贾宝玉人物简介

红楼梦主要人物介绍

红楼梦主要人物介绍

《红楼梦》是中国古典小说四大名著之一，世界文学经典巨著之

一，是中国最具文学成就的古典小说。书中以贾、史、王、薛四大家

族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、

宁二府由盛到衰的过程。下面就一起来看下小编为大家整理的红楼梦

主要人物介绍。

红楼梦主要人物介绍

林黛玉:林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作

伴，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。林黛玉出身于钟鼎世家，书

香之族，祖籍姑苏，家住扬州。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前

科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史;母亲贾敏是贾母

的女儿。生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝

玉走封建的仕官道路。

情节：

1.初进荣国府(显示出超过同龄人的精细和心机)

2.林潇湘魁夺菊花诗(菊花诗社一节林黛玉所作几首皆为上品被

列为第一)

3.曾重建桃花社(为全书中最后一次诗社也是大观园彻底衰败前的

中兴)

4.黛玉葬花(诗、歌、画、情，皆为全书之绝)

5.凹晶馆联诗(林黛玉和史湘云的凹晶馆联诗为全书意境最优美的

联诗)

6.林黛玉焚稿断痴(林黛玉一缕香魂随风去)

7.探宝钗黛玉半含酸(黛玉吃醋)8.潇湘子雅谑补余香

9.林黛玉俏语谑娇音

10.西厢记妙词通戏语

王熙凤贾琏之妻，王夫人的内侄女。王熙凤是贾府的实际当权派。

她主持荣国府，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。这是个政治

性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。

情节：

1.大闹宁国府

2.毒设相思局

3.弄权铁槛寺

4.协理宁国府

5.第三回托内兄如海酬训教接外孙贾母惜孤女(第一次亮相)

6.第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心

7.第二十回王熙凤正言弹妒意

8.第四十四回变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆

9.第五十四回史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣

10.第七十二回王熙凤恃强羞说病来旺妇倚势霸成亲

贾宝玉，别号怡红公子、绛洞花王、富贵闲人。由神瑛侍者脱胎

而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，

是贾府的宝贝，他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长

大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他性

格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。

在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。

情节：

1.《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星》

2.20回宝玉替麝月篦头

3.宝玉出家

4.第三回托内兄如海酬训教(与林第一次见面)

