王财贵

净空老教授与王财贵博士谈话

净空老教授与王财贵博士谈话时间：2004年8月8日

地点：香港在座者：净空老教授、王财贵博士、温金海先生

净空老教授现为澳大利亚格里菲斯大学荣誉博士、

荣誉教授

澳大利亚昆士兰大学荣誉教授、客座

教授

澳大利亚南昆士兰大学荣誉博士

印度尼西亚伊斯兰教州立大学荣誉博士

中国安徽大学客座教授

王财贵博士在最近儿童读经教学上遇到瓶颈，有心向净空老

教授请益。净空老教授为澳大利亚格里菲斯大学荣誉教授、

澳大利亚昆士兰大学客座教授。在温金海先生主动联系下，

于2004年8月8日上午9:30，王财贵博士与温金海先生专

程拜会净空老教授，并向老教授请益。王博士一见到老教授，

立即就向老教授顶礼。以下是净空老教授、王财贵博士与温

金海先生的谈话内容：读书志在圣贤，读经贵在将圣贤之道

落实在日常生活中温先生：今天因缘很殊胜，两位大德都在

这里。老教授：哪里哪里，不敢当、不敢当。王博士：老教

授，西方人他们有他们良好的东西。老教授：对，是，现在

问题也严重了，现代都是随着科学技术走，人要征服自然嘛。

王博士：其实这两方面是可以协调的，这两方面是可以同时

的。老教授：不容易！王博士：就是人的心念，人的心念很

难调。老教授：对，非常不容易，难在哪里？他们若能放下

名闻利养，这些问题就容易解决了。但是他们今天争的都是

名闻利养，要的是名闻利养，你要打击他的名闻利养，你就

是他的敌人，他不会跟你合作的，问题在这里。王博士：所

以要从小教起。老教授：从小教起，现在实际上有困难，社

会是个大染缸，你怎么样能把这些小孩不让他受污染？现在

美国的小孩几乎全部受污染，打计算机，计算机里总是教人

邪知邪见。他从小学一年级就使用计算机，所以到三、四年

级就全部被染污。我估计美国三十年后，社会必有严重问题，

他的下一代怎么办？我也曾在美国给他们作出警告，这个事

情要重视，但是现在没有人讲。儿童读经成败关键：须家长

与老师配合，以身作则。温先生：所以现在王老师他是提倡

从小的时候，就给小孩子文化最菁华的东西来学习。老教授：

对，是的，最菁华的东西，但是他不容易保持，他接触社会

就麻烦。你看幼儿园教他的，他到小学的时候问题就来了，

到中学的时候完全否定。当他走向现代社会（功利社会），

人人都争名争利，你叫他不争利、放弃名利，那是圣人，不

是凡人，我们佛家讲，他是再来人。王博士：现在培养一批

可以抵挡污染的，所谓具有免疫能力的人……

老教授：不容易。王博士：不容易。老教授：我们也是这样

想，所以我这个想法就是办学，从幼儿园到大学、研究所，

办一个完全的学校。学生统统住校，由学校的老师好好来管

理，让他有二十年的长时间不受社会的染污，这样才行。但

是培养到二十几年之后，能不能在离校之后还能抵抗名利、

五欲六尘、财色名食睡的诱惑？好难！这个事情实在是不容

易。现在从小教，问题在哪里？家长不能配合，老师不能配

合。

我在六岁时曾受过短期的私塾教育，是在家乡的时候，

四个月教育扎的根。这么多年在世界上没有受到染污，就是

四个月私塾教育，我印象深刻。所以家庭教育重要，我是从

三岁得父母之教，父母是儿女的表率，老师是学生的表率。

所以讲《弟子规》，《弟子规》不是叫你读的，是叫你做到。

字字句句要做到，养成习惯，一生都不违背，这就成功了，

你一生一举一动都有规矩。

古云：「教儿婴孩。」父母影响力太大了，小孩向父母看

齐。所以今天教学不成功，是父母不跟着学，小孩看了，你

教人学，你为什么不这么做？老师教人，为什么你不这么做？

他的疑问就来了。现在小孩很聪明，天天看电视，他的问题

很多，他质问你，父母你教我这样做，你为什么不这么做？

王博士：不过也有一种情况，当然是少数，也有一种情况是，

这个小孩子还会过分地说，那你做错了。他还反过来，慢慢

地……老教授：对，是反过来做错，慢慢地、慢

慢地观看，错了都是对的，对了又是错的，他慢慢地看到的

是这样。为什么？他看看所有人都是这么做的，「积非成是」，

你一个人单独这样做，你很难生存。那要怎么办？要有非常

坚强的毅力，才能把教学的事做好。温先生：我们大概现在

只能播种，我们播种，播了一片田地，可能有一棵是或两棵

是、三棵是……老教授：对，不错，你希望十万

人当中能够有一个成就，一个，你的功德就不得了。你不能

期望多，十万人当中有一个那就成功。但是这一个你要记住，

他的家长一定要配合，家长不配合，成功的很少。

所以我们教的时候，像《弟子规》，一定要父母跟子女

