审美教育书简

更新时间:2023-03-13 20:54:17 阅读: 评论:0

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审美教育书简
2023年3月13日发(作者:儿童油画图片)

美学复习题

一、名词解释

1、《审美教育书简》☞是席勒所著的西方美学史上讨论美育的一

本重要著作。他认为审美活动是自由的,是实现人的自由的唯一途

径,认为美育可以恢复人的感性和理性的统一,造就完整人性,使

人进入自由王国。席勒从人文教育角度,从寻求人的精神自由和人

性的完满角度来讨论美和美育问题,对我们认识美育的性质有很大

帮助。

2、日常生活审美化☞指在当代社会中,越来越多的人对于自己的

生活环境和生活方式有一种直觉的审美追求,就是对大审美经济时

代或体验经济时代的一种描述。

3、审美体验☞是与生命,与人生紧密相连的直接的经验,它是瞬

间的直觉,在瞬间的直觉中创造一个意象世界,从而呈现(照亮)

一个本然的生活世界。

4、过失说☞亚里士多德对悲剧的一种解释,他认为悲剧主角并不

是坏人,他们因为自己的过失而遭到灭顶之灾,这种由人的行为引

起的悲剧,引起怜悯和恐惧,使人得到净化。

5、审美趣味☞是一个人的审美偏爱,审美标准,审美理想的总和。

是个人文化的产物,是个人所处的社会文化环境的产物。

6、优美☞又称优美感,阴柔美,秀美或典雅美,是美感经验中最

常见的一种形态。我们通常所体验的“美”就是这种优美感,所以

优美又叫“狭义的美”。

7、透明错觉☞尼古拉·哈特曼提出的,在观察者面前某种属于深

远内层的东西被虚构成为伟大而重要的事物,为的是最后化为某种

无意义的东西。

8、自然美☞是情景交融,物我统一而产生的审美意象,是人与世

界的沟通与契合,是“呈于吾心”而见于自然物,自然风景的审美

意象。

9、丑感☞广义的美感之一,主要是一种痛感。

10、审美活动☞是人的一种精神文化活动,它的核心是以审美意

象为对象的人生体验,在这种体验中,人的精神超越了“自我”的

有限性,得到一种自由和解放,回到人的精神家园,从而确证了自

我的存在。

11、净化说☞亚里士多德对悲剧的一种解释,他认为悲剧引起人

的怜悯和恐惧的情绪而使这些情绪得到净化进而使人得到净化。

12、荒诞感☞荒诞是一个被疏离的世界。荒诞感就是在这个世界

中体验的一种不安全感和不可信任感,从而产生一种生存的恐惧。

13、审美格调☞是一个人审美趣味的整体表现,又称审美品味。

二、简答题

1、谈谈你对审美活动的理解

♀审美活动是人类的一种精神活动,它是人性的需求,没有审美活

动,人就不是真正意义上的人。/审美活动是人的一种以意象世界

为对象的人生体验活动。/审美活动是人类的一种文化活动,它在

人类历史上发生、发展,它手人类的文化环境的影响和制约,因而

具有社会性、历史性。

2、如何理解自然美的意蕴

♀自然美的意蕴是在审美活动中产生的,是人与自然物(自然景物)

的互相沟通,互相契合的产物。/因而它必然受审美主体的审美意

识的影响,必然受社会文化环境各方面因素的影响。/即便是同一

自然物(如,日月星辰、花鸟虫鱼等),它在不同时代,不同民族,

不同文化圈,不同生活氛围中成为审美对象时,意蕴也不相同。

3、简述艺术品的层次活动

♀两个层次代表:黑格尔“外在因素”和“内在因素”两个层次;

苏珊·朗格“表现形式”和“意味”两个层次。

三个层次代表:桑塔纳分“材料”“形式”“表现”三个层次;杜夫

海纳“艺术质料”“主题”“表现性”三个层次;中国古代王弼分“言”

