｢お歳暮｣相対，叫做｢お中元｣。有的地方把这种风俗叫做｢盆歳暮｣｢盆

節供｣｢盆礼｣｢盆見舞｣等等。这种送礼的习惯，可以说是盂兰盆节的｢生御魂｣的风

俗的延伸，不仅是给父母送礼物，更广泛地扩展到了亲朋好友、同事领导的范围。

衣物、食品、玩具等日常用品都可以用来表达对对方的关心与慰问。

日本女儿节：3月3日

3月3日是日本传统的女儿节。日本女儿节缘起中国传统的上巳节，是中国文化在

日本的延伸和发展。

每逢此时，有女孩的人家都会摆出做工精湛、造型华美的宫装人偶来祝福女孩

幸福平安，健康成长。如果大家喜欢看动漫或者日剧,对女儿节一定不会陌生,那

天,很多纸做的人偶或者木制人偶都随水飘去.....他们的风俗认为:让人偶为人

们带走更多的疾病和悲伤!

女儿节本来只是八世纪平安时代宫廷贵族女子之间，互相在纸偶人身上换穿衣

裳的游戏，与现代小女孩办的家家酒游戏类似。流传到十三世纪室町时代时，才

逐渐统一在三月三日过节。直至十六世纪江户时代，这个节日才在庶民之间盛行

起来；也是在江户时代，开始装饰起雏偶人。

女儿节的正式名称是「雏祭」（hinamaturi），又因为是桃花盛开的季节，所

以也称为「桃花节」。这天，如果家中有未满周岁的女儿，当母亲的就得准备「散

寿司饭」（寿司饭上添加许多鱼介、蛋丝等）与蛤蜊汤，招待来庆贺节日的亲朋

好友们。「散寿司饭」因为看上去鲜艳华丽，很适合女儿节的主菜；蛤蜊汤是因

为蛤蜊的贝壳，只能是唯一的一对，所以象征女孩子的贞操。其实，说穿了也只

是这个时期恰好是蛤蜊盛产期，可以吃到新鲜的鱼介类而已。

因为是女儿当家作主的节日，所以雏偶人通常也是娘家外公外婆赠送的。现代

家庭都是外公外婆事前先包好红包，让年轻夫妇们去选购自己中意的雏偶人，其

它伯叔姑姨们则是当天包红包来。雏坛上的雏偶人，大约摆饰一个月后，才小心

翼翼地收存起来，等第二年时再拿出来重新摆饰。至于返礼，以前是红豆饭与红、

白四方糖，现在已经不再计较非红豆饭不可了，一盒馅饼附上娃娃照片就行。

摆放人偶是女儿节的最大特征，这些身穿锦衣的宫装人偶以精美华丽和做工细

腻著称。女儿节人偶的摆放非常讲究，在特制的雏坛上，一般为３层、５层和７

层等奇数排列。一个标准的人偶雏坛的顶层为“天子与太后”，以下各层可根据

需要配以三女官、负责奏乐的五雏童、侍从以及听差等。在摆放人偶的同时，还

要辅以“桃花、灯笼、梳妆台、日用品”等装饰，一些地方的习惯中还会放上白

酒和菱饼等食品。

女儿节的人偶一般在３月３日之前数日开始摆放，结束后则要及时收藏起来留

待来年再用。据说，一旦人偶摆放时间过长，将会影响女儿的婚嫁。

从女儿节的人偶规格往往可以判断出某个家庭的富庶程度和社会地位，同时它

也是日本经济发展的真实反映。上世纪七八十年代，日本经济高速发展时，人偶

的摆放数量和奢华程度都达到顶峰。如果祖先是声名显赫的世家，家中摆放的人

