明是非

《道德经》：⼈有名利之⼼，但不可做不明是⾮之事

《道德经》：⼈有名利之⼼，但不可做不明是⾮之事

⼀、

⼈皆有名利之⼼，这本是⼈之常情，因为每个⼈都有贪欲，⽽且从实际⽣活⾓度出发，我们也需要物质来衬托⾃⼰的⼈

⽣。

这⼀切都能理解，但其中却存在⼀个普遍错误的现象，就是有些⼈被名利所惑，从⽽迷失⾃⼰，甚⾄会被名利蒙蔽了双

眼，蛊惑了内⼼，⼀⽣沉浸于物欲的枷锁之中⽽不⾃知。

从⽽逾越道义与法律的底线，并且形成了⼈⽣⼀切悲剧的开端。

在《韩⾮⼦》之中有这样⼀个故事：

从前有⼀个⽼⼈，她的⼥⼉出嫁的时候，他就将⼥⼉叫到⾃⼰房中，对⼥⼉说：“你出嫁之后⼀定要做⼀件事情，那就

是多积攒私房钱，因为嫁⼈之后被休掉都是常见的事情，你多积攒私房钱便能以防万⼀。”

⼥⼉对于⽗亲的话深信不疑，等嫁过去之后⼀直偷偷积攒私房钱，并且乐此不疲，后来她的婆婆发现这件事情之后，就

以她过度积蓄私财为由，将她休掉了。

⽽这个⼥⼦却⽆悲伤之意，回去之后对他⽗亲说：“我被休回来了，但是我的财产⽐我出嫁的时候还多了⼀倍呢。”

这个⽗亲听了不但没有怪罪⾃⼰教育⼦⼥存在过错，反⽽夸赞她⼥⼉的⾔⾏举⽌⾮常聪明。

⼈性有⼀个最⼤的弊病，就是对⾃⼰的错误不⾃知，因为没有⼈会察觉⾃⼰⼀贯信守的⾔⾏与念头存在过错，于是在错

误的路上⼀去不复返，⽽忘记⾃⼰真正应该遵守的底线，以及⾃⼰应该充当的⾓⾊，这岂不是最⼤的糊涂吗？

就像⼈因贪利⽽迷失⾃我⼀样，⼈性有⾃私的⼀⾯，但是当⼀个⼈过度为⾃⼰利益考虑的时候，就会使⾃⼰的⾏为逾越

道义的底线。

所以在这世间，多少⼈都和这个⽗亲以及⼥⼦的⾏为雷同，他们完全不顾及“君⼦爱财，取之有道”的⼈⽣信条，多⾏不

义之事，最终⾃⾷恶果。

诸如世间许多利欲熏⼼之⼈，皆是如此。

正统年间的宦官王振，专权跋扈，作威作福，以权谋私，利⽤官职肆⽆忌惮地招权纳贿，甚⾄结党营私。

每逢进京朝会的时候，⾃然会有很多官僚附属，为了讨好他，⽽进献⾦银珠宝。

最后王振在贪欲的蛊惑下怂恿皇帝亲征，结果皇帝成了俘虏，他⾃⼰也搭上了性命，正所谓多⾏不义必⾃毙。

⽽和他同朝为官的于谦则恰恰相反，于谦是明朝的忠⾂，在没有调⼊京城之前，只是在地⽅任官，但是他为官保持清

廉，对于下属各级官员要求⼗分严格，并且杜绝⼀切贪赃枉法之⾏径。

当时很多⼈进京⾯圣的时候，都会带⼀些珠宝⾦银贡献给王振，来讨好他，便于⾏事，⽽于谦每次进京的时候却不带任

何礼品。

⼆、

当时有⼈就劝他说：“你虽然不进献⾦银珠宝，攀求富贵，但也应该带⼀些有名的⼟特产，送点⼈情，否则⼈家对你有

看法，还会故意找你⿇烦。”

于谦只是潇洒⼀笑，打趣地说道：“只有清风，我为官的时候是为国为民，⼜不是为某⼀个⼈，只要认真做事，⼜何须

担⼼别⼈呢。”

后来为了这件事情，他还做了⼀⾸诗，以⽰⾃⾝明志，说到：绢帕蘑姑与线⾹，本资民⽤反为殃。清风两袖朝天去，免

得闾阎话短长。

所谓“绢帕、蘑菇”就是别⼈建议他带的当地有名特产，⽽于谦却说，这两个东西只是供民众享⽤的，最后却因为上级的

恶意搜刮，⽽让这些东西成了祸害百姓的⼯具。

⽽在诗中，他同样也表明了⾃⼰的态度，那就是⾃⼰进京什么都没有，只有两袖清风。

《道德经》有⼀句话说：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。

意思是说：⼈的内⼼本来是虚明、宁静的，但往往被私欲所蒙蔽，导致观物不得其正，⾏事则失其常。

所以我们要尽⼒使⾃⼰的内⼼，恢复到虚明、宁静的状态，这样就能看清万物蓬勃⽣长、体会循环往复的道理了。

所谓“五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽”，过度的追求感官的享受，最后必定会因为纵情于玩乐之中，⽽导

致感官上的觉知丧失，弄得⾃⼰⼼神不宁，魂不守舍。

这⼀切的根本，就在于被物欲遮住了⾃⼰看清事物本质的识见，正如开篇中的⽗亲和⼥⼉⼀样，正是因为眼睛只盯着财

物，最后竟然丧失了辨明是⾮的根本。

⽽解决这⼀切的⽅法，就是淡泊物欲，使内⼼回归于虚明、宁静之中。

⼈⽣欲海难填，有欲望本是⼈之常情，但是却不能任由欲望吞噬⾃⼰的内⼼。

如果过分追求欲望⽽不⾃知，不仅不会使⾃⼰感受到⽣活的美好，反⽽会在欲望的驱使下失去⾃我，这样必然会造成⼈

⽣⽆尽的痛苦和灾难。

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古⼈⽂化，体悟不⼀样的世界，看见不⼀样的⼈⽣。

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