西西弗斯的神话

西西弗的神话·课文全解

语篇感知

【语篇结构分析】

第一部分：对西西弗的神话传说进行必要的交代并引起不同人的不同见解。

第二部分：阐发自己对西西弗神话的观点：西西弗是一个荒谬的英雄。

第三部分：印证自己的结论，表达自己对动荡不安的世界、变幻无常的人生的思索。

【语篇脉络梳理】

古希腊神话——西西弗——无效无望的劳动（惩罚）

激情：藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情。

西西弗的神话——西西弗是个荒谬的英雄。

磨难：痛苦的无休止的无效劳役。

欢乐：命运属于自己，拥有自己的精神世界。

西西弗是幸福的——他爬上山顶进行斗争本身就足以使人感到充实。

语篇品读

【重点语段品读】

第一段

【品味】

西西弗得罪众神之主宙斯及奥林匹斯山上的众神后，被罚推巨石上山，巨石推近山顶时，又

轰隆隆地滚到山脚。于是，他得一切从头开始。就这样，推上，滚下；又推上，再滚下，循

环往复，无休无止。“无效”而且“无望”，这是一种何等痛苦的折磨。连诸神都认为是最

“严厉的惩罚”，但西西弗接受了，并且付诸行动，日复一日，年复一年地重复劳作。

【体会】

朝出的太阳与落山的夕阳映照着推动的巨石和费力的西西弗，显得悲壮辉煌而又荒诞不经。

他是一个注定要失败的与命运相抗争的人，但他没有怨恨、没有犹豫。他不存任何希望，明

明知道劳而无功，却依然朝着不知道尽头的痛苦迈进，脚步沉重而均匀。因为他清醒地知道，

无数次的胜利其实是无数次的失败。

第四段

【品味】

“荒谬”的是西西弗把诸神对他的惩罚当成一项神圣的事业，每天乐此不疲地去做。说他是

“英雄”则是因为他超脱了世俗的观念，在漫长的推石运动中，身体变得更加强壮，同时由

于苦难的磨砺，思想更加成熟。

【体会】

西西弗坚定地走向不知尽头的磨难，他意识到自己荒谬的命运，他的努力不复停歇，他知道

他是自己命运的主人，他永远前进。他的行动就是对荒谬的反抗，就是对诸神的蔑视。他朝

着山顶所进行的斗争本身就足以充实一颗人心。西西弗的胜利在于，他并没有止步于他所面

对的痛苦境遇，而是在知晓世界本无意义、人生本无意义之后，进一步了悟自己唯一能做的

就是：赋予这个世界、赋予自己的人生以全新的意义。于是，英雄诞生了，命运的主人诞生

了。

西西弗的神话

课时详解1

心苦，乐土也是地狱。

心乐，地狱也是天堂。

那自我抗争的命运比上帝的施舍更来得甘饴。古今中外，曾有多少文人迁客面对动荡不安的

世界、变幻无常的人生，苦苦地思索着„„《西西弗的神话》就是千百首咏唱人生的悲歌中

的一首。

加缪在完成这本哲学随笔的时候，只有29岁(1943年)。和他的小说《局外人》、《鼠疫》

等名著一样，《西西弗的神话》也属于他的成名之作，影响历久不衰。这本书语言简朴，风

格淡雅，没有华丽的词藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我们感受到作者清晰的哲理，在其

近乎白描的叙述中，我们体会到作者火热的激情。

今天，就让我们一起走进《西西弗的神话》，走近加缪！

[听课之前想一想]