同时学习，要注重这一点。你真正爱你的小孩，你就要给他

做好样子。

你看我小时印象最深的是，中国儒家教人，根本就是「孝

敬」。孝顺父母、尊敬师长、尊师重道，这是根。我上学念

私塾是六岁，很小，我父亲带着我去拜老师（私塾的老师）。

私塾设在祠堂，祠堂的大殿当中供奉大成至圣先师孔子神位。

先向孔子行三跪九叩礼，清朝最重的礼节，那是民国二十一

年。拜完之后请老师上座，也是我父亲在前面，我在后面，

对老师行三跪九叩礼，尊师重道。

家长能这样表现，就是教儿女，这是表演给小孩看，这

个印象永远记在小孩心中。我的父母对老师尊敬，所以养成

我一生尊重老师，无论在哪个学校，对待老师，我都会像小

时候父母教给我们的样子。

印光大师讲得好，「一分尊敬得一分利益，十分尊敬得

十分利益」，这些话我们在这么多年来，真得利益。我们对

老师尊重，十分尊重，老师教一班学生，我们得到十分利益，

其他同学只得到二、三分，不一样。如果说我的父母不这样

表演一下给我看……。要是教我们怎样尊师重道，

就一定要做样子给孩子看。温先生：言教不如身教。老教授：

对，现在哪个父母能这样做法？所以现在家教没有了，现在

小孩就没有我们童年的幸福。我以后也没有私塾了，改变成

短期小学，这种礼节就没有了，真的是一代不如一代，这使

我非常感慨。我弟弟小我六岁，他就没见到，我上那所私塾，

我弟弟还没出世。延续中国两千多年传统教学：教之道，

贵以专老教授：台中李老师，我跟他十年，他的教学完全是

遵从自古以来的传统，传统的观念、传统的方法。实际上传

统观念是什么？很简单，《三字经》前面八句话：

「人之初，性本善」这个理念要肯定了，你教学的热心

才能生起来，所有一切人的本性是至善。你必须要肯定，就

是世间上没有恶人，人人都是善人。他怎么会变成不善？原

因是「性相近，习相远」。习性，习性就是染污，变成这样

的不善，于是距离就愈来愈远了。「苟不教，性乃迁。教之

道，贵以专」，这两句很重要。怎么教？「专」，这是二千年

来最重要的教学指导原则。

所以李老师当年教我们，我们跟他学经教只准学一种，

想学两部，老师不教，他就是「一门深入，长时熏修」。而

且佛经上讲得很好，《金刚经》上讲：「法门平等，无有高下。」

只要一门深入，深入到一定程度，智能开了。譬如说你这五

个指头是五门，你从任何一门下手，只要深入到掌心之处，

五指全通了，全都通了。如学一门没有通达一切法门，是你

深入的程度不够，就如同你只知道在手指上转，你怎么样转

都没能抓到重点。所以他教学生定要「一门深入」，非常严

格。

我到台中跟他的时候，拜他为师，他开了三个条件。第

一个条件就是、你跟我学，从今天起听讲经，只可以听我一

个人的，任何教授大德讲经不准听。第二、从今天起你看文

字，无论看佛经、看一般书籍，要我同意，我不同意你不准

看。第三是、你从前所学的我不承认，一律作废，学习从头

开始。

我接受老师的约法，直到三十多年之后我才明了，这就

是中国自古以来「师承」的教法。老师对学生负责，一定把

你带出来，期限一般皆是五年，五年之内必须百分之百地服

从。真的，他这个教学法就是戒、定、慧三学一次完成，眼

睛不准你看，耳朵不准你听，你的心慢慢就静下来了。真的

三个月之后就看到效果了，为什么？妄念少了。六个月之后

非常明显，烦恼轻智能长，这个方法好，以前真的没有想到。

所以跟一个老师是走一条路，两个老师两条路，三个老师三

岔路口，四个老师十字街头，你怎么学？读书也是这样，两

门两条路，三门三条路。

所以他说「一门」，真有道理！一门通达之后，到一定

的深度，我有能力辨别真妄、邪正、是非时，则完全解放。

什么人说的都可以听，什么书都可以看，这是成就你的后得

智。

「般若经」上讲：「般若无知。」先培养你的无知(戒、定、

慧)，然后你在外面一接触，自然「无所不知」，则「般若无

知，无所不知」。无所不知是你真正的智能起作用，起作用

是无所不知；不起作用是无知，心地清净一尘不染，那就是

戒、定、慧。戒、定、慧是一而三，三而一，它不是三个东

西，它是融合成一体，你才真正得受用。纵然是你没有接触

过的，人家一提起，自自然然能解答，不必要学。温先生：

对了，教授当时您为什么有这么大的信心、勇气，去接受李

老师的栽培？老教授：这是我从小学的，就是我父亲为我示

范，向老师磕的三个头，教导我一生尊师重道。所以我的哲

学是跟方东美先生学的，我的佛法是方先生介绍的。方先生

给我讲《哲学概论》的时候，最后一个单元是佛经哲学，他

