汉字的歇后语

中国文字的歇后语

关于中国文字的歇后语

大槐树上挂电灯——四方有名（明）

大树做椽子——揭（截）短

大粪缸里练游泳——真是不怕死（屎）

大车后面拴小牛——残毒（带犊）

大黄牙说媒——满日谎（黄）言

戴着乌纱弹棉花——有弓（功）之臣

刀马旦不会刀枪——笨蛋（旦）

灯草拐杖——做不得主（柱）

音类孔夫子搬家——尽输（书）

大葱拌豆腐——一清（青）二白

咸菜煎豆腐——有言（盐）在先

外甥打灯笼——照旧（舅）

嘴上抹石灰——白说（刷）

精装茅台——好久（酒）

猪八戒拍照——自找难堪（看）

怀里揣小拢子——舒（梳）心

小苏他爹——老输（苏）

四两棉花——谈（弹）不上

梁山泊军师——无（吴）用

一二三五六——没事（四）

一二三四五六七——王（忘）八，（最不喜欢人只念到七！）

一丈二加八尺——仰仗（两丈）

一个墨斗弹出两条线——思（丝）路不对

一斤面粉摊张饼——落后（烙厚）

一头栽到炭堆里——霉（煤）到顶

一百斤面蒸一个寿桃——废（费）物点心

一条腿的裤子——成了群（裙）

一根灯草点灯——无二心（芯）

二十五两——半疯（封）

二三四五——缺衣（一）

二三四五六七八九——缺衣（一）少食

二两棉花四张弓——细谈（弹）

二姑娘梳头——不必（蓖）

十二个时辰占三个字——身（申）子虚（戌）

十八岁的宫娥——正享福（想夫）

十文钱掉了一文——久闻（九文）

十五的月光——大量（亮）

十月里的桑叶——谁来睬（采）你，（对付硝烟诱饵的最好办法）

八十岁的老太打哈欠——一望无涯（牙）

八月的核桃——挤满了人（仁）

八百个铜钱穿一串——不成调（吊）

九月初八问重阳——不久（九）

刀子切元宵——不愿（圆）

三九天穿单衣——威（畏）风

三个菩萨堂——妙妙妙（庙庙庙）

三尺长的梯子——搭不上言（檐），（对许多话题深有此感）

三月的杨柳——分外青（亲）

三更半夜出世——害死（亥时）人

大车拉煎饼——贪（摊）的多

大麦掉在乱麻里——忙（芒）无头绪

土地堂里填窟窿——不妙（补庙）

土地爷坐秤盘——志诚（自称）

土地爷坐班房——劳（牢）神了

土地爷洗脸——失（湿）面子

土地爷掉井——劳（捞）不起大驾

土地老爷的内脏——实（石）心实（石）肠

土地老爷穿素——白跑（袍）

土杏儿——苦孩（核）子

土蚕钻进花生壳——假充好人（仁）

扩展阅读：中国文字的起源

大约一个世纪以前，中国河南安阳，有一项重大的考古发现，这就是殷墟

和甲骨文的发现。从此，中国殷商史的研究进入到一个新时期。按中国古文字学家

的意见，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比较完备的文字”。它已经比较复

杂，已发现多达3000个以上字汇，包括名词、代名词、动词、助动词、形容词等

数大类，而且还能组成长达170多字的记叙文。所以学者们肯定甲骨文决不是我中

国文字的初创阶段，在它以前，一定已经有一段较长时间的发展过程了。

贾湖刻符

八千多年前的河南舞阳贾湖遗址（距今9000—7800年），出土了一批刻

符，号称贾湖刻符。有的学者认为只是刻符，有的认为是文字。香港中文大学饶宗

颐曾对贾湖契刻进行了深入探讨考证，提出“贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提

供了崭新的资料”。北京大学历史系古文字学家葛英会也认为“这些符号应该是一

种文字”。

自张居中和李学勤教授等合作撰写的《TheearliestwritingSignu

intheventhmillenniumBCatJiahu,HenanProvince,China》一文在英国

Antiquity杂志发表之后，引起国内外一些媒体的关注，国外感兴趣的学者在《科

学》网站还进行了讨论。蔡运章、张居中《中华文明的绚丽曙光——论舞阳贾湖