“象”“意”三个层次。

按三个层次来说,我们分“材料层”“形式层”“意蕴层”。其中材

料层影响意象世界的生成,会给予观赏者一种质料感;形式层是材

料层相联系,形式是材料的形式化。/形式层在艺术作品中一方面

显示作品(整个意象世界)的意蕴,一方面形式因素本身又可以有

某种意味。/意蕴是美感(审美体验)的对象,蕴涵在意象世界中。

在观赏中领悟和生成,带有某种程度的宽泛性,不确定性和无限性。

/艺术作品的这三个层次是不可分的:意蕴蕴含在材料和形式中,

形式层的复合性使意蕴层也带有复合性。有意境的艺术品要表现得

至境。

4、如何理解荒诞感

♀荒诞感就是在这个世界中体验到的一种不安全感和不信任感,从

而产生一种生存的恐惧。/荒诞感的两个基本特征,一个是人与世

界的疏离,一个是由此造成的心理苦闷。荒诞感的实质就是,人面

临虚无深渊时所产生的焦虑、恐惧和失望。/是一种复杂的审美体

验类型,可概括为含有痛感色彩的焦虑。荒诞感更多的似乎是一种

理智感而不是一种激情。/荒诞是反形式,这点和丑接近,荒诞的

对象在很大程度上对审美主体的知觉和想象造成障碍和冲突。/从

内容上看,荒诞更接近于悲,是人与自然、社会最深的矛盾,他的

对象不是具体的,是对人生的无意义的虚无性的感悟。

5、如何理解休闲文化中的审美意味

♀美国的杰弗瑞·戈比在《你生命中的休闲》中提出。/休闲不是

无所事事,而是人在职业劳动和工作之余的一种,以文化创造、文

化享受为内容的生命状态和行为方式。/休闲的本质和价值在于提

升每个人的经谁让你世界和文化世界,以优雅的姿态自由自在的生

存。/休闲文化的核心是自由的、无功利的、无目的的“玩”。/休

闲文化常包含审美意象的创造和欣赏,他所展现的意象世界往往是

社会美、自然美、艺术美的交叉和融合。旅游是休闲文化的重要内

容,是日常生活的隔离和中断,体验使一切都成了美。

6、简答荒诞的文化内涵

♀荒诞作为一种审美经验形态,比起丑来,向人们的存在的否定性

方面做了更大的精进和探索,更为深入。/荒诞是西方近代以来文

化环境的产物,他的意蕴也主要是西方现代文化的意蕴,完全是现

代西方审美活动发展的产物。/理性、信仰和人的失落,现代文化

和古典文化断裂,荒诞出现了,可以概括为人的存在失去了意义。

/荒诞最突出的品格是反叛,包括返回自然和返回自我两种方式。

前者拒绝社会,嘲笑现实,后者深入内心,嘲笑人类理性的虚伪和

优雅崇高的艺术追求。

7、如何理解柳宗元的“美不自美,因人而彰”

♀这个命题的内涵是:不存在一种实体化的,外在于人的“美”,

“美”离不开人的审美活动。/美不是天生自在的,美离不开观赏

者,而任何观赏者都带有创造性。/美并不是对任何人都一样的。

同一外物在不同人面前显示为不同的景象,具有不同的意蕴。/美

带有历史性。在不同的历史时代,不同的民族,不同的阶段,美一

方面又共同性,另一方面有差异性。

8、简答美感的主要特征

♀①愉悦性:美感的愉悦性是一种精神性的享受,是美感最明显的

特性,是美感的综合或总体效应。不同于、但可以包含某种生理快

感,可以由某些生理快感转化或生化而来。通常

人们说的“审美享受”也指的是美感的愉悦性。

②无功利性:指人们在审美活动中没有直接的实用功利的考虑(康

德)