告诉我：「佛经哲学才是世界哲学的最高峰。」他又告诉我：

「学佛是人生最高享受。」这两句话把我带进佛门，要不然

我对佛教一向是非常排斥，我认为这是迷信。所以没有想到

这里有这么好的东西，因为你在外面看不到，寺庙里头看不

到，出家人讲不出来。

所以他这么一介绍之后，我在台北走了几个寺庙，以后

常去善导寺，善导寺有个「太虚图书馆」，到那里去找经书

看。我读这些经书，有问题我请教方老师，我请教章嘉大师。

我跟章嘉大师三年，我学佛的真正基础、底子是章嘉大师给

奠定的，所以到李老师那里才会有成就。如果没有章嘉大师

三年的磨炼，到李老师那儿也不行，这是尊师重道的果报。

现在的社会跟从前不一样，人心薄，就是赞叹你的少，

毁谤你的多。你说我跟方先生，诽谤方先生人很多，诽谤章

嘉大师、诽谤李老师的人也很多。我没有动摇信心、尊重心，

这一点很重要；你的信心一动摇，对老师有疑惑，你就吃亏

上当了。坚定不移，别人说老师怎么不善，我没有看到，我

跟他接触过，这个信心比什么都重要。所以尊师重道，真的

是印光大师讲的：「一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益」。

学佛经教要专、专攻。所以我在台中跟李老师十年，十

年只学五部经，人家五部经半年都学完了，我这五部经学十

年。一部学完之后，老师认为可以了，再可以学一部。我学

的四部都是小部经：《阿难问事佛吉凶经》，薄薄的经，五张

纸；《阿弥陀经》也不长；《普贤行愿品》份量比较多；《金

刚经》5000个字，这四部小的。最后学一部份量大的，《楞

严经》，学十年。温先生：《华严经》您是在……

老教授：不，学教不能离开修行，解行并重，只要有一定程

度的契入，自然就通了。我现在讲《华严经》，照目前的进

度大概需要两万个小时，讲得很详细。过去我讲的经论有几

十种，展开经文的时候字字句句皆现无量义，所以真的，学

习不可以不深入。

修学最大的障碍，我常跟一些年轻人讲，这个障碍不除

掉，连边都沾不上。必须是决定没有自私自利、没有名闻利

养、没有五欲六尘享受、没有贪瞋痴慢，你才能契入。这是

修学第一重障碍，这个关口你不能突破，你就得不到受用。

学经最要能行，经学了之后你能信、你能理解、你懂得，

落实在日常生活中依教奉行，行了之后能证。你不深入不行。

要深入，你一定要放下。我这个「看破放下」是章嘉大师教

我的，我第一次第一天跟他见面，我说，方东美老师介绍佛

法很好，有没有什么方法很快就能够契入？他就告诉我，「看

破放下」，你就入进去了。我说，从哪里下手？他说：「布施」。

什么东西都舍，什么都能舍，身心世界一切都舍掉。这个很

难，非常难。尤其现在这个花花世界，这些出家人跟我十几

年，天天听我讲经还是放不下，有什么用呢？记住一些名词

术语，思想行为没有改变，不得受用。儒跟佛教学都是启发

智能，智能开了之后自然就通了，所以从小的时候要从这里

下功夫，一定要家长（真正好的家长）配合教学。

我们家乡文风很盛，属于「桐城派」，就在三个地区：

庐江、桐城、舒城。这三个地方距离大概都是三十几公里，

都是古城，多是汉儒学家，所以文风就很盛，乡下小孩都会

念一些书。这里私塾很多，一般祠堂里都办私塾。温先生：

对大人，教授你就给他们讲经说法，让他们理解；对小孩子，

教授你看应该怎么讲明？老教授：对小孩应当从《弟子规》

下手，从《弟子规》、《三字经》下手。《三字经》是中国学

术概论，《弟子规》是德智的根。

所以在今天我教出家人，出家人为什么不能持戒？佛法

最基本的戒就是三皈、五戒、十善，为什么做不到，为什么

从前人能做到？从前人比丘戒、菩萨戒很难持，但是基本沙

弥戒都做到了，什么原因？都是小时候家教扎的根。现代从

小不学了，社会也都没有人再提倡了，不但没有人提倡，看

不到持戒，也听不到持戒。所以现在我教出家人从《弟子规》

下手，而且《弟子规》读两年，两年从头做起。你做不到，

那是学假的，真的就是以两年时间把《弟子规》落实。这是

做人学佛的基本教育，往后持戒一点都不难。

所以我还是用李老师教给我的老方法，澳洲的学院学程

是九年，前面两年就是打基础，重点就是修学《弟子规》、

三皈、五戒、十善业道、《沙弥律仪》。我的要求就是这些东

西，不能再少了，两年当中是一定要做到像个样子。修学必

须有个基本概念，你要认识名利害人、五欲六尘害人，必须

要放下。我们不为名、不为利，我们只有一个方向、一个目

标，就是求生极乐世界。