5.宝玉挨打

6.第六回贾宝玉初试云雨情

7.第八回比通灵金莺微露意

8.国府归省庆元宵

9.第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉

10.第二十二回听曲文宝玉悟禅机夜月如水

红楼梦主要人物介绍由YJBYS文学网小编整理，仅供参考。

蒋玉菡是忠顺王府的戏子，和宝玉关系很好，两人是在宴席上认

识的。后来蒋玉菡逃离忠顺王府，导致忠顺王府找到宝玉，宝玉挨打。

依据高鹗的描述，后来袭人嫁给了蒋玉菡。

蒋玉菡简介

中文名称蒋玉菡

外文名称JiangYuhan

出处《红楼梦》

民族汉

国籍中国

妻子花袭人

职业戏子

别名琪官

好友贾宝玉

《红楼梦》人物，忠顺王府戏班演员，擅唱小旦，小名琪官（一

作棋官）。贾宝玉曾以玉玦扇坠和袭人所给松花汗巾相赠，蒋玉菡回

赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汗巾。贾府彻底败落后，蒋

玉菡娶宝玉房中大丫头袭人为妻。

人物评说

一部小说的结尾，最后的重大情节，往往是作者画龙点睛，点明

主题的一刻。一般论者皆认为第一百二十回宝玉出家是《红楼梦》最

后结局。亦即是说佛道的出世哲学得到最后胜利，因而有人结论《红

楼梦》打破了中国传统小说大团圆的格式，达到西方式的悲剧效果。

这本小说除了第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》到第

一百二十回《甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦》，开场与收尾

由甄士隐与贾雨村这两个寓言式的人物，“真”“假”相逢，儒道互

较，做为此书之楔子及煞尾外，其写实架构最后一节其实是蒋玉函迎

娶花袭人，此节接在宝玉出家后面，实具深意。一方面宝玉削发出家，

由一僧一道夹着飘然而去，宝玉的佛身升-天，归彼大荒，青埂峰下。

而他的俗身，却化在蒋玉函和花袭人身上----二人都承受过宝玉的俗缘，

受过他肉体俗身的沾润----宝玉的俗体因而一分为二，藉着蒋玉函和花

袭人的姻缘，在人间得到圆满的结合。宝玉能够同时包容蒋玉函与花

袭人这一对男女，其实也是因他具有佛性使然。佛性超越人性----他本

身即兼有双性特征――本无男女之分，观世音菩萨，便曾经过男女体的

转化。宝玉先前对秦氏姊弟秦可卿、秦钟的爱恋，亦为同一情愫。秦

可卿----更确切的说秦氏在太虚幻境中的替身警幻仙姑之妹兼美----以

及秦钟，正是引发宝玉对女性及男性发情的人物，而二人姓秦（情）

又是同胞，当然具有深意，二人实是“情”之一体两面。有了兼美的

引发在先，乃有宝玉与袭人的云雨之情，有了秦钟与宝玉之两情谴绪，

乃有蒋玉函与宝玉的俗缘缔结。秦钟与卖油郎秦重都属同号人物，都

是“情种”一也就是蒋玉函及宝玉认同及扮演的角色。

因此，宝玉出家，佛身升-天，与蒋玉函、花袭人结为连理，宝玉

俗缘最后了结----此二者在《红楼梦》的结局占同样的重要地位，二者

相辅相成，可能更近乎中国人的人生哲学，佛家与儒家，出世与人世

并存不悖。事实上最后甄士隐与贾雨村----道士与书生----再度重逢，

各说各话，互不干犯，终究分道扬镳。《红楼梦》的伟大处即在此，

天上人间，净土红尘，无所不容。如果仅看到宝玉削发出家，则只看

到《红楼梦》的一半，另一半则藉下一节结尾时，有了新的开始。作

者藉着蒋玉函与花袭人完满结合，完成画龙点睛的一笔。这于世俗的

一半，是会永远存在的。女娲炼石，固然情天难补，但人世间又何尝

没有其破镜重圆之时。一悲一喜，有圆有缺，才是真正的人生。蒋玉

函与花袭人最后替贾宝玉完成俗缘俗愿，对全书产生重大的平衡作用-

---如果这个结局不重要，作者也不会煞费苦心在全书埋下重重伏笔了。

事实上以《红楼梦》作者博大的心胸未必满足与小乘佛法独善其