③直觉性:是一种审美直觉,在审美直觉中包含理性成分,是情与

理的结合。

④创造性:是不可重复的“这一个”,具有唯一性和一次性,不可

重复

⑤超越性:是对主客二分和自我的超越

9、简述席勒的《审美教育书简》的核心思想

♀他认为审美活动是自由的,是实现人的自由的唯一途径,认为美

育可以恢复人的感性和理性的统一,造就完整人性,使人进入自由

王国。/强调审美教育对塑造自由的理性的人、人格完善而崇高的

人以现实社会变革的重要性。/席勒从人文教育角度,从寻求人的

精神自由和人性的完满角度来讨论美和美育问题,对我们认识美育

的性质有很大帮助。

10、简述黑格尔的悲剧理论

♀黑格尔:“冲突说”和“永恒正义说”。两种片面的理想的冲突,

而不是一般的、单纯的性格冲突。

♀黑格尔的悲剧理论主要是“冲突说”“永恒正义说”认为悲剧所

表现得是两种对立的理想或“普遍力量的冲突和调解,认为个人虽

遭到毁灭,他所代表的理想却不因此而毁灭,所以悲剧的结局虽是

一种灾难和痛苦,却仍是一种“调和”或“永恒正义”的胜利。/

认为悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德的“恐惧和怜悯”,

而是愉快和振奋。

11、简述飘逸的审美特点

♀飘逸即道家的“游”,是精神的自由超脱,是人与自然融为一体

的“与天和”的美感。/表现为:1雄浑阔大、惊心动魄的美,“阔

大”是超越时空,无所不包的大2意气风发的美感,庄子的“游”,

不受任何束缚,放达不羁的美感3清新自然的美感,庄子所说的“物

化”境界,天真朴素的美感。

12、如何理解审美体验的性质

♀审美体验是与生命、与人生紧密相连的直接的经验。是发生在瞬

间的直觉,在瞬间的直觉中创造一个意象世界,从而呈现一个本然

的生活世界。

13、简述优美的审美特征

♀○

1

和谐感:整体感觉上的○

2

自由感:心里反应上是顺受反应○

3

粹的形式感:形式和内容相称,表现为和谐、光滑绚丽、整齐对称、

合乎比例,呈现为舒缓雅致、精细圆润。

特点是:完整、单纯、绝对的和谐

14、丑的审美价值是什么

♀丑的审美价值是一种把丑作为美的对照和衬托,另一种是生活丑

化为艺术美。形式上,丑的特点是不和谐。/丑的审美价值就在于

可以显现“生活的本来面目”;常常最能显现一个人、一个事物的

个性特征。审丑主要就是体验一种痛感。

15、为什么说节日狂欢是具有审美意义的生活

♀节庆狂欢活动是人们对日常生活的超越,这是纯粹的审美体验。

/在狂欢中,由于超越了日常生活的严肃性和功利性,生活回到了

自身,人回到了自身,“回复到人类原来的样子”,体验到自己是人,

体验到人与世界是一体的。/在这个意义上说,狂欢节的生活是最

具审美意义的生活。/当代德国学者约瑟夫·皮珀:“以有别于日常

生活的方式去和这个世界共同体验一种和谐,并浑然沉醉其中,可

以说正是‘节日庆典’的意义。”

16、简述亚里士多德的悲剧理论

♀亚里士多德认为悲剧是人的行为造成的。以他的古希腊悲剧《俄

狄浦斯王》为例,说明悲剧的主角并不是坏人,他们因为自己的过

失而遭到灭顶之灾,这是命运的捉弄。悲剧引起人的“怜悯”和“恐

惧”的情绪,并使这些情绪得到净化。

17、如何理解美与美感的同一性

♀世界万物由于人的意识而被照亮唤醒,从而构成一个充满意蕴的

意象世界。意象世界不能脱离审美活动而存在,美只能存在于美感

活动。

18、谈谈你对“日常生活审美化”的理解

♀日常生活审美化指在当代社会中,越来越多的人对于自己的生活

环境和生活方式有一种直觉的审美追求,就是对大审美经济时代或

体验经济时代的一种描述。日常生活审美化本质上乃是通过商品消

费来产生感性体验的愉悦。最美好的生活应该是使人产生完整的愉

快体验的生活,大审美经济时代人们越来越多的追求一种精神享

受,追求一种快乐、幸福的体验,追求一种审美气氛。

三、论述题

1、以李白的创作为例,论述“飘逸”的文化内涵及审美特点

♂(1)文化内涵:‘’飘逸’‘的文化内涵是道家的‘’游‘’,“游”