我们向佛学习，不能向人学习，向人学你就错了。世尊

教导我们的「四摄法」，四摄法也就是跟一般人往来，用现

在的话说就是公关法、交际法，这个交际法里头是「布施、

爱语、利行、同事」。最后「同事」这一条，我说从前古人

是跟大众同事，和光同尘；现在不一样，现在跟大众同事没

有不堕落，你决定受不了诱惑。现在我们要跟佛同事、跟菩

萨同事，不能跟人同事。我介绍给其他宗教，我说你们要跟

神同事、跟上帝同事，可不能跟人同事。温先生：我们的学

会提出一句话，就是要「以圣贤为师、经典为友」。老教授：

对，不错，这是正确的，决定正确。你看我学佛五十三年，

我没有一天离开经本，我每天读书。但是我讲经很多没有依

古人批注，我完全讲现实生活，我们接受经典教诲的指导，

怎样生活、怎样工作、怎样处事待人接物。王博士：现在有

没有培养年轻人讲经的？像以前李老师培养您这样？老教

授：讲经的很难，不容易、不容易。问题在哪里？就是放不

下，自私自利放不下，这是障碍。所以我的成就是得力于章

嘉大师，我跟他学的时候，他就是培养我要能够牺牲奉献，

要能够舍己为人，这是从他那里学来。王博士：现在的小孩

子，儿童开始读经的，这一批长大以后或许有一些人可以培

养，将来在……老教授：一切众生的福报，你看

国家的领导人，人民有福，领导者就出好人；人民没有福报，

那个领导人就有问题，众业所感。王博士：现在大陆不错，

现在大陆这几位领导人他们的思想比较开明。老教授：对，

佛说，「众业所感」，这个关系很大。所以有很多人问我，我

就劝他自己要努力勤修德，劝人断恶修善，国家自然就出贤

明领导，社会大众就会团结。若是只从外求就很困难，没有

这个道理。佛法不从外求，佛法从内求，从自心性中求，有

求必应。王博士：现在我是这样想，就是年纪比较大的人，

他多多少少接受一些以前的教导或是环境影响，但是这个要

扎根，很难扎得很深。从儿童开始给他扎根，将来如果他的

智能本身就高，他自己就可以抵挡这些污染，他自己成为一

个清净的人。要不然就是，因为读的人很多，读这些书的人

很多，大家有互相的一种（这也算是）共业，增长善业。如

果是他还遇到有人指点，比较有根基的人再遇到有人指点，

这样的机会也比较大。老教授：现在中国社会算是很难得，

很多人已经觉悟了，已经开始在转变。最近我到北京，听说

中央已经下命令给电视台，一些色情暴力的影片都不准在黄

金时段播放。所以放一些老片子，他找不到正面教育影片填

补时段，于是老的片子，游本昌先生告诉我，他的《济公》

又搬出来再演了。现在演老片子能够有一点教育意义，这都

是很好的转机。

所以我就想到，我最初到香港讲经是一九七七年，我讲

了四个月。两个月在九龙界限街倓老教授的中华佛教图书馆，

后两个月是在香港蓝塘道寿冶老和尚的光明讲堂，都是讲

《楞严经》。

因为在图书馆看到弘化社出版的经书，弘化社是印光大

师办的，印得好，错字很少，近代来讲算是善本。它的东西

出得很多，很令我非常惊讶的，《了凡四训》、《感应篇汇编》、

《安士全书》这三种的分量特别多，我从版权页给它稍稍计

算一下，这三种书总的量超过三百万册。在那个时代（民国

二十几年），印这么大量的书是很令人惊讶。印佛经都没这

么大的数量，佛经多是两千册、三千册，四、五千册都有，

没有这么大的数量。

所以我就是想了很久，猜不出，想了又想才发现，他老

人家提倡因果教育以挽救劫难。这个社会乱了，用儒教来不

及了，用佛教也来不及了。如果大家真正能够懂得因果的理

论与事实，则你起心动念自然会收敛，这就能收到救劫的效

果。所以他老人家特别提倡因果，我深深感到老和尚用心良

苦。

今天的社会灾难更明显，太需要因果教育，所以我就想

到他老人家当年为什么印这么多东西。但中国人还是太多，

而且这个文字虽然是很浅显的文言文，现在人看不懂。所以

我就想到应当把它改编成电视连续剧，用电视剧的方式以达

到因果教育的目的，这才是真正报佛祖之深恩。

现在到哪里找到一个对老师百分之百地服从的学生？

找不到。所以我就晓得难，古人讲，「师资之道，可遇不可

求」，很不容易。一般学生阳奉阴违。真正能够顺从老师教

诲，老老实实去落实的人，真能落实，真有受益。

所以现在最重要的就是教授大众明了「孝亲尊师」，这

是根本。而「孝亲尊师」就是《弟子规》的根、《弟子规》

的精神所在。所以我们非常重视，这门功课没学好，其他功

课就暂停，先要把这门功课学好。

理念要清楚、要肯定，一切教诲要做到。虽说不容易，

