信仰是什么

宗教信仰是什么意思有什么特征

宗教信仰具有神秘神话⾊彩，它是⼈类精神的阶段性体现。那么你对宗教信仰了解多少呢?以下是

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宗教信仰的介绍

宗教信仰是信仰中的⼀种，指信奉某种特定宗教的⼈群对其所信仰的神圣对象(包括特定的教理教义

等)，由崇拜认同⽽产⽣的坚定不移的信念及全⾝⼼的皈依。

这种思想信念和全⾝⼼的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并⽤来指导和规范⾃⼰

在世俗社会中的⾏为，属于⼀种特殊的社会意识形态和⽂化现象。

宗教信仰的意义

宗教信仰可以看作是全⼈类所具有的普遍⽂化特征，具有神秘神话⾊彩，它是⼈类精神的阶段性体

现。信仰是⼈类的⼀种本能天赋的主观反应，它是⼈类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，它是⼈

类

对⼈⾃⾝存在与客观世界关系的某种反应，它是⼀种形⽽上的意识形态。

“宗教的本质既不是思维也不是⾏动，⽽是知觉和情感。它希望直观宇宙，专⼼聆听宇宙⾃⾝的显⽰

和活动，渴望孩⼦般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。”从字⾯上来看它的本质，就是⼈类对⾃⼰

⼼中王国宗主的向往与精神皈依所在。所以，我们也就不难理解宗教情感论的⾸创者施莱⽽马赫这样解释宗

教的本质意义。

作为⼈把握世界和⽣命的⼀种独特的⽅式，充分体现了⼈的主观能动性和精神对物质的反作⽤，它

对⼈⽣的重⼤影响主要表现在：⼈们通过教义的学习和不断重复的仪式⾏为，使宗教信仰的理念和精神也