六爻卦六十四卦详解

周易六十四卦爻辞解

现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的

孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦想当然地认为这排卦也

像起房子那样从地基开始表现在排卦说爻就是把初爻从下面排起并依此说爻解

卦实际上这大错特错了

《系辞传》说一阴一阳谓道按照一阴一阳的变化如果初爻在下从下面往

上排卦如现行六十四卦卦爻排列那只能是倒金字塔型

六爻三十二阴三十二阳

五爻十六阴十六comcn

四爻八阴八阳

三爻四阴四阳

二爻二阴二阳

初爻一阴一阳

根本不成立下面看看从上面往下面发展的结果

初爻一阴一阳

二爻二阴二阳

三爻四阴四阳

四爻八阴八阳

五爻十六阴十六阳

六爻三十二阴三十二阳

越往下面越厚实中心的吸引力就越强宇宙本身目前还在成长还在向外

扩张依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力comcn

所以六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的

卦象爻辞

六爻→初爻

五爻→二爻

四爻→三爻

三爻→四爻

二爻→五爻

一爻→六爻

什么是群龙无首为什么群龙无首吉

群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间

一爻进二爻腾出了两格的发展空间

二爻进三爻腾出了八格的发展空间

三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn

四爻进五爻腾出了64格的发展空间

五爻进六爻则腾出了160格的发展空间

越往下发展空间越大这能不大吉大利吗

易学难学因为它的排序以及对它解读的次序都错了弄得很多东西难以

自圆其说只得寻找其他方法加以解读其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明

白了

地心说

证据呢

把六十四卦排演一遍就清楚了只是可惜排演的图很难做我用优派才八

卦名打上去爻象数字都没大这图就超标而无法继续了不然看演易示图也会明白

但最好是自己排演一遍comcn

排演之后你就会知道这从初爻上排到六爻的方法才是地心说

精神可嘉．但结论谬之千里．

世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．

QUOTE以下是引用西京闲居士在2004-3-14171958的发言

精神可嘉．但结论谬之千里．

世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．

不演易不知易comcn

释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦他怎么会知道这阴阳两爻实气

非象

气先向下沉聚集到一定的能量才会运行四方的以人来说生死只在呼吸

之间呼吸呼吸呼是以吸为基础的体内没气你呼什么只有呼气没有吸气人就完了

如果体内气息乱窜体外的空气是凝聚而不流通的人也一样会窒息而死八卦六十

四卦所展现的就是阴阳两气循环往复生生不息而产生的顺畅和生机盎然排演六

十四卦才会知道其中的关联和奥妙以经解经永远也无法明了易的本义comcn

根据我排演六十四卦后的初步认识先秦诸子中只有老子排演过六十四

卦《道德经》的道经实际上就是在叙述排演六十四卦以及他排演六十四卦所获得

的认知和由衷感叹至于孔子很遗憾看了他对易卦的解释可以初步认定他老人家

没有排演过六十四卦

学易者要通易请一定排演一遍六十四卦我曾想把六十四卦排演的过程

通过做图---包括解释的共757张---展示出来自己做太难找专业人士做熟人优

惠都要1500大元所以就没有办法跟大家分享了再说了别人排演毕竟是别人的还

是自己排演一遍的好而且自己排演只需要两张白卡纸也很简单comcn

此观点一拨古之易说茫然不知所云

气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被

爻----怎么拼

QUOTE以下是引用西门吹雪在2004-3-29113813的发言

此观点一拨古之易说茫然不知所云

气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被

学易不演易到老不知易comcn

自己排演一遍八卦六十四卦吧

排演八卦六十四卦的方法告诉你做不做由你自己

阴阳八卦的排演

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1从左至右一阴一阳排列先阴后阳

2阳满则向右向下进位

3阳爻进位后把右边空出来的爻位用阴爻填满

4右边阴爻填满后再把左边相应的爻位填满右边两阴爻左边就填足两

阳爻右边四阴爻左边就填足四阳爻以此类推comcn

5左边的阳爻填满后上面就空出变化的空间在这个空间里继续一阴一

阳的排列第一步

QUOTE以下是引用冯易初在2004-3-3134115的发言

群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间

一爻进二爻腾出了两格的发展空间

二爻进三爻腾出了八格的发展空间

三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn

四爻进五爻腾出了64格的发展空间

五爻进六爻则腾出了160格的发展空间

越往下发展空间越大这能不大吉大利吗

我记得老子说过少则得多则惑

可见从字面来看发展空间过大反而让人迷惑大凶大咎了

所谓易溢也

满而溢出溢出而能盛之道也

古人以以阴阳统全局排八卦演天道生生不息布五行演地道有聚有散

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天道是空间是能量

地道是时间是物质

老子少则得多则惑的前面还有曲则全枉则正洼则盈敝则新是一体的曲

则全说的是循环引一直线可至于无穷而不得全此一线须圆曲还于起点方可称全

枉则正说的是规矩譬如射邪不可以中必正之方可以中的洼则盈说的是虚受池深

而注水可满同理空杯才能够装水敝则新说的是改革少则得而多则惑是说理和乱

言少占理言多自乱总而言之我觉得这一段是在说舍得的道理小舍小得大舍大得

不舍不得跟排演圆形六十四卦所展示的空间道的生生不息循环无尽不是一回事

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遵循一阴一阳排列阳满则溢进阳溢进则阴促的方法排演一遍圆形六十

四易卦自可明白

呵呵都说是字面上的了不须如此认真

易者疑也疑乎疑乎吾不解

所谓易溢也

满而溢出溢出而能盛之道也

这个倒是第一次听到这么解释的易者易也不易上日下月日月运行生生

不息

损益之道[原创]

冯君演《易》颇多自己的见解在这个时代具有这样的研究精神十分难得

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不过任何一个说法都必须经过反复验证否则推演太过便容易出现偏差

冯君说所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也

其实溢字的古文是益益卦已见于《周易》以《益》解《易》并无可取《益》

而能《损》方为《易》道《杂卦》云损益盛衰之始也《彖辞》云损益盈虚与时皆

行

故溢出者不可复盛也溢出而盛之不若未溢而损之冯君说老子深明《易》

道不误但却未明老子之道正是损之又损以至于无为其所举的《老子》诸文正是说

明损的道理七十八章云天之道其犹张弓与？高者抑之下者举之有余者损之不足

者补之天之道损有余而补不足可见老子正是深明《周易》的损益之道comcn

我在国学网冷眼旁观觉得能认真读书的人不多有志研经的更少所以已

经很少说话而冯君属于后者这里略说几点陈述大义希望能提高大家读经的兴趣

如此而已