①你读过那些外国文学作品？

②你还知道那些神话故事？西西弗的神话和中国的哪个古代神话故事类似？

③你了解加缪吗？

调动积累，资讯共享

西西弗神话简介

西西弗为了得到河神的帮助，向他透露了宙斯拐走他女儿的内情。宙斯侥幸躲过河神的报复

后，命令兄弟冥王把西西弗永远拘禁在地狱，以惩罚他出卖神祗的秘密。但西西弗毫不畏惧。

他哄骗冥王而得以逃脱。结果战神赶来将西西弗捉拿归案，重新交给冥王处理。可西西弗还

留有一手。他在下地狱之前，指示妻子不要埋他。他到了冥王的宫殿以后径直去见冥后，恳

求道：“让我回到上界，安排好我的葬事，惩治怠慢我的人，三天内我就回来。”冥后上

当了，答应了他的要求。西西弗一回到阳界就推翻了诺言。最后，出动了赫尔墨斯才用武力

把他拖回阴间。诸神惩罚他把一块巨石推到山顶。但每当他快推到山顶时，石头的重量迫使

他退后而巨石再一次滚到山底。他疲惫不堪的在山脚找到石头，又开始周而复始„„

交流作者与作品信息

法国二战后“精神领袖”的人物之一-----加缪

法国二战后有两位号称"精神领袖"的人物，一是萨特，一是加缪。在这两个人中，中国人更

熟悉萨特，在八十年代，他几乎影响了整整一代中国青年，而加缪则知道了解的人要少得多，

其实作为诺贝尔文学奖的得主，加缪在法国二十世纪文学史上占有很重要的地位，他的作品

不多，而其中蕴含的精神价值和魅力仍然深刻影响着一代又一代青年。

阿尔贝·加缪（1913～1960），法国小说家、戏剧家、评论家。出生于阿尔及利亚的蒙多

维城。父亲在1914年大战时阵亡，母亲带他移居阿尔及尔贫民区，生活极为艰难。加缪靠

奖学金读完中学，1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学。加缪的小说最有

名的要算《局外人》，《鼠疫》，哲理随笔有《西西弗斯神话》，《反抗者》。

加缪从1932年起即发表作品，1942年因发表《局外人》而成名。他的小说《鼠疫》（1947）

得到一致好评，但是《反抗的人》（1951）一书由于宣扬“纯粹的反抗”、即反对革命暴力

而导致了他和萨特的决裂。主要作品还有随笔《西西弗的神话》（1942）、剧本《正义者》

（1949）、小说《堕落》（1956）和短篇小说集《流放和王国》（1957）等。1957年他

成为历史上最年轻的诺贝尔文学奖得主。1960年春，加缪乘坐伽里玛驾驶的汽车出游时，

翻车身亡，时年四十七岁。

加缪的思想

阅读有目的：

◎了解加缪在本文中所阐述的哲学思想。

◎锻炼社会科学类文章的阅读能力。

◎领会和学习加缪在西西弗身上所寄托的热爱人生、热爱生活、直面人生不幸、蔑视困难、

勇敢抗争的人生态度。

读前要热身

西西弗神话

西西弗为了得到河神的帮助，向他透露了宙斯拐走他女儿的内情。宙斯侥幸躲过河神的报复

后，命令兄弟冥王把西西弗永远拘禁在地狱，以惩罚他出卖神祗的秘密。但西西弗毫不畏惧。

他哄骗冥王而得以逃脱。结果战神赶来将西西弗捉拿归案，重新交给冥王处理。可西西弗还

留有一手。他在下地狱之前，指示妻子不要埋他。他到了冥王的宫殿以后径直去见冥后，恳

求道：“让我回到上界，安排好我的葬事，惩治怠慢我的人，三天内我就回来。”冥后上

当了，答应了他的要求。西西弗一回到阳界就推翻了诺言。最后，出动了赫尔墨斯才用武力

把他拖回阴间。诸神惩罚他把一块巨石推到山顶。但每当他快推到山顶时，石头的重量迫使

他退后而巨石再一次滚到山底。他疲惫不堪的在山脚找到石头，又开始周而复始„„

知识应储备

●作者作品

阿尔贝·加缪（1913～1960），法国著名的小说家、戏剧家和理论家，存在主义主要代表人

物之一。在现代法国的文坛上，加缪是一位与萨特齐名的存在主义大师。加缪从1932年起

即发表作品，一生写了4部小说、11部哲理性论著、3个剧本以及大量的文章。他的成名作

是1942年发表的小说《局外人》。小说主要表现了一个对周围人的感情、愿望等全然不关

心的法国职员的冷漠处世观，反映了第二次世界大战后西方世界人们精神、心理的矛盾以及

对生活既厌恶又向往的真实状况，从荒谬的主题中反映了一个时代的现实。这部小说使作者

成为公认的荒诞思想家。其主要作品还有长篇小说《鼠疫》、中篇小说《堕落》、五幕剧《正

义者》、随笔《西西弗的神话》等。1957年，由于“他的重要文学创作以明彻的认真态度

阐明我们同时代人的意识问题”获诺贝尔文学奖。

●识记字音

荒谬(miù)分歧(qí)赋予(fù)扼住(â)藐视(miǎo)栩栩(xǔ)胳膊

(gē)鲜润(rùn)深邃(suì)虔诚(qián)面颊(jiá)堕地(duî)践踏

(jiàn)领略(lüâ)