我自己的例子就是一个榜样，我是这样做出来。你们大家对

我是感觉到很羡慕，你就照我这样做，我这个方法很简单，

一点都不麻烦，很简单。

人最重要心地不能染污，心不染污，你的身心自然健康。

所以我出去的时候，跟国际上一些人接触，这个形象就很难

得。他们这些人（在联合国参加会议的人）年龄都比我小，

我今年七十八，再过两年就八十岁了，他们站在我旁边，都

是小我十几岁、小二十岁、小三十岁；他们看起来都觉得比

我老，他们的身体体力没我好。这就说服他们，这形象他就

接受，我说，这是我老师教我的，学佛是人生最高的享受；

我说，我很感激老师，人生最高享受我找到了。这是真学，

你才能证得，你不真学你得不到。

所以佛法的基本没别的：三皈、五戒、十善。可是三皈、

五戒、十善要有《弟子规》的基础。所以《弟子规》学了之

后不只是当小学，活一天就要做一天。你从小学会一直到老

死不能离开，一定要守这个规矩，对你的身心决定有好处。

所以我觉得学习《弟子规》就像盖大楼一样，它是钢架、

骨架。骨架好，其他课程的学习即是尔后慢慢补充，成就美

轮美奂，那就好了。王博士：我是想在大陆幼儿园这样子来

做，小学就稍微困难一点。老教授：慢慢做，幼儿园做的时

候再提升到小学，小学再提升到中学，慢慢做。

儿童教育父母须负全责，通力与老师配合。委与他人不负责

任王博士：现在我就一直想做，有一些事情可以做，

……

第一个胎儿教育，从胎教开始，它是扎根的教育，婴儿

零岁到三岁。这比较苦，但是现在的父母说，言教不如身教，

要父母去身教，父母已经根就烂了，怎么教育？所以我们总

是要想个办法，就是父母没有学问，品德不够高

……老教授：要教，要教！王博士：他也能教

出有学问、品德高的人？所以这个怎么教？要教他一个简单

的方法，或是说他送到保姆那边，所以我有一个想法就是有

读经胎儿、「胎儿读经教育」。保姆有读经的保姆，就是保姆

不需要有学问，但是她可以放给学生看（教学光碟），就不

要到保姆家整天看电视。有些保姆带着别人的孩子去打麻将，

那这个孩子在保姆那里三年，三岁就看大，他就学坏了，所

以这个必须告诉家长，要找到好的保姆。然后再来是幼儿园，

幼儿园其实也很好教，幼儿园的时候他学习能力很强。但是

现在幼儿园都教他一些很无聊的东西，没有东西可以教他，

就教他玩。

所以幼儿园就可以做，我最近几年实验的结果，其实幼

儿园三年就可以把「四书」背完，还背完《老子》。幼儿园

就可以奠定他的第一个文学学问的根底；第二个、幼儿园如

果照老师所说的《弟子规》这种规矩来要求他，那到了五、

六岁的时候就已经有一个样子。

从小学一年级到六年级，现在小学一年级到六年级的功

课，在台湾跟大陆，尤其大陆功课很重，就是学生学得很困

难，回家做很多功课，有的学生都是十点、十一点才能够睡

觉。天天忙、天天忙，但是忙了六年，他所学到的东西是很

少，不如您以前学四个月。学六年不如学四个月，你看这个

教育不是浪费了吗？

熏陶就是从文字开始，文字熏陶就是让他去读，就是去

读吧，去背吧。他读多了，多多少少都能够受到这些经典、

圣贤指教的感动。

而且教学的老师跟家长，据我的经验，老师跟家长跟孩

子一起读的时候，这个家长也能够相当起作用，他也能够受

到教化。所以老师也在这个情况、这种经典的气氛当中，家

长也在气氛当中。所以是成人他们陪着孩子，其实是成人跟

孩子一起成长。

现在我想只好用这个方法，尤其是儿童以下的教育是可

以很快普及的。最近十年来，大概中国大陆跟台湾，还有海

外少数华侨，大概有一千万的孩子接受这种教育。刚才说的，

十万个人里面如果有一个能够站得出来，他就是中流砥柱。

所以目前我是有相当的紧迫感，是想把这种教育大力地

推广。这个就是从儿童开始给他经典的熏陶，包括经典的音

乐、经典的美术，还有这些经典的文章、著作，甚至还有体

能的训练。体能，现在我就要提倡，从孩子开始让他练练武

功、扎扎马步或是练练瑜伽，这比西方去打球可能对体能的

训练效果应该比较好。像这样就是往（将）一种经典，往（将）

一种最有价值、最好的东西先给孩子。其实就文字来讲就先

塞给他，中国古人的教育就是把好东西先塞给你，不要问懂

不懂；西方人就是教一句，问你懂不懂这句，懂这句再教下

一句。老教授：中国传统的教导，无论儒、释、道都一样，

对初学则是先培养其根本智。这是很有道理，是戒、定、慧

三学一次完成，所以这种教学才是真正的基础。学生遵守老

师指导的方法去学就是持戒、守法。老师怎么样教你，你决