偶甚至有几百年的历史，可列为国家指定的特别文物。

女儿节正是樱花灿烂的时候,大人们会用樱树的叶子做成樱花糕给女儿们

吃，希望自己的女儿能长得象樱花一样美丽。

日本春分节：3月21日

3月21日是日本春分节（每年略有变动）。

春分之日即"春之彼岸"的中心日。是扫墓、祭拜祖先的日子。

歌颂自然，怜爱生物。

日本的佛教，从平安时代左右,在春秋时举办彼岸会(higane)，为了到顿悟

的彼岸举办法事。还有，土思想扩展的同时，人们相信在彼岸中日(chuunichi)的

黄昏，面向落日念唱佛经，死后就可前往西方的极乐净土。

但是，佛教没有崇拜祖先灵魂的思想，所以一般认为这是佛教结合了日本古

来的风俗习惯。明治时代以来,在宫中进行的春秋皇祭祖灵，从祖先供养的风俗习

惯，可窥视佛教色彩在宫中仪式化。

春分·秋分之日的宗旨，可以说是追溯到日本本来的自然观。

日本建国纪念日：2月11日

2月11日是建国纪念日，它是为了使日本人想起自己国家的建立、培养爱国之情

的国家性节日。

1873年1月，日本从传统旧历，也就是基于月亮的圆缺制定的阴历，转变成

公历纪年法。那时，人们把日本的第一任天皇——神武天皇登基的日子作为国家

节日，命名为“纪元节”。按照日本最早的敕撰史书《日本书纪》中的日期对照

表计算，决定将阳历2月11日作为登基的日子。（然而许多历史学家认为，《日

本书纪》中所描述的神武天皇登基并不是一个历史事实而只是民间传说。）

二战之前，全日本的政府机关和学校在建国纪念日这天举行各种各样的庆祝

活动。但是二战后，这一节日由于各种原因被取消了。仍然有许多人对它的逝去

表示遗憾，所以在1966年，这一天又再一次被确定为建国纪念日，成为国家法定

假日。

日本成人节：1月15日

在日本，每年的1月15日，凡年满20岁的青年男女都穿上节日盛装，到会堂或

会馆举行“成人式”庆祝活动，以标志跨入成年人行列。

成人节的前身是古代的“元服”。据记载，“元服”盛行于奈良和平安时代，

主要在皇家和皇族中举行。凡参加过“元服式”的13至于16岁的女子，便可梳

成人发型，穿成人服装，以示进入成人期。这种“元服式”逐渐演变，到1948年

正式定为“成人节”。

在日本成人节是个大节，它受到本人、家庭以及社会的普遍重视。这天，年

满二十岁的日本男女青年，都要穿上漂亮的传统和服或西装，庆祝自己被纳入成

年的行列。有成人青年的家庭，一般都要举行家庭庆祝会，或在餐厅举行。各城

镇、乡村的政府机构，也会在这天，把成人的青年集中起来，举行庆祝活动。我

曾参加过玉县川越市政府举办的一次成人式，出席的男女青年有好几百，政府

官员则从市长、市议会会长到选举管理委员会及教育委员会的负责人都参加。成

人式上，向所有参加者散发了市长的贺词以及有关选举知识的小册子，市长、其

他政府官员以及青年代表分别讲了话，气氛庄重。从“未成年人”到加入“成年”