有两个内容——一个是精神的超脱,一是人与大自然的生命融为一

体。李白的诗可以强烈的感受到一种自然超脱的精神。“长风破浪

会有时,直挂云帆济沧海”是挣脱一切束缚的自由超脱的意象世界

还可以从李白的诗中强烈的感受到人与大自然的生命融为一体的

情趣“众鸟高飞尽,孤云独取闲,相看两不厌,只有敬亭山”。而

《梦游天姥吟留别》体现的是一个自由的精神境界,又是一个人与

大自然生命融为一体的世界。(2)审美特点:飘逸的审美特点有三:

一是雄浑阔大、惊心动魄的美感,李白的《蜀道难》《梦游天姥吟

留别》体现的就是宏伟的气势,令人惊心动魄。二是意气风发的美

感,李白的《将进酒》给人的就是意气风发,放达不羁的美感,三

是清新自然的美感,李白的“清水出芙蓉,天然去雕饰”表现的就

是天真朴素,清新自然,没有丝毫的雕琢。

2、结合具体例证,论述悲剧的本质

♂①悲剧的本质是命运,是悲剧主人公所不能支配的必然性。②以

希腊悲剧《俄底浦斯王》为例。俄底浦斯王的遭遇说明命运是不可

抗拒的,而且有捉弄人的意味;在作品中,所有的人物都有意识的

为避免神渝的预言的实现而做出选择,但就是这些选择使神渝的预

言实现;也即是正是人的“知识”造成了人的“错误”;俄底浦斯

的本意并不想为恶,选择去避免为恶,结果却事与愿违,显示出了

命运的残酷;亚里士多德说悲剧的“恐惧”和‘’怜悯‘,“恐惧”’

在于命运不放过任何人,这也正是俄底浦斯岑参自主自决的品质在

遭到命运捉弄后的感动人,震撼人的地方。所以说命运是悲剧意象

世界的核心。当作为个体的人所不能支配的力量所造成的灾难却要

由他来承担责任,就构成了悲剧。

3、以杜甫的创作为例,论述“浓郁”的文化内涵及审美特点

♂(1)文化内涵:○

1

“沉郁”的文化内涵就是儒家的“仁”,也就

是对人是藏散的深刻体验和对人间疾苦的深厚同情。○

2

杜甫的《兵

车行》,“三吏”“三别”都是“沉郁”的代表作。以“三吏三别”

为例,写的是战争带给人民的灾难。《新婚别》是写“暮婚晨别”

