美学复习题
一、名词解释
1、《审美教育书简》☞是席勒所著的西方美学史上讨论美育的一
本重要著作。他认为审美活动是自由的,是实现人的自由的唯一途
径,认为美育可以恢复人的感性和理性的统一,造就完整人性,使
人进入自由王国。席勒从人文教育角度,从寻求人的精神自由和人
性的完满角度来讨论美和美育问题,对我们认识美育的性质有很大
帮助。
2、日常生活审美化☞指在当代社会中,越来越多的人对于自己的
生活环境和生活方式有一种直觉的审美追求,就是对大审美经济时
代或体验经济时代的一种描述。
3、审美体验☞是与生命,与人生紧密相连的直接的经验,它是瞬
间的直觉,在瞬间的直觉中创造一个意象世界,从而呈现(照亮)
一个本然的生活世界。
4、过失说☞亚里士多德对悲剧的一种解释,他认为悲剧主角并不
是坏人,他们因为自己的过失而遭到灭顶之灾,这种由人的行为引
起的悲剧,引起怜悯和恐惧,使人得到净化。
5、审美趣味☞是一个人的审美偏爱,审美标准,审美理想的总和。
是个人文化的产物,是个人所处的社会文化环境的产物。
6、优美☞又称优美感,阴柔美,秀美或典雅美,是美感经验中最
常见的一种形态。我们通常所体验的“美”就是这种优美感,所以
优美又叫“狭义的美”。
7、透明错觉☞尼古拉·哈特曼提出的,在观察者面前某种属于深
远内层的东西被虚构成为伟大而重要的事物,为的是最后化为某种
无意义的东西。
8、自然美☞是情景交融,物我统一而产生的审美意象,是人与世
界的沟通与契合,是“呈于吾心”而见于自然物,自然风景的审美
意象。
9、丑感☞广义的美感之一,主要是一种痛感。
10、审美活动☞是人的一种精神文化活动,它的核心是以审美意
象为对象的人生体验,在这种体验中,人的精神超越了“自我”的
有限性,得到一种自由和解放,回到人的精神家园,从而确证了自
我的存在。
11、净化说☞亚里士多德对悲剧的一种解释,他认为悲剧引起人
的怜悯和恐惧的情绪而使这些情绪得到净化进而使人得到净化。
12、荒诞感☞荒诞是一个被疏离的世界。荒诞感就是在这个世界
中体验的一种不安全感和不可信任感,从而产生一种生存的恐惧。
13、审美格调☞是一个人审美趣味的整体表现,又称审美品味。
二、简答题
1、谈谈你对审美活动的理解
♀审美活动是人类的一种精神活动,它是人性的需求,没有审美活
动,人就不是真正意义上的人。/审美活动是人的一种以意象世界
为对象的人生体验活动。/审美活动是人类的一种文化活动,它在
人类历史上发生、发展,它手人类的文化环境的影响和制约,因而
具有社会性、历史性。
2、如何理解自然美的意蕴
♀自然美的意蕴是在审美活动中产生的,是人与自然物(自然景物)
的互相沟通,互相契合的产物。/因而它必然受审美主体的审美意
识的影响,必然受社会文化环境各方面因素的影响。/即便是同一
自然物(如,日月星辰、花鸟虫鱼等),它在不同时代,不同民族,
不同文化圈,不同生活氛围中成为审美对象时,意蕴也不相同。
3、简述艺术品的层次活动
♀两个层次代表:黑格尔“外在因素”和“内在因素”两个层次;
苏珊·朗格“表现形式”和“意味”两个层次。
三个层次代表:桑塔纳分“材料”“形式”“表现”三个层次;杜夫
海纳“艺术质料”“主题”“表现性”三个层次;中国古代王弼分“言”
“象”“意”三个层次。
按三个层次来说,我们分“材料层”“形式层”“意蕴层”。其中材