●重点字词

（1）憧憬：向往。

（2）虔诚：恭敬而有诚意（多指宗教信仰）。

（3）藐视：轻视，小看。

（4）行径：行为；举动（多指坏的）。

（5）深邃：深奥。

（6）毫无顾忌：丝毫没有对人或事产生顾忌。

（7）栩栩如生：生动活泼的样子。

●文题解读

本文选自加缪的《西西弗的神话》，文章题目就是作品集的名字。《西西弗的神话》是一部

短小的哲学随笔集，副题是“论荒谬”。它被认为是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的

语言，提出了一个个与人的生命息息相关的命

法国二战后有两位号称"精神领袖"的人物，一是萨特，一是加缪。作为诺贝尔文学奖的得主，

加缪在法国二十世纪文学史上占有很重要的地位，他的作品不多，而其中蕴含的精神价值和

魅力仍然深刻影响着一代又一代青年。

加缪是法国著名的小说家、戏剧家和理论家，是存在主义主要代表人物之一。加缪的小说最

有名的要算《局外人》，《鼠疫》，哲理随笔有《西西弗斯神话》，《反抗者》。1913年，他出

生于阿尔及利亚的一个工人家庭，是家中的次子，一岁的时候，父亲死于第一次世界大战，

由母亲和外祖母养大，家境贫寒，在他的随笔《反与正》中，对童年生活有不少描述，自阿

尔及尔大学哲学系毕业之后，从事过各种职业，主要是记者，青年时参加过共产党，后因不

满党的阿尔及利亚政策被开除。二战期间来到法国，出版了《局外人》，一举成名。而后，

他积极参加反法西斯的抵抗运动，参与《战斗报》的编辑工作，成为法国知识分子抵抗运动

的代表人物，但是他拒绝了法国政府颁发的勋章，因为他觉得死去的战友更应当取得这样的

荣誉。战后，他出版的《鼠疫》引起轰动，成为法国销量最大的书籍之一。1957年，由于“他

的重要文学创作以明彻的态度阐明我们同时代人的意识问题”获得诺贝尔文学奖。1960年，

他死于车祸，年仅47岁。

四、文体背景

30—40年代的资本主义世界人文主义的秩序在建立的同时，因为本身的病根暴露出许许

多多的问题，二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未知世

界的迷惘，将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面前。正是这

样，许多哲学家、作家开始从抽象逻辑和本体论的深林里走出来，转为探索人生的终极意义，

而萨特、加缪正是其中的先驱者，也以他们各自的作品成为西方战后一代无数人的精神导师。

加缪更象一个文学家，以朴素的人生体验和生动的文学描述来阐发自己的观点，用具体的生

活参照物取代反复的哲学推理论证，因而留下了《西西弗斯神话》这样的哲理性和可看性俱

佳的成功作品。

书中，西西弗斯的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也

不能告诉我们不幸，之所以加缪假设西西弗斯是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符

合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗

形式，而反抗才能体现尊严。加缪在假设西西弗斯幸福的时候，充分运用了想象和独断，其

潜台词，却是人类尊严的需要。

一、教学要求

•1.分析《西西弗神话》在加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪荒诞哲理集中

浓缩的体现，是最有权威的代表作。

•2.分析《西西弗神话》的故事内涵和西西弗的人物形象。

二、学习要点

•为什么说西西弗是荒诞英雄。

•为什么应当想象西西弗是幸福的。

•作品在写作手法上有什么特点。

三、作者生平

•加缪1913年出生在阿尔及利亚。1930年他患上严重肺结核病，学业无法继续。后

来他到阿尔及利亚大学攻读哲学。在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯

的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸《战斗报》。1947年，他因政治观点的分歧

而退出了《战斗报》。1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获

得了诺贝尔文学奖。1960后1月，加缪乘车去巴黎，因车祸死亡，终年47岁。

•加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活

和政治斗争的根本问题。

•加缪的创作存在大量的二元对立的主题，这是他的一大特点和魅力之所在。

•加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光。

四、作者作品

小说：《局外人》（1942年）、《鼠疫》（1947年）、

《堕落》（1956年），《放逐与王囚》（1957年）

戏剧：《误会》（1944年）、《卡里左拉》（1945年）、

《围城》（1948年）、《正义者》（1949年）

哲学：《西西弗斯的神话》（1942年）、

《反叛者》（1951年）。

《局外人》是加谬荒诞三步曲之一，与他的哲学随笔《西西弗斯神话》成同构关系。最

