鲁迅被誉为

鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认

的中国新文学最杰出的代表。作为一位作家,他那被郭沫若

誉为‘现代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究

和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的“看客”形象谈

谈它的典型意义及鲁迅“改造国民性”的文艺观。

“看客”面面观

所谓“看客”形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，

甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。他们似乎被

作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以

看热闹，作谈资、发议论的面目出现。鲁迅对这类人物着墨

不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗

的面影，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形

象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之

笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。

纵观这类作品，我们从场景主次这个角度把“看客”大

致分为两大类：一是重大事件中的“看客”，一是一般生活

场景中的“看客”。其中第一类重在“看客”的“观”，第二

类则重在“看客”的“听”“议”“笑”。

先来看看第一类“看客”——闲看枪毙“犯人”的“看

客”

同是“赏鉴”杀人，《呐喊》自序中，“看客”赏鉴的是

日本人宰割自己同胞的“盛举”，面对惨剧他们所表露出来

年是“一样是强壮的体格而显出麻木的神情”。这些“看客”

不但缺乏爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也

丧失殆尽，此为第一小类。

另一小类是《药》中的“看客”，他们“赏鉴”的对象

不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的

革命者，终因是不失国格的，于是乎饶有兴味，踮足伸颈，

文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚

步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，

也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立

住，簇成一个半圆。”“一堆人的后背；颈项都伸得很长，

仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，

似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直

散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”这一具有动态展

示的场景，特别是对“看客”“赏鉴”杀人的心态进行“聚

光”拍摄的特写镜头，实在令人叫绝。从对“看客”的这些

描绘中，我们可以看出“看客”是何等的愚庸、麻木、落后，

他们不仅不理解不支持革命者所做的一切，不仅不对刽子手

投以怨愤的目光，而且以观赏为乐事，一个个看得津津有味，

实在是可怜、可恨！如果说刽子手给予革命者的是肉体上的

枪杀，那么从某种程度上说，“看客”给予革命者的则是精

神上的虐杀！

再一小类是《阿Q正传》中的“看客”，由于“赏鉴”

的对象降了格，他们便“蚂蚁似”的多得如山如海，对阿Q

“过了二十年又是„„”的充满佛理轮回观念的话倍加赞

赏，“酒醉似的喝采”“豺狼般的嗥叫”。阿Q的麻木，阿Q

的死并没有唤起“看客”们昏昧的意识。说阿Q可怜可悲，

他们甚而比阿Q还要可怜可悲。

再来看第二类“看客”

首先是“赏鉴”他人的悲哀，咀嚼他人痛苦的“看客”

《孔乙己》中，咸享酒店里，“看客”们伴随着或幸灾

乐祸的笑，或附和着的笑，或随便的哄笑，或前或后地对着

孔乙己嚷：“孔乙己，你脸上又添上新疤了！”“你一定又偷

人家的东西了！”“你当真认识字么？”“你怎么连半个秀才

也捞不到呢？”这些话语句句带刺，冷嘲热讽，把他人的不

幸拿来当笑料，足见“看客”们的冷漠。

再看《祝福》中对阿毛的故事久已厌烦的闲人，他们又

开始对祥林嫂发生了新的趣味，究其由来是祥林嫂额上的伤

疤象磁铁一样吸住了他们，于是便寻“来历”来了。“祥林

嫂，你那时怎么竞肯了？”“唉，可惜，白撞了这一下”，笑

影又冷又尖。是同情，是感叹，是讥刺，不说大家心里也明

白。

又再来看《阿Q正传》，闲人们一见阿Q头上的瘌疮疤，

便“玩笑”他来了。一见面，他们便假作吃惊地说“嗨，亮

起来了。”见阿Q怒目而视，他们又发话道：“原来有保险

灯在这里。”事情到最后，他们还玩得不过瘾，终将阿Q碰

了四五个响头，才心满意足地得胜地走了。

这一类“看客”的特征不外乎捅别人的痛处，揭他人的

疮疤，咀嚼他人的悲哀，直至成为渣滓。至于他人高兴也好，

不高兴也罢，他们并不在意，因为他们关心的是“赏鉴”的

对象有无笑柄，有无隐私，只要他们能说一通，笑一通，便

算满足了。

其次，是幸灾乐祸，推波助澜的“看客”

“看客”们见阿Q和小D在斗殴，一下子从百无聊赖

中寻着了乐事，围上前去，不少的连声叫道“好！好！”“不

知道是劝解，是颂扬，还是煽动。”

这一号“看客”别有寻乐的高招，他们善于抓住契机，

滋生气氛，煽风点火，极尽推波助澜之能事，至于是非善恶，

皆不理睬。

如此等等，不胜枚举。

透过以上对“看客”描写的简析，我们可以看出：鲁迅

对“看客”形象用的不是工笔，而是略笔，仅管是粗线条淡

淡的似乎是满不经意的勾画，但所刻画出来的形象却是非常

逼真，非常鲜明，非常典型的，活画出一幅幅芸芸众生像，

使我们见到了一群病态的灵魂。鲁迅先生以其伟大人格和崇

高感情对“看客”进行了道德的审判和情感的否定，以“哀

其不幸，怒其不争”的态度对“看客”的灵魂进行了严厉的

解剖和深刻的展示。一方面不仅使我们了解丑，另一方面也

使我们了解“丑之为丑”，使半殖民地半封建社会的病态在

阳光下得以曝光，从而使我们感受到了一颗为民族疮痍而颤

抖的心。

从另一个角度，我们可以对以上形形色色的“看客”作

这样的归结：“看客”形象在鲁迅作品中、人物长廊里都闪

烁着永恒艺术魅力的光辉。他们在鲁迅作品中都以群像出

现，是一批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，居

处在偏僻、闭塞、愚昧、落后的中国乡村，长期以来的封建

意识的毒化和侵蚀，已积淀在他们的精神骨髓中，并在他们

思想、心理、性格、言行中自然而非自觉地表现出来，这就

凝结成他们身上最为本质的特征，这就是愚昧、麻木、无聊、

庸俗。集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性，以及我们

民族精神中的严重痼疾甚至于人类某些弱点，即安于命运，

麻木顺从，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。