料层影响意象世界的生成,会给予观赏者一种质料感;形式层是材
料层相联系,形式是材料的形式化。/形式层在艺术作品中一方面
显示作品(整个意象世界)的意蕴,一方面形式因素本身又可以有
某种意味。/意蕴是美感(审美体验)的对象,蕴涵在意象世界中。
在观赏中领悟和生成,带有某种程度的宽泛性,不确定性和无限性。
/艺术作品的这三个层次是不可分的:意蕴蕴含在材料和形式中,
形式层的复合性使意蕴层也带有复合性。有意境的艺术品要表现得
至境。
4、如何理解荒诞感
♀荒诞感就是在这个世界中体验到的一种不安全感和不信任感,从
而产生一种生存的恐惧。/荒诞感的两个基本特征,一个是人与世
界的疏离,一个是由此造成的心理苦闷。荒诞感的实质就是,人面
临虚无深渊时所产生的焦虑、恐惧和失望。/是一种复杂的审美体
验类型,可概括为含有痛感色彩的焦虑。荒诞感更多的似乎是一种
理智感而不是一种激情。/荒诞是反形式,这点和丑接近,荒诞的
对象在很大程度上对审美主体的知觉和想象造成障碍和冲突。/从
内容上看,荒诞更接近于悲,是人与自然、社会最深的矛盾,他的
对象不是具体的,是对人生的无意义的虚无性的感悟。
5、如何理解休闲文化中的审美意味
♀美国的杰弗瑞·戈比在《你生命中的休闲》中提出。/休闲不是
无所事事,而是人在职业劳动和工作之余的一种,以文化创造、文
化享受为内容的生命状态和行为方式。/休闲的本质和价值在于提
升每个人的经谁让你世界和文化世界,以优雅的姿态自由自在的生
存。/休闲文化的核心是自由的、无功利的、无目的的“玩”。/休
闲文化常包含审美意象的创造和欣赏,他所展现的意象世界往往是
社会美、自然美、艺术美的交叉和融合。旅游是休闲文化的重要内
容,是日常生活的隔离和中断,体验使一切都成了美。
6、简答荒诞的文化内涵
♀荒诞作为一种审美经验形态,比起丑来,向人们的存在的否定性
方面做了更大的精进和探索,更为深入。/荒诞是西方近代以来文
化环境的产物,他的意蕴也主要是西方现代文化的意蕴,完全是现
代西方审美活动发展的产物。/理性、信仰和人的失落,现代文化
和古典文化断裂,荒诞出现了,可以概括为人的存在失去了意义。
/荒诞最突出的品格是反叛,包括返回自然和返回自我两种方式。
前者拒绝社会,嘲笑现实,后者深入内心,嘲笑人类理性的虚伪和
优雅崇高的艺术追求。
7、如何理解柳宗元的“美不自美,因人而彰”
♀这个命题的内涵是:不存在一种实体化的,外在于人的“美”,
“美”离不开人的审美活动。/美不是天生自在的,美离不开观赏
者,而任何观赏者都带有创造性。/美并不是对任何人都一样的。
同一外物在不同人面前显示为不同的景象,具有不同的意蕴。/美
带有历史性。在不同的历史时代,不同的民族,不同的阶段,美一
方面又共同性,另一方面有差异性。
8、简答美感的主要特征
♀①愉悦性:美感的愉悦性是一种精神性的享受,是美感最明显的
特性,是美感的综合或总体效应。不同于、但可以包含某种生理快
感,可以由某些生理快感转化或生化而来。通常
人们说的“审美享受”也指的是美感的愉悦性。
②无功利性:指人们在审美活动中没有直接的实用功利的考虑(康
德)
③直觉性:是一种审美直觉,在审美直觉中包含理性成分,是情与
理的结合。
④创造性:是不可重复的“这一个”,具有唯一性和一次性,不可
重复
⑤超越性:是对主客二分和自我的超越
9、简述席勒的《审美教育书简》的核心思想