定遵守奉行，不可以违背；你一心、专心在里面则是修定；

叫你读一本书（古人读书都用此法），这一本书你读下来，

读得很熟，没有念错、没有念漏句子、没有念颠倒，这就是

慧，这就是「般若无知」，这是根本智。只要求学生能完全

把它背诵、记住，一本学完之后再学第二本，不可以同时学

两本。同时学几样东西，精力分散，破坏意志集中，精神意

志力不能集中就收不到学习成果。这是我从李老师那边学来

的，这是中国传统的教育。

所以我在台中学习的兴趣很高，非常欢喜，真有成就感。

我那时跟李老师学教，一个学生只能学一经，每个学生所学

的经都不相同，我们同学必须去听。我在台中是旁听生，没

有轮到我，因为我是最后入学。他有二十多个学生，我最后

去的，学习是按先后顺序，所以没有轮到我。但是我的能力

比较强，我的记忆力好、理解力好。所以我听老师所讲的东

西，第二天就能复讲。我可以讲到百分之九十五，跟他讲的

一样，真是可以做到不增不减，有这种能力。所以学得就很

快，他教同学，学生没学会，我已经学会。

我们老师教人，教人很简单，叫你全部精神贯注，你没

有听懂，他不会再讲一次给你听。所以他骂你、打你，打了

你还不给你讲，你就没法子。不是说打了之后还是给你解释，

是打了也不讲。这意思是教你要专心听，学的人很苦、很难。

所以我在那里等于是做助教，他们不会的时候都来问我，所

以我对班上同学们帮助很多。老师是很严格的，是决定逼着

你非专心不可。你学习经教必须全部精神贯注，真的在学习

过程中你没有心思吃饭，吃饭不知道什么味道，你晚上也睡

不着觉，全部精神贯注。

就是学习时间太短，如果时间长的话，教职的人员就多

了。但是还有一个困难的地方，这些人他都有家庭、都有工

作，他们都是居士，都有工作，就比较困难。我在那时也有

工作，于是决心出家。别人说，你为什么出家？我说，我不

出家跟不上。我说，老师已经教了十年，我如果出家，不要

工作，每天至少有十个小时可以学习；我有工作的时候，我

工作要八个小时，每天顶多三个小时学习。所以我说，我为

这个原因，一定要把工作放下，专心来学。我的说话都兑现

了，两年真的赶上。学习经教法门要全心全力，最重要是要

有兴趣、要有信心、要生欢喜心、要法喜充满。《论语》头

一句，「学而时习之，不亦说乎」，你那个乐，别人力量挡不

住你的，不需要劝你，你就会成就，所以这就「专」。

所以以后我就想到，我们今天学校的教育设计失败，原

因是什么？方法错了。学校一个学期有六门功课，你把六门

功课分成六个阶段，好象六个星期，第一个星期就专门学这

门，第二个星期学那门。六门功课可以同时半年学完，成绩

不一样，他那一个星期头脑就专注。你现在六门功课分开同

时上，上一堂这个课程，下一堂那个课程，他脑子乱，损失

很大。

所以中国教学几千年的经验，全世界找不到第二家。中

国不是不教你读，但是它分开学，它不是一次全学。就是一

部经没有学完，不能学第二部，然后真的是部部都通。

这就是聪明人学三部、五部，其他的不学都通；中等人

学十部、八部也都通了，所以没有学过的东西也能通达明了。

我跟老师学这五部经，其他的经教自修即可。《华严经》我

只听他讲一卷，八十卷怎么讲法，我听一卷，一卷听了之后

行了，后面经自然知道怎样讲了。王博士：其实道理都是一

样的。老教授：一样的，《法华经》我没听老师讲过，我讲

《法华经大意》一点障碍都没有。所以就是要专精，这比什

么都重要；不能乱，一乱就没效果，你什么都得不到,决定不

可以同时学几门。所以老师这一条要求非常严格，你同时学

两部经没有用。王博士：还是深入经藏才能成为龙象，将来

才有弘法的人。所以还是要培养，培养还要从文中开始。您

的机缘这么大，其实是可以宣导。老教授：我也是在各地把

这些理念、想法、看法向大家介绍，真正有此认知，好好地

学，才是挽救劫运的良药。

一经通，全部皆通，贪多嚼不烂王博士:不管儒、释、道

三家，要出真的大才，要学所谓的经典，像儒家就是「经、

史、子、集」，我们佛门就是「三藏经典」。至少要有五六部、

十几部全部放在头脑里面的，这样发挥才大。所以像藏传（西

藏）他们还没有恢复，他们还在变迁。佛法僧这个三宝，法

就在经典里面，若有明师来指点，他就真的能够接近佛的智

能。所以我编的这个读经的教材课本，我除了儒家、道家还

有一些文学（像诗词），我也编了一本佛经，现在还在编，

还没有出版。我是觉得不管是佛弟子还是非佛弟子，其实这

智能是共同，这是众生共有的，不关乎你是不是信佛才要这