身的出世哲学。宝玉满怀悲悯落发为僧，斩断尘缘，出家成佛，，但

大乘佛法菩萨仍须停留人间普度众生。蒋玉函最后将花袭人迎出贾府，

结成夫妻，亦可说是作者普渡众生悲愿的完成吧。这又要回到《占花

魁》这出戏对全书的重要涵义了。前述《卖油郎独占花魁》，秦重对

花魁女怜香借玉的故事近乎宗教式的救赎，作者挑选这一出戏来点题

绝非偶然，这不只是一则妓女赎身的故事，秦小官至情至性以新衣承

花魁女醉后的秽吐，实则是人性上的救赎之举，秦小官以至情感动花

魁女，将她救出烟花。同样的，蒋玉函以宝玉俗世化身的身分，救赎

了花袭人，二人俗缘，圆满结合，至少补偿了宝玉出家留下人间的一

部分憾恨。

四美男之一

《红楼梦》中贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥

做的骨肉。”宝玉见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。然而

《红楼梦》中有四位男性：北静王、秦钟、柳湘莲、蒋玉函，宝玉并

不做如是观。这四位男性角色对宝玉的命运直接、间接都有影响或提

示作用。四位男性于貌则俊美秀丽，于性则脱俗不羁，而其中以蒋玉

函与贾宝玉之间的关系最是微妙复杂，其涵义可能影响到《红楼梦》

结局的诠释。《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚境，窥见“金陵十二

钗又副册”中有诗写道：

枉自温柔和顺空云似桂如兰

堪羡优伶有福谁知公子无缘

此诗影射花袭人一生命运，其中“优伶”即指蒋玉函，可见第一

百二十回最后蒋玉函迎娶花袭人代宝玉受世俗之福的结局，作者早已

安排下伏笔，而且在全书发展中，这条重要线索，作者时时在意，引

伸敷陈。第二十八回，《蒋玉函情赠茜香罗》，冯紫英设宴，贾宝玉

和蒋玉函初次相见，席上行酒令，蒋玉函手执木樨吟道：“花气袭人

知昼暖。”彼时蒋玉函并不知有袭人其人，而无意间却道中了袭人名

字，冥冥中二人缘分由此而结。少刻，宝玉出席，蒋玉函尾随，二人

彼此倾慕，互赠汗巾，以为表记。宝玉赠给蒋玉函的那条松花汗巾原

属袭人所有，而蒋玉函所赠的那条“血点似的大红汗巾子”，夜间宝

玉却悄悄系到了袭人的身上。蒋玉函的大红汗巾乃茜香国女国王所贡

之物，为北静王所赐，名贵非常。宝玉此举，在象征意义上，等于替

袭人接受聘礼，将袭人终身托付给蒋玉函。第一百二十回结尾篇，花

袭人含悲出嫁，次日开箱，姑爷见猩红汗巾，乃知是宝玉丫头袭人，

而袭人见姑爷的松绿汗巾，乃知是宝玉挚友蒋玉函，红绿汗巾二度相

合，成就一段好姻缘。而促使这段良缘者，正是宝玉本人。

袭人在《红楼梦》这本小说以及在宝玉心目中都极占分量，而宝

玉却将如此重要的身边人托付给蒋玉函。《红楼梦》众多角色，作者

为何独将此大事交托蒋玉函，实在值得深究。蒋玉函原为忠顺亲王府

中忠顺王驾前所蓄养的优伶，社会地位不高，在小说中出场次数不多，

而作者却偏偏对这样一个卑微角色，命名许以“玉”字，此中暗藏玄

机。《红楼梦》作者对角色命名，“玉”字绝不轻易赐予，小红本名

红玉，因为犯宝玉之名而更改，即是一例。玉是《红楼梦》中最重要

的`象征，论者早已著书讨论，在众多复杂的诠释中，玉至少象征人的

性灵、慧根、本质等意义，已是无庸怀疑。而小说人物中，名字中凡

含有玉字者，与宝王这块女娲顽石通灵宝玉，都有一种特殊缘分，深

具寓意。

除了宝玉以外，《红楼梦》中还有其他四块玉。首先是黛玉，宝、

黛二玉结的是一段“仙缘”，是神瑛侍者与绛珠仙草的爱情神话，也

是一则最美的还泪故事。宝玉和黛玉之间的爱情乃是性灵之爱，纯属

一种美的契合，因此二人常有相知、同类之感。黛玉是宝玉灵的投射，

宜乎二人不能成婚发生肉体关系，唯有等到绛珠仙草泪尽人亡魂归离

恨天后，神瑛侍者才回转太虚幻境，与绛珠仙草重续仙缘。第二块玉