♀他认为审美活动是自由的,是实现人的自由的唯一途径,认为美
育可以恢复人的感性和理性的统一,造就完整人性,使人进入自由
王国。/强调审美教育对塑造自由的理性的人、人格完善而崇高的
人以现实社会变革的重要性。/席勒从人文教育角度,从寻求人的
精神自由和人性的完满角度来讨论美和美育问题,对我们认识美育
的性质有很大帮助。
10、简述黑格尔的悲剧理论
♀黑格尔:“冲突说”和“永恒正义说”。两种片面的理想的冲突,
而不是一般的、单纯的性格冲突。
♀黑格尔的悲剧理论主要是“冲突说”“永恒正义说”认为悲剧所
表现得是两种对立的理想或“普遍力量的冲突和调解,认为个人虽
遭到毁灭,他所代表的理想却不因此而毁灭,所以悲剧的结局虽是
一种灾难和痛苦,却仍是一种“调和”或“永恒正义”的胜利。/
认为悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德的“恐惧和怜悯”,
而是愉快和振奋。
11、简述飘逸的审美特点
♀飘逸即道家的“游”,是精神的自由超脱,是人与自然融为一体
的“与天和”的美感。/表现为:1雄浑阔大、惊心动魄的美,“阔
大”是超越时空,无所不包的大2意气风发的美感,庄子的“游”,
不受任何束缚,放达不羁的美感3清新自然的美感,庄子所说的“物
化”境界,天真朴素的美感。
12、如何理解审美体验的性质
♀审美体验是与生命、与人生紧密相连的直接的经验。是发生在瞬
间的直觉,在瞬间的直觉中创造一个意象世界,从而呈现一个本然
的生活世界。
13、简述优美的审美特征
♀○
1
和谐感:整体感觉上的○
2
自由感:心里反应上是顺受反应○
3
纯
粹的形式感:形式和内容相称,表现为和谐、光滑绚丽、整齐对称、
合乎比例,呈现为舒缓雅致、精细圆润。
特点是:完整、单纯、绝对的和谐
14、丑的审美价值是什么
♀丑的审美价值是一种把丑作为美的对照和衬托,另一种是生活丑
化为艺术美。形式上,丑的特点是不和谐。/丑的审美价值就在于
可以显现“生活的本来面目”;常常最能显现一个人、一个事物的
个性特征。审丑主要就是体验一种痛感。
15、为什么说节日狂欢是具有审美意义的生活
♀节庆狂欢活动是人们对日常生活的超越,这是纯粹的审美体验。
/在狂欢中,由于超越了日常生活的严肃性和功利性,生活回到了
自身,人回到了自身,“回复到人类原来的样子”,体验到自己是人,
体验到人与世界是一体的。/在这个意义上说,狂欢节的生活是最
具审美意义的生活。/当代德国学者约瑟夫·皮珀:“以有别于日常
生活的方式去和这个世界共同体验一种和谐,并浑然沉醉其中,可
以说正是‘节日庆典’的意义。”
16、简述亚里士多德的悲剧理论
♀亚里士多德认为悲剧是人的行为造成的。以他的古希腊悲剧《俄
狄浦斯王》为例,说明悲剧的主角并不是坏人,他们因为自己的过
失而遭到灭顶之灾,这是命运的捉弄。悲剧引起人的“怜悯”和“恐
惧”的情绪,并使这些情绪得到净化。
17、如何理解美与美感的同一性
♀世界万物由于人的意识而被照亮唤醒,从而构成一个充满意蕴的
意象世界。意象世界不能脱离审美活动而存在,美只能存在于美感
活动。
18、谈谈你对“日常生活审美化”的理解
♀日常生活审美化指在当代社会中,越来越多的人对于自己的生活
环境和生活方式有一种直觉的审美追求,就是对大审美经济时代或
体验经济时代的一种描述。日常生活审美化本质上乃是通过商品消