样学。所以每一个人都至少对于一些重要的一些篇章，是要

熟记在心中。

我们现在有一个很奇特的想法，就是介绍我们孩子读西

方的经典。那现在是英文的经典让孩子读，因为你要了解西

方，这也是一条路。所以西方人现在也很少读他们的经典，

我们做示范来读他们的经典，我想带动西方的人，他们也开

始注重他们从古以来的经典。这个经典我有两个标准去想，

第一个、具有人性光辉的，就是人性正面的东西。第二个、

就是它流传久远，就是影响人心很重的，像他们《圣经》，

有许多也是人间共同体认的博爱精神，耶稣的「灯盏宝训」，

它也都是教人孝敬，要爱人、爱邻居乃至爱世间。

像他们的文学作品（有一些诗），还有一些他们近代的

政治的理念，像美国的《独立宣言》。其实美国现在他们丧

失他们的开国精神，他们应该把他们开国精神找回来，把华

盛顿的智能找回来。所以我说，像让中国的孩子及早就读像

这一类的东西（美国《独立宣言》），让他们知道其实美国开

国的时候，也是很有良心的，可以这样讲，比较好调教。我

是替西方人再重新把这些捡回来，如果西方人也能够从经典

着手，其实如果要教育他们，教育他们的下一代，如果下一

代从他们的祖先的智慧、智慧的书开始，开始着手，他们以

后的孩子比较好调教，甚至自己就能够有独立自主。

我在到处演讲的时候，很多人都说他是听净空教授的影

带来看儿童读经，所以他更容易接受这种想法，要把孩子教

成一个有德的人。但是还有一些家长跟我说，我的孩子如果

去读这些经典，他将来如果做成一个好人，他不是被欺负了

吗？有人就问这个问题。老教授：香港亚视何守信先生访问

我时，曾经提出这个问题。他说社会上谚语常讲，「人不为

己，天诛地灭」，自私自利他说这是合理合法的。我就告诉

他，这句话误导很多很多人，以后不可以再这样说。我跟他

讲，我说孔子没有为自己，天也没诛他，地也没灭他，后世

这么多人尊敬他；释迦牟尼佛、耶稣都没有为自己，所以可

见得这句话有问题。

我说我这一生接受圣贤教育，我也不为自己，从来没有

为自己想过，天也没有诛我，地也没有灭我，我活得生活很

快乐、很好。世界动乱我不怕，你们有很多忧虑牵挂，心里

很烦恼，我心地干干净净、一尘不染，这是事实，证明你这

话说错了。这个事情，所以印光大师提倡因果的书，不说别

的，《了凡四训》他推行是最大力的。《了凡四训》深信因果，

「一饮一啄，莫非前定」。你今天得财富，无论你用什么方

法得到，都是命里头有的；你命里没有，偷也偷不到，抢也

抢不到，偷到、抢到还是命里有。

你要晓得，你命里既然有的，你不用这些非法的手段，

你得来是正常的，你命里有一百个亿，得来就一百个亿。如

果你要是用不正当的手段，你得来的已经亏折了、打折扣，

你得来只有一半，你就自己以为了不起，不知道你那一半被

你亏折了。如果你是以善心，能够常常为社会、为别人着想

的，你这一百亿可能会加倍，得到更多。你的起心动念、一

切造作行为天天有加减乘除的，小的善恶是加减，大的善恶

是乘除。

若是人人都明白这个道理，中国古人讲得好：「君子乐

得做君子，小人是冤枉做小人。」他就无争，还争什么？不

争了。这是「佛氏门中有求必应」，这是早年章嘉大师告诉

我的、教我的。

财富从哪里来？财布施来的，愈舍愈多；聪明智能，法

布施来的；健康长寿，无畏布施来的。你只要修这三种布施，

你所希求的财富、聪明、智能就肯定得到了。

我修学这些是章嘉大师教我的，我学了五十三年。我第

一个出家老师，第一天见出家人就是见章嘉大师，他头一天

就教我，我就依教奉行。年轻的时候，算命看相的都说我命

里没有财库、没有钱，生活非常苦，有一点聪明智慧，又短

命。所以三样东西两个缺乏，还好就是有着那么一点智慧，

接受老师的教诲。

我就是好好做，我也没有求财，也没有求寿命，算命算

我四十五岁命就没有了，我今年快到八十，这是这一生修的。

甘珠活佛告诉我，他说，你的福报是修得的，是这一生当中

修的，你不但将来有很大财富，寿命很长。我并没有求，求

这干什么？没有求，一切都随顺自然，真的是像老师讲的，

现在用钱真是有求必应，想要多少它就会有多少现前，也不

会太多，也不会少，你说这个多自在！不想的时候没有，一

想的时候就来了，确实不可思议。你要有信心，对佛法没有

信心不行，不怕布施，愈施愈多。温先生：老教授，孩子的

根基从小读完了一些书，他可以去看「大藏经」，就没有障

碍了。老教授：那就没有障碍了，不错，没有障碍了。温先

生：要不然障碍好大好大。老教授：对，对。温先生：文字