早指出用后者解释前者的是萨特。小说透出的是现实世界的荒诞。存在主义宣扬虚无的观念，

莫尔索对事业，友谊，爱情都采取了虚无的态度。

《鼠疫》阐释了一种“围城”现象。按作者的说法，封城后带给人们的是一种流放感，

而这种流放感正是人们生存境遇的真实境况。人是被流放到这个世界上的，他们在这个陌生

的世界里，感受着永无休止的焦虑、莫名其妙的企盼、令人窒息的荒诞和渴望回归的期待等

痛苦。

五、创作背景

加缪的人生经历是极为坎坷的，对人生苦难、命运艰辛的体验是深刻的，这也决定

了他以后的思维重点始终脱离不了对人类命运的探索。

二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未知世界的

迷惘，将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面前。

加缪更象一个文学家，以朴素的人生体验和生动的文学描述来阐发自己的观点，用

具体的生活参照物取代反复的哲学推理论证，因而留下了《西西弗神话》这样的哲

理性和可看性俱佳的成功作品。

六、课文讲解

西西弗的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗死后获准重返人间去办一件差事，但是

他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神，神决定对他予以

严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而

至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。

1.课文分析

（1）《西西弗神话》阐释的哲学命题

它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的

方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具

有规模、最具有体系的荒诞哲理。

加缪的荒诞，是哲学意义上的荒诞，是改造世界层面上的荒诞；也是看不见的荒诞，

需要通过论证或者描述才能思考而得到。

（2）《西西弗神话》的故事内涵和人物形象。

*在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。

*他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。

*这个西西弗是荒谬的象征，我们应当认为西西弗是快乐的。这就是说，正视荒谬，蔑

视它就是幸福和胜利，也就是反叛。

（3）对荒诞命题的探究

《西西弗神话》都在关注心灵的颤动和生活的勇气，关注已经存在的人如何对待他

的命运的问题。而世界上贯穿人的命运的，脱离不了“荒诞”二字。

加缪把《西西弗神话》又名为“论荒诞”，其实严格来说只是列举了荒诞的几种表

现，内在的哲学深意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。

2.课文难点讨论

西西弗是幸福的——面对荒诞的生活态度

•西西弗的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也

不能告诉我们不幸，之所以加缪假设西西弗是幸福的，是因为他认为只有幸福的生

活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下

唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。

•由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪走向幸福，

3.课文相关评论

罗歇·格勒尼埃：《阳光与阴影：阿尔贝·加缪传》

在这样一部根源深远的论著中，重新发现影响加缪成长的作家的痕迹——作为沉积物

出现——完全是可能的。

非理性的理性主义，一种充满光明的阴郁哲学——埃马奴埃尔·穆尼埃

七、研习与思考

1.能否选择中国的神话传说或寓言故事阐发其哲学意蕴？

答：例如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐桂”等。

2.分析作品中的西西弗形象。

答：（1）人类荒谬命运的象征与缩影；

（2）体现了加缪所主张的反抗精神。

3.为什么说“应当想像西西弗是幸福的”？

答：（1）西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义；

（2）我们目睹和感受着命运的荒谬，以及西西弗的反抗，“应当”获得深刻的启示，

从而把对西西弗和我们自身荒谬的反抗视为“幸福”。

4.作品在写法上有什么特点？

答:（1）作品的构思以著名神话为基础；

（2）西西弗的形象鲜明、生动，使人印象深刻；

（3）语言简洁有力，饱含深厚的哲思、诗意与激情。

八、延伸阅读

•[法]罗歇·格勒尼埃：《阳光与阴影：阿尔贝·加缪传》之“西西弗神话”，北京大

学出版社1997年版；



•《存在主义导论》，W·考夫曼编著：《存在主义》，商务印书馆1987年版。

•萨特：《阿尔贝·加缪》，《萨特文学论文集》，安徽文艺出版社1998年版