费来产生感性体验的愉悦。最美好的生活应该是使人产生完整的愉
快体验的生活,大审美经济时代人们越来越多的追求一种精神享
受,追求一种快乐、幸福的体验,追求一种审美气氛。
三、论述题
1、以李白的创作为例,论述“飘逸”的文化内涵及审美特点
♂(1)文化内涵:‘’飘逸’‘的文化内涵是道家的‘’游‘’,“游”
有两个内容——一个是精神的超脱,一是人与大自然的生命融为一
体。李白的诗可以强烈的感受到一种自然超脱的精神。“长风破浪
会有时,直挂云帆济沧海”是挣脱一切束缚的自由超脱的意象世界
还可以从李白的诗中强烈的感受到人与大自然的生命融为一体的
情趣“众鸟高飞尽,孤云独取闲,相看两不厌,只有敬亭山”。而
《梦游天姥吟留别》体现的是一个自由的精神境界,又是一个人与
大自然生命融为一体的世界。(2)审美特点:飘逸的审美特点有三:
一是雄浑阔大、惊心动魄的美感,李白的《蜀道难》《梦游天姥吟
留别》体现的就是宏伟的气势,令人惊心动魄。二是意气风发的美
感,李白的《将进酒》给人的就是意气风发,放达不羁的美感,三
是清新自然的美感,李白的“清水出芙蓉,天然去雕饰”表现的就
是天真朴素,清新自然,没有丝毫的雕琢。
2、结合具体例证,论述悲剧的本质
♂①悲剧的本质是命运,是悲剧主人公所不能支配的必然性。②以
希腊悲剧《俄底浦斯王》为例。俄底浦斯王的遭遇说明命运是不可
抗拒的,而且有捉弄人的意味;在作品中,所有的人物都有意识的
为避免神渝的预言的实现而做出选择,但就是这些选择使神渝的预
言实现;也即是正是人的“知识”造成了人的“错误”;俄底浦斯
的本意并不想为恶,选择去避免为恶,结果却事与愿违,显示出了
命运的残酷;亚里士多德说悲剧的“恐惧”和‘’怜悯‘,“恐惧”’
在于命运不放过任何人,这也正是俄底浦斯岑参自主自决的品质在
遭到命运捉弄后的感动人,震撼人的地方。所以说命运是悲剧意象
世界的核心。当作为个体的人所不能支配的力量所造成的灾难却要
由他来承担责任,就构成了悲剧。
3、以杜甫的创作为例,论述“浓郁”的文化内涵及审美特点
♂(1)文化内涵:○
1
“沉郁”的文化内涵就是儒家的“仁”,也就
是对人是藏散的深刻体验和对人间疾苦的深厚同情。○
2
杜甫的《兵
车行》,“三吏”“三别”都是“沉郁”的代表作。以“三吏三别”
为例,写的是战争带给人民的灾难。《新婚别》是写“暮婚晨别”
的一夜夫妻,《垂老别》是写老翁被征去打仗,与老妻惜别,《无家
别》是写士兵还乡后无家可归,重新又被征去打仗。从杜甫的诗可
以看出“沉郁”就是儒家的“仁”,“内涵表现为人类的同情心,人
间的关爱之情。(2)审美特点:○
1
带有哀怨郁愤的情感体验。“万
里悲秋常作客,百年多病独登台”,这是杜甫诗的哀怨郁愤基调。
由于这种哀怨郁愤的情感体验是出自内心深厚的同情感和人间关
爱之情,所以这种沉郁的意象和风格就形成一种“醇美”。《春望》
就是典型。○
2
带有一种人生的悲凉感,一种历史的沧桑感。杜甫的
诗也有这种苍凉感,如《蜀相》“出师未捷身先死,长使英雄泪满
襟”这个沉郁的意象世界就体现出一种苍凉感。
4、结合具体例证,论述艺术作品的层次结构
♂按三个层次来说,我们分“材料层”“形式层”“意蕴层”。其中
材料层影响意象世界的生成,会给予观赏者一种质料感;形式层是
材料层相联系,形式是材料的形式化。形式层在艺术作品中一方面