的障碍。老教授：不错，不错。《了凡四训》很重要，这门

功课念了之后，人也会一生受影响，他知道事实真相，很有

意义。「积善之家，必要有余庆；积不善之家，必有余殃」，

懂得这个道理，人不会做坏事，不会有恶念，这对社会，正

知正见。

所以印光大师一生，你看他儒的根基那么深，他不用，

他是佛门祖师，他不用佛经，他搞这个东西。当时我一两个

星期想不通，他怎么搞这个？你看《感应篇》跟《安士全书》

前面是道教的，《安士全书》前面是《文昌帝君阴骘文》，他

怎么搞这个东西？而且几乎全心全力投注在这上面，十方的

供养也都用在这上面。

所以我说他老人家是多元文化，他没有说我是佛教的一

元化，他不是。他是完全针对社会，社会现前需要什么，马

上对症下药，这个了不起！

现在两件最重要的事情，把印光大师因果教育的理念发

扬光大。因为他跟我的关系很密切，李炳南老居士是他的学

生，所以他是我们的祖师。我们有义务把他老人家理念、悲

愿把它完成，所以我用这种方式把它带动到全世界，因果教

育。现在还有江逸子先生，台中画家，也是李炳南老师的学

生，江逸子先生。王博士：他以前画过《孔子行传》。老教

授：对，现在完成一幅《地狱变相图》。《地狱变相图》是我

请他画，画得很细，二十六公分高，六十米长的长卷。每一

个图画细节皆有说明，有文字、有配音，可以做成光盘普遍

赠送。希望大家都可以浏览《地狱变相图》，知道什么样的

因得什么样果报。

我这一生受因果教育的影响非常大。我家乡有城隍庙，

小时候，母亲到城隍庙烧香，带着我去。那时的《地狱变相

图》是泥塑的，塑得真好！看的时候，母亲解说图标果报，

造这个罪业，将来受这个果报。这是从小接受的，印象深刻，

所以受什么样折磨、挫折都不会起恶念，为什么？我了解受

这苦难，是自己没做好事，该受的。我要转自己的命运，只

有行善、断恶修善，不怨天不尤人。

所以我这次访问祖国，常常给这些领导人说，中国五千

年文化流传下来，没有被淘汰，没有被灭亡，中国有三宝：

第一个宝、是祠堂，祭祀提倡「孝道」。第二、是孔庙，每

个县城都有孔庙，孔庙是「师道」，孝亲尊师。第三、是城

隍庙，城隍庙讲「因果」。这三样东西是了不起的形象，你

不要轻视它。你要说它是迷信，迷信，统统去掉了，人心乱

了，不孝不忠，不相信因果，这个社会不得了，你怎么收拾？

所以你要懂这是教育，城隍庙是善恶因果的社会教育，比什

么都重要！

现在既然大家的祠堂都毁掉了，所以我们现在在海外、

大陆提倡「万姓先祖纪念堂」（就是祠堂）。大家所有各姓共

建一个祠堂，建一个总祠堂，不要一家一家的。这样也好，

春秋在一起祭祀，由地方官员担任主祭官，每一个姓氏推一

个代表陪祭，比以前各家各家的还要好，等于民族大团结。

除旧必须要有新的东西出来代替，你不能让它灭掉。

孔庙，我们看现在建的「孔子纪念堂」，用纪念堂的形

式代替孔庙，在这里讲学、讲儒家。平常讲学，教师节的时

候祭祀。

城隍庙还是要有。城隍庙是不能用城隍庙形式，那我们

就用多元化或者展览馆形式，把这《地狱变相图》展览出来。

社会教育重要，这《十王图》真能救人，做坏事的人看了之

后他心惊胆跳，他晚上睡不着觉，有好处，能帮助他把良心

找回来。温先生：需要讲太高深的道理……老教

授：不需要。太高深道理救不了全民，现在整个社会不得了，

因果教育很重要，非常重要。

所以好事情一定要做，刻不容缓，但做的时候，方法落

实还就是「一门深入」。多种要分成阶段，第一阶段办一个

单元，第二阶段、第三阶段……使它一个学期期

间把所有单元完成，这很重要。

对于现前社会救急，就是印光大师讲的因果教育，就是

《了凡四训》，我现在筹拍电视剧，用这个方法急补，这是

对全世界。你看科学技术发达，认为科学技术是万能的，科

学技术可以能够战胜大自然。错了，他战胜不了，永远战胜

不了。温先生：教授，报告：我是搞高科技的，我的结论，

高科技救不了人，它是很好的工具，但是救不了人。老教授：

一定要道德，人有道德，高科技会对人类做很好服务；人要

没有道德，高科技害死人。

实际上，真的印光大师他老人家一生所提倡因果教育，

非常重要，它能够让我们了解人、了解因果。为什么要修善？

你断恶修善，你自己能改变自己，所以命运就改了。以善心

待人、真诚心对待人，一生不欺骗人，行好、心好，什么灾

难都没有。所以这样以身作则，感激圣贤教育这么好，自己

会带头做，会引导孩子。老教授随即致赠光盘书籍等礼品给

王博士与温先生，王博士与温先生都觉得这次的拜访受益良

多。