的一夜夫妻,《垂老别》是写老翁被征去打仗,与老妻惜别,《无家

别》是写士兵还乡后无家可归,重新又被征去打仗。从杜甫的诗可

以看出“沉郁”就是儒家的“仁”,“内涵表现为人类的同情心,人

间的关爱之情。(2)审美特点:○

1

带有哀怨郁愤的情感体验。“万

里悲秋常作客,百年多病独登台”,这是杜甫诗的哀怨郁愤基调。

由于这种哀怨郁愤的情感体验是出自内心深厚的同情感和人间关

爱之情,所以这种沉郁的意象和风格就形成一种“醇美”。《春望》

就是典型。○

2

带有一种人生的悲凉感,一种历史的沧桑感。杜甫的

诗也有这种苍凉感,如《蜀相》“出师未捷身先死,长使英雄泪满

襟”这个沉郁的意象世界就体现出一种苍凉感。

4、结合具体例证,论述艺术作品的层次结构

♂按三个层次来说,我们分“材料层”“形式层”“意蕴层”。其中

材料层影响意象世界的生成,会给予观赏者一种质料感;形式层是

材料层相联系,形式是材料的形式化。形式层在艺术作品中一方面

显示作品(整个意象世界)的意蕴,一方面形式因素本身又可以有

某种意味。意蕴是美感(审美体验)的对象,蕴涵在意象世界中。

在观赏中领悟和生成,带有某种程度的宽泛性,不确定性和无限性。

艺术作品的这三个层次是不可分的:意蕴蕴含在材料和形式中,形

式层的复合性使意蕴层也带有复合性。有意境的艺术品要表现得至

境。

5、结合作品,论述荒诞的文化内涵及审美特点

♂(1)文化内涵:荒诞是近代以来文化环境的产物。理性、信仰

和人的失落,现代古典文化间的断裂,荒诞出现了。一个新的审美

形态出现可概括为人的存在失去意义,荒诞最突出的品格就是荒

诞。○

2

荒诞粗暴地践踏美,鄙夷崇高,摧毁一切传统。在西方艺术

中,荒诞以讽刺和幽默形式出现,最重要的额题材就是对古典作品

的亵渎。如给蒙娜丽莎画胡子,裸体的维纳斯穿上比基尼,让拾麦

穗的农妇捡垃圾等,都是对荒诞中反叛品格的表现。(2)审美特点:

1

平面化:西方现代派艺术将完整的、立体的、独立存在的个体取

消,存在的只是面。这种平面化首先从立体主义绘画开始,在小说

中,如乔伊斯的《尤利西斯》和福克纳的《喧嚣与愤怒》将时空压

平。○

2

平板化:时空深度的消失造成了无高潮、无中心的出现。如

乔伊斯的《尤利西斯》全书的发展永远是水平的,没有传统的高潮

的影子。○

3

价值削平:在荒诞艺术中,平板的一切都是等值的。因

此,“题材”在西方现代派艺术中没有多大的意义或没有意义,极

其贵重的画框中间仅仅可以是一条抹布。

6、以《安提戈涅》为例,论述黑格尔的悲剧理论

♂黑格尔的悲剧理论是两种片面的理想的冲突:认为悲剧白哦闲的

是两种对立的理想或“普遍力量”的冲突的调解。○

2

从个人来看,

互相冲突的理想既是理想,就带有理性或伦理上的普遍性,都是正

确的,代表这些类型的人物都有理由把他们时实践于行动。《安提

戈涅》中揭示的就是两种理想国王。科瑞翁代表国家的安全和法律,

安提戈涅代表亲属的爱,两个的理想是冲突的,但因为都有理由就

各自付诸行动。○

3

就世界来看,某一理想的实现就要和他的对立理

想发生冲突,破坏他或损坏他,这是一种成全某一方就必牺牲其对

立面的两难境地。安提戈涅与国王科瑞翁的理想是冲突的,在这种

冲突中遭到毁灭或损害的,并不是理想本身,而是企图片面的实现

这些理想的人物。

7、结合具体艺术作品,对比沉郁和飘逸的文化内涵及审美特点

♂(1)文化内涵:沉郁的文化内涵是儒家的“仁”,飘逸的文化内

涵是道家的“游”,沉郁的典型代表是杜甫,飘逸的典型代表是李

白。以杜甫的《兵车行》为例,一开头就描写战争使老百姓妻离子

散“爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥”,体现的是对人世沧桑的

深刻体验和对人民疾苦的深厚同情,这就是沉郁的文化内涵。以李

白的《行路难》为例,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,体现

的是挣脱一切束缚的自由超脱的意象世界,即庄子的“游”的境界。

(2)审美特点:沉郁的审美特点是带有哀怨郁愤的情感体验,如

《兵车行》描写战争带给百姓的苦难激起的杜甫的情感。另外一个

特点是带有一种人生的悲凉感,历史的沧桑感。飘逸的审美特点一

是雄浑阔大,惊心动魄的美感,如李白《蜀道难》中描写的宏伟的

气势,排山倒海的美感。另外一个是意气风发的美感,如李白《将

进酒》中“天生我材必有用,千金散尽还复来”,给人的就是意气

风发,放荡不羁,逸兴飞扬。

8、谈谈你对艺术作品的层次结构的理解

♂美学家对艺术品的层次结构有不同的划分,比较常见的是二分和

三分,以三分为例来分析,可以分为材料层,形式层和意蕴层。

艺术品的物质材料层有两方面的意义,一是影响意象世界的生成,

如,油画的颜料和画布对油画的生成有重要影响;二是物质材料层

面会给予观赏者一种质料感,如,大理石雕塑给人以沉重、粗糙,

有质料感,使意象充满韵味。形式层是材料层相联系,形式是材料

的形式化。形式层在艺术作品中一方面显示作品(整个意象世界)

的意蕴,如,《斗牛》画面充满动感和光感,是点和线的形式感;

一方面形式因素本身又可以有某种意味,如,毕加索《斗牛》组画

使用极简洁的点和线,将惊险场景描绘生动。意蕴是美感(审美体

验)的对象,蕴涵在意象世界中。在观赏中领悟和生成,带有某种

程度的宽泛性,不确定性和无限性。有意境的艺术品要表现得至境,

如蒙娜丽莎的微笑是个谜,带有一晕的宽泛性和不确定性。艺术作

品的这三个层次是不可分的:意蕴蕴含在材料和形式中,形式层的

复合性使意蕴层也带有复合性。

9、结合郑板桥的话,谈谈你对自然美和社会美的理解

♂自然美是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。这

个意象世界是主观的生命情调和客观的自然景象交融互渗,成就一

个鸢飞鱼跃,活泼玲珑,渊然而深厚的灵境。郑板桥这段话最能说

明这个意象世界:自然风景之所以能够使人感兴“有情有味,历久

弥新”,就在于人与自然的契合,所谓“非唯我爱竹石,即竹石亦

爱我也。”//社会美和自然美一样,是意象世界,不同的是社会美

见之于社会生活领域,而自然美见之于自然物和自然风景。民俗风

情,节庆狂欢,休闲娱乐,旅游文化都是特殊的社会形态。在这些

社会生活形态中,人们在不同程度上超越了世俗的,实用的,功利

的关系,回到人的本真的生活世界而浑然忘我,快乐陶醉,充满自

由感和幸福感。

反对“笼中养鸟”,即是说人与天地万物是同类和同伴,是平等的,

故人应该把爱推广到万物。他指出“各适其天”“各抒其性”,认为

万物都按照它们自己的自然本性获得生存,作为和万物同类的人也

就能得到真正的快乐和美感。这在文学艺术作品中多有体现,例如

画家强调表现天地万物的“生机”“生气”,花鸟画的环境也都讲究

和谐共融,文学作品追求人与自然万事万物的和谐共处。尤其是“生

态美”所体现的“人与万物一体”的意象世界。

10、结合具体例子论述悲剧的美感

♂悲剧的美感主要包括三种因素:怜悯、恐惧和振奋。《俄狄浦斯

王》中,俄狄浦斯杀父娶母的语言实现激起了我们的恐惧,这种恐

惧很强烈,却又总是很模糊。同时,俄狄浦斯为了逃避预言做出的

选择恰恰导致了一些列悲剧的产生,这一难逃命运的安排的人生又

让人对其充满怜悯。无论情节多么可怕的悲剧,其中总会隐含一点

柔情,总有一点使人心动的东西,这些东西就是怜悯。俄狄浦斯在

开始为逃避命运所做的选择显示了他自主自决的品质,在受到命运

捉弄,铸成大错后又勇于承担,甘愿受罚,这就是悲剧英雄感动人、

震撼人的地方,即悲剧美感的振奋。

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