显示作品(整个意象世界)的意蕴,一方面形式因素本身又可以有
某种意味。意蕴是美感(审美体验)的对象,蕴涵在意象世界中。
在观赏中领悟和生成,带有某种程度的宽泛性,不确定性和无限性。
艺术作品的这三个层次是不可分的:意蕴蕴含在材料和形式中,形
式层的复合性使意蕴层也带有复合性。有意境的艺术品要表现得至
境。
5、结合作品,论述荒诞的文化内涵及审美特点
♂(1)文化内涵:荒诞是近代以来文化环境的产物。理性、信仰
和人的失落,现代古典文化间的断裂,荒诞出现了。一个新的审美
形态出现可概括为人的存在失去意义,荒诞最突出的品格就是荒
诞。○
2
荒诞粗暴地践踏美,鄙夷崇高,摧毁一切传统。在西方艺术
中,荒诞以讽刺和幽默形式出现,最重要的额题材就是对古典作品
的亵渎。如给蒙娜丽莎画胡子,裸体的维纳斯穿上比基尼,让拾麦
穗的农妇捡垃圾等,都是对荒诞中反叛品格的表现。(2)审美特点:
○
1
平面化:西方现代派艺术将完整的、立体的、独立存在的个体取
消,存在的只是面。这种平面化首先从立体主义绘画开始,在小说
中,如乔伊斯的《尤利西斯》和福克纳的《喧嚣与愤怒》将时空压
平。○
2
平板化:时空深度的消失造成了无高潮、无中心的出现。如
乔伊斯的《尤利西斯》全书的发展永远是水平的,没有传统的高潮
的影子。○
3
价值削平:在荒诞艺术中,平板的一切都是等值的。因
此,“题材”在西方现代派艺术中没有多大的意义或没有意义,极
其贵重的画框中间仅仅可以是一条抹布。
6、以《安提戈涅》为例,论述黑格尔的悲剧理论
♂黑格尔的悲剧理论是两种片面的理想的冲突:认为悲剧白哦闲的
是两种对立的理想或“普遍力量”的冲突的调解。○
2
从个人来看,
互相冲突的理想既是理想,就带有理性或伦理上的普遍性,都是正
确的,代表这些类型的人物都有理由把他们时实践于行动。《安提
戈涅》中揭示的就是两种理想国王。科瑞翁代表国家的安全和法律,
安提戈涅代表亲属的爱,两个的理想是冲突的,但因为都有理由就
各自付诸行动。○
3
就世界来看,某一理想的实现就要和他的对立理
想发生冲突,破坏他或损坏他,这是一种成全某一方就必牺牲其对
立面的两难境地。安提戈涅与国王科瑞翁的理想是冲突的,在这种
冲突中遭到毁灭或损害的,并不是理想本身,而是企图片面的实现
这些理想的人物。
7、结合具体艺术作品,对比沉郁和飘逸的文化内涵及审美特点
♂(1)文化内涵:沉郁的文化内涵是儒家的“仁”,飘逸的文化内
涵是道家的“游”,沉郁的典型代表是杜甫,飘逸的典型代表是李
白。以杜甫的《兵车行》为例,一开头就描写战争使老百姓妻离子
散“爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥”,体现的是对人世沧桑的
深刻体验和对人民疾苦的深厚同情,这就是沉郁的文化内涵。以李
白的《行路难》为例,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,体现
的是挣脱一切束缚的自由超脱的意象世界,即庄子的“游”的境界。
(2)审美特点:沉郁的审美特点是带有哀怨郁愤的情感体验,如
《兵车行》描写战争带给百姓的苦难激起的杜甫的情感。另外一个
特点是带有一种人生的悲凉感,历史的沧桑感。飘逸的审美特点一
是雄浑阔大,惊心动魄的美感,如李白《蜀道难》中描写的宏伟的
