嗟来之食的故事

不食嗟（jiē）来之食

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食

之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉

食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视

之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”

从而谢焉，终不食而死。

注释

本节选自。《礼记.檀弓》。

(1)黔敖：齐国的一位富商。

(2)食(sì)：拿饭给人吃。

(3)蒙袂(mèi)：用衣袖蒙着脸。

辑屦(jù)：趿（tā）拉着鞋。

(4)贸贸然：两眼昏昏无神的样子。

(5)奉：同“捧”，端着。

(6)嗟（jiē）：带有轻蔑意味的呼唤声。

(7)斯：这地步。

(8)从：跟随。谢：表示歉意。

（9）嗟来之食：指侮辱性的施舍。

译文

有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在

路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。

有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，两

眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着吃食，右

手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民

扬眉抬眼看着他，说：“我就是因为不肯吃

被无礼的给予得来的食物，才落到这个地步

的！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，

终于饿死了。

分析：

这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟

来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”

表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引

用这一故事为论据，说明了中国人民自古以

来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐

羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个

品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百

年，有着积极的意义。

读解

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，

是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地

接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥

饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖

一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮

辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，

用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受

苦受难，也不能少了这口气。

还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁

为玉碎不为瓦全，人活脸，树活皮……都表

示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对

人的精神的重视。即使是在今天，这一传

统观念依然有其存在的价值与合理性。在人

的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求

之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高

于、重于后者。在二者不能两全的情况下，

宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行

尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行

尸走肉，区别大概正在这里。

故事：嗟来之食

战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓

不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法

活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下

雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树

叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个

个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得

满满的，他们照旧吃香的喝辣的。

有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个

饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出

点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的

架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给

过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便

丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫

花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，

黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争

抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，

觉得自己真是大恩大德的活菩萨。

这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，

只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一

双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边

用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈

着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不

住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。

黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了

两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民

大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见

似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），

听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精

神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起

你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟

来之食！”

黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的

饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面

羞惭，一时说不出话来。

本来，救济、帮助别人就应该真心实意

而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可

以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那

位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

解释

"嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮

辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招

呼声，相当于现在的"喂"。