发现的卦象文字》分析：贾湖21个刻符里，已认识的11个字，分别属于反映易学

里离、坤两卦之象的卦象汉字。

云南省社会科学院楚雄彝族文化研究所朱琚元(彝)副研究员与曲木约直

(彝)副研究员,曾亲自到郑州与舞阳考察，逐一对应释读，认定它们是路南古彝

文，认为古彝文保留了原始汉字的系统，认为彝族是中原战争里古华夏族外迁的一

支人群的独立发展。

双墩刻符

七千多年前的蚌埠双墩遗址，发现630多刻划符号，丰富多样，就同期国

内外文化遗存来说，都十分罕见，惊人。符号种类之多、内容之丰富是同时期其他

遗址所无法比拟的。双墩刻符的功能可以分为表意、戳记、计数三大类。2009年

10月24日至25日，30多位来自国内外的著名专家学者聚集蚌埠，就“蚌埠双墩

遗址刻划符号暨早期文明起源”展开研讨。众多与会专家一致认为，双墩刻符反映

了早期双墩先民的生活形态，已经具备了原始文字的性质，是汉字源头之一。

半坡陶符

距今6000年前的属于仰韶文化的半坡遗址的陶钵口沿上刻的二三十种刻

划符号，即半坡陶符，于省吾认为“是文字起源阶段所产生的一些简单文字”。其

中一些是数字。

青墩刻符

属于长江下游区域良渚文化的江苏省青墩遗址，距今5000年前，有数字

刻符。

庄桥坟刻符

属于长江下游区域良渚文化的浙江省庄桥坟遗址刻符，距今5000年前，

有的连字成句了。

骨刻文

骨刻文是指在兽骨上刻画的符号——象形文字或图形文字，在山东集中发

现（赤峰、关中等地也有发现），是我国最早的以记事为主的可识文字。2005

年，著名考古学家、山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授发现并命名，始称

“东夷文字”，后称“骨刻文”，并认定刻画工具为玛瑙等锐角宝石，形成约在公

元前2600～前1300年之间，是龙山文化时期流行的文字。自2010年底开始，著

名东夷文化学者、山东省旅游行业协会专职副会长丁再献研究员将骨刻文成功系统

破译，从文字的`起源和构造等方面较全面的论述了与甲骨文及现代汉字的传承关

系。

陶寺朱文

山西省襄汾县的陶寺遗址，据放射性碳素断代并经校正，其年代约当公元

前2500～前1900年。1984年考古工作者在陶寺遗址中发现一片扁壶残片，残片断

茬周围涂有红色，残片上朱书两个文字，其中的一个字为“文”，另外一个字专家

们有“尧”“易”“命”等多种解释。中国社会科学院考古研究所研究员、信息

中心主任朱乃诚表示，朱书文字比甲骨文还早了1500年。考古学家苏秉琦先生曾

这样评价：“陶寺文化不仅达到了比红山文化后期社会更高一阶段的‘方国’时

代，而且确立了在当时诸方国中的中心地位，它相当于古史上的尧舜时代，亦即先

秦史籍中出现的最早的‘中国’，奠定了华夏的根基。”襄汾县所靠近的东南方翼

城县就是传说的陶唐氏唐尧的后代的封国唐。

夏代水书

河南省洛阳市偃师二里头夏墟出土的陶器有24个水书文字。

一种比较折衷的意见认为中国文字“形成比较完整的文字体系”则在距今

4000年前的夏朝中、后期。当然，这不是公认看法，因为夏代出土的文字还少。

中国老一辈的历史学家和古文字学家郭沫若、于省吾曾认为中国文字的产

生可以一直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化。郭沫若认为半坡陶钵口沿上刻

的二三十种刻划符号“应该就是汉字的原始阶段”。于省吾也认为“这是文字起源

阶段所产生的一些简单文字”。但根据一些学者的再研究，以为半坡符号以及在此

以后的山东大汶口文化晚期陶尊上的刻划符号，“跟汉字的形成大概没有什么直接

关系”，中国的“汉字形成过程”，是“在公元前第三千年的中期”。一种比较折

衷的意见，则认为中国文字“在人民中萌芽”为6000年前的原始社会晚期，“形

成比较完整的文字体系”则在距今4000年前的夏朝中、后期。