是妙玉，有人猜测宝玉与妙玉之间，情愫暧昧。事实上宝玉与妙玉的

关系在《红楼梦》的主题命意及文学结构上都有形而上的涵义。妙玉

自称“槛外人”，意味已经超脱俗尘，置身化外。而宝玉为“槛内

人”，尚在尘世中耽溺浮沉。而结果适得其反，宝玉终于跨出，修成

正果，而妙玉却堕人淖泥，终遭大劫。宝玉妙玉的关系是身分的互调，

槛外与槛内的转换，是一种带有反讽性的“佛缘”。妙玉目空一切，

孤僻太过，连村妪姥姥尚不能容，宜乎佛门难入。而宝玉心怀慈悲，

广爱众生，所以终能成佛。

拓展：《红楼梦》作者曹雪芹简介

一部《红楼梦》道尽了一个封建大族的兴衰沉浮，从头至尾，让

人慨然哀叹。这是一部百科全书式的小说，通过对两玉一钗之间感情

纠葛的描写，表现四大家族的荣辱兴衰，描绘出18世纪中国封建社会

的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。结构宏

大、情节委婉、细节精致，人物形象栩栩如生，声口毕现，堪称中国

古代小说中的经典。仅由一部小说，就衍生出了一个学派，实在让人

佩服。那么这个写出如此佳作的作者，他又是个什么样的人，最后又

是如何离世的呢？

《红楼梦》的作者曹雪芹，原名为曹霑，是清代著名小说家，字

芹圃，号芹溪、梦阮。公元1715年生于南京，公元1763年去世，享

年48岁，可谓是英年早逝。祖籍辽阳，约十四岁时随家人迁居北京。

曹雪芹是内务府汉军旗人，出身百年望族的大官僚地主家庭。？曹雪

芹祖父曹寅，曾为康熙的侍读，据传还和康熙一起擒拿过鳌拜，很得

康熙器重，后来官至江宁织造。曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹顒、叔

父曹頫，相继担任江宁织造六十多年。织造专为宫廷采办丝织品和各

种日用品，官阶虽不高，但却是肥缺，一般而言非皇帝亲信万不能充

任。

雍正五年是一个分界线，雍正五年前，曹家的富贵权势都是常人

难以想象的。生长在这样的富足家庭，曹雪芹早期的生活极为讲究奢

华。那个时候的曹雪芹和很多富家子弟一样，精通各种奇巧玩意儿。

所以在《红楼梦》中，我们可以看到对各种精致事物的描写。正是这

样富贵金窝，才能将养出曹雪芹那样素性放达，爱好广泛的性质。他

对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。

雍正五年后，是曹家也是曹雪芹人生的一个转折点。这一年曹家

在宦海风波中翻了船，被下旨抄家，曹家迅速衰落，从一个钟鸣鼎食

之家跌落至平凡人家。如此迅速的转变，让曹雪芹尝尽苦痛，在以后

的日子饱尝人世间的辛酸。但幸而，他以坚韧不拔的毅力，历经多年

艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。为后

世的人们留下了如此瑰宝，让我们看见了当时的繁华。

曹雪芹的死亡时间，一直是后世人争论的焦点。但关于他怎么死

的，却大概下了定论。晚年的曹雪芹移居北京西郊，生活潦倒，常举

家食粥酒常赊，靠朋友接济过日子。这个时候他已经开始着手撰写

《红楼梦》了，但后来他幼子因患天花，不治身亡，曹雪芹悲痛至极，

伤怀成疾。也有人说，其子是不甚跌入河中淹死的，但患痘而死更为

准确。总之不管因为什么而死，总之这个孩子的死让曹雪芹被忧成疾，

最后在大年三十的晚上，病死在床上。这期间还有说，曹雪芹患病之

后，将《红楼梦》的手稿丢失，有此打击下，病情加重，加之没有钱

看病，最后凄惨而死。脂砚斋说：壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

余尝哭芹，泪亦待尽！也就是说，曹雪芹死前还没有将《红楼梦》完

成，这位文学巨匠就这样留下未完成的心血，离开了人世。死时年仅

四十多岁，死后由众亲友一起凑钱安葬，埋在荒坡上。生前寂寞，死

后凄凉，可哀可叹。