气势,排山倒海的美感。另外一个是意气风发的美感,如李白《将
进酒》中“天生我材必有用,千金散尽还复来”,给人的就是意气
风发,放荡不羁,逸兴飞扬。
8、谈谈你对艺术作品的层次结构的理解
♂美学家对艺术品的层次结构有不同的划分,比较常见的是二分和
三分,以三分为例来分析,可以分为材料层,形式层和意蕴层。
艺术品的物质材料层有两方面的意义,一是影响意象世界的生成,
如,油画的颜料和画布对油画的生成有重要影响;二是物质材料层
面会给予观赏者一种质料感,如,大理石雕塑给人以沉重、粗糙,
有质料感,使意象充满韵味。形式层是材料层相联系,形式是材料
的形式化。形式层在艺术作品中一方面显示作品(整个意象世界)
的意蕴,如,《斗牛》画面充满动感和光感,是点和线的形式感;
一方面形式因素本身又可以有某种意味,如,毕加索《斗牛》组画
使用极简洁的点和线,将惊险场景描绘生动。意蕴是美感(审美体
验)的对象,蕴涵在意象世界中。在观赏中领悟和生成,带有某种
程度的宽泛性,不确定性和无限性。有意境的艺术品要表现得至境,
如蒙娜丽莎的微笑是个谜,带有一晕的宽泛性和不确定性。艺术作
品的这三个层次是不可分的:意蕴蕴含在材料和形式中,形式层的
复合性使意蕴层也带有复合性。
9、结合郑板桥的话,谈谈你对自然美和社会美的理解
♂自然美是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。这
个意象世界是主观的生命情调和客观的自然景象交融互渗,成就一
个鸢飞鱼跃,活泼玲珑,渊然而深厚的灵境。郑板桥这段话最能说
明这个意象世界:自然风景之所以能够使人感兴“有情有味,历久
弥新”,就在于人与自然的契合,所谓“非唯我爱竹石,即竹石亦
爱我也。”//社会美和自然美一样,是意象世界,不同的是社会美
见之于社会生活领域,而自然美见之于自然物和自然风景。民俗风
情,节庆狂欢,休闲娱乐,旅游文化都是特殊的社会形态。在这些
社会生活形态中,人们在不同程度上超越了世俗的,实用的,功利
的关系,回到人的本真的生活世界而浑然忘我,快乐陶醉,充满自
由感和幸福感。
反对“笼中养鸟”,即是说人与天地万物是同类和同伴,是平等的,
故人应该把爱推广到万物。他指出“各适其天”“各抒其性”,认为
万物都按照它们自己的自然本性获得生存,作为和万物同类的人也
就能得到真正的快乐和美感。这在文学艺术作品中多有体现,例如
画家强调表现天地万物的“生机”“生气”,花鸟画的环境也都讲究
和谐共融,文学作品追求人与自然万事万物的和谐共处。尤其是“生
态美”所体现的“人与万物一体”的意象世界。
10、结合具体例子论述悲剧的美感
♂悲剧的美感主要包括三种因素:怜悯、恐惧和振奋。《俄狄浦斯
王》中,俄狄浦斯杀父娶母的语言实现激起了我们的恐惧,这种恐
惧很强烈,却又总是很模糊。同时,俄狄浦斯为了逃避预言做出的
选择恰恰导致了一些列悲剧的产生,这一难逃命运的安排的人生又
让人对其充满怜悯。无论情节多么可怕的悲剧,其中总会隐含一点
柔情,总有一点使人心动的东西,这些东西就是怜悯。俄狄浦斯在
开始为逃避命运所做的选择显示了他自主自决的品质,在受到命运
捉弄,铸成大错后又勇于承担,甘愿受罚,这就是悲剧英雄感动人、
震撼人的地方,即悲剧美感的振奋。
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