行列，这自然是人生道路上的一大转折。在日本，政府规定，年满20岁的青年就

开始享有选举权。因此，在日本政府机构举行的成人式活动中，日本政府官员除

了祝贺、勉励青年，让他们意识到自己已经长大成人，希望他们在今后不平坦

的生活道路上勇往直前的同时，还往往强调要珍视首次取得的选举权。我读川越

市长在成人式上的贺词，觉得值得注意的还有他们对日本社会国际化的重视，希

望现在的青年要努力了解世界，认识世界，使自己成为“国际人”、“地球人”，

这种想法不能不说是有远见的。川越市政府近年曾多次组织日本青少年赴国外（包

括到中国）考察，这是他们为使本市青年人成为“国际人”“地球人”的努力之

一。

日本的成人节源于古代的成人仪礼，而日本古代的成人仪礼受到过中国“冠

礼”的影响，所谓“冠礼”，指男子成年时举行的一种加冠的礼仪。从加冠这天

起，冠者便被社会承认为已经成年。日本仿我国旧礼制，始行加冠制度在天武天

皇十一年（公元683年）。按中国古代阴阳学说，冠日多选甲子、丙寅吉日，特

别以正月为大吉。现在日本之成人节取1月15日，其原因也就在这里。

成人礼仪从前是人生礼仪中最为重要、并且具有多重性格的礼仪，是一种普

遍存在的文化现象。原始的成年礼仪包括体力考验、性的允诺以及身体的变形装

饰等内容，它是以肉体的变化使个人自觉意识到社会地位的变化，以确立个人的

社会责任感。较之原始社会的成年礼仪，现在的成人礼仪（包括日本的成人节礼

仪）无疑是象征性的，但其文化内涵仍然一如既往，日本人能将这种礼仪传承至

今且有所发扬光大，这反映了他们的一种智慧。

日本元旦：1月1日

日本新年实际上就是元旦，每年的12月29日——1月3日为全国休假日。新年期

间，男女老少都穿上传统节日的服装，别有一番日式风情。

日本人特别重视新年，日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕

日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的

旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108

下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来

到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。

元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元

旦初一为“正日”。1--3日为“三贺日：。在正日，小辈须先去父母那里拜年，

向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用

自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂

糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年

大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面

条，以祝在新的一年里，健康长寿。

日本人很有生意头脑，每逢新年，日本许多百货商店都回售卖福袋，纵使购

买者不知是什么东西，但是装载福袋里的商品价格肯定超越了福袋的价格。每年

元月二月许许多多的日本妇女都会一早就蜂拥至百货商店竞相购买福袋。

每逢年暮，几乎所有的日本人都会参与忘年会，在忘年会上敬请享受饭菜和

酒，忘去过去一年的不利，迎新春得一年来临。日本人在“正日”这一天品尝“正

月料理”，早餐是很丰盛的，

吃沙糖芋艿荞麦面吃专门为新年做的菜:青鱼子黑豆用酱油和糖煮的小

鱼干等，予以子孙繁盛，身体健康。

按照日本的风俗，传统的教厅级公司都在门口装饰门松（由松，竹，梅最成

的装饰品），医师开运。这有点像我们新年贴春联一样。

新年的大年初一，大家到神社或寺庙里参拜，大部分人去神社参拜，这是是

巫女忙碌的时候了。

拜完年之后，一般人们都会去求个神签占卜一下来年命运程。做法事先从神

社的签桶里抽一个木签，然后按照目前上的号码可以得到一张纸签——“神签”。

根据日本的习惯，如果前上的结果不太理想，则将签系在神社或者寺庙内的树上

或其他指定地方，以此来祈祷事态好转。

新年大竹班子也是日本人过新年的娱乐，打羽子板原先是中国的游戏，室町

时代传入日本。输了的那一方要受罚，在脸上画圈圈。

除了羽子板，新年那天大家还可以一起玩日式纸牌转陀螺拍花皮球放风

筝等日式传统游戏。

日本孩童节：五月五日

鲤鱼旗（鲤帜/こいのぼり）

为庆祝五月五曰男孩节（鲤のぼり/こいのぼり，曰语叫"子供之曰"），家有男孩

的，家家挂鲤鱼旗。此风俗始于江户时代，原是农历端午节（端午の节句/たんご

のせつく）的风俗，以祈祷家中男孩早曰成材。和中国鲤鱼跳龙门的故事有关。

现改为阳历五月五曰。

习俗

与桃花节是女孩子的节曰一样，端午节作为男孩子的节曰，也非常热闹。按传统

习惯，在这一天，有儿子的家庭都在室内摆设现示出英武气概的娃娃（如歌舞伎

中常出现的古代的英雄好汉），同时在室外挂鲤鱼旗（鲤帜/こいのぼり）和七色

彩旗（吹き流し/ふきながし）。纸做的黑鲤鱼（真鲤/まごい）和红鲤鱼（绯鲤/

ひごい）在天空迎风摆动，犹如在大海里遨游。传说鲤鱼是能够勇敢地跃上“龙

门”的，所以用它来祝愿男孩子像鲤鱼般健康成长，朝气蓬蓬，奋发有为。

历史

为什么挂鲤鱼旗呢？江户时代中国“鲤鱼跳龙门”传入曰本，传说鲤鱼每年三四

月份都要聚集在黄河的龙门处如果能逆流而上，越过北山的瀑布，就能出人头地

成为龙，所以曰本人认为鲤鱼是好运的象征，为了祈祷上天照看好自己的孩子，

所以立起鲤鱼旗以引起上天的注意。

曰本以阳历5月5曰作为端午节。端午节与男孩节同曰，所以这天家家户户门上

还摆菖蒲叶，屋内挂钟馗驱鬼图，吃去邪的糕团(称“柏饼”)或粽子。“菖蒲”

和“尚武”谐音，“鲤鱼旗”表示鲤鱼跳龙门。鲤鱼旗是用布或绸做成的空心鲤

鱼，分为黑、红和青蓝三种颜色，黑代表父亲、红代表母亲、青蓝代表男孩，青

蓝旗的个数代表男孩人数。曰本人认为鲤鱼是力量和勇气的象征，表达了父母期

望子孙成为勇敢坚强的武士的愿望。根据“尊重儿童的人格，谋求儿童的幸福，

同时感谢母亲”的原则，规定这一天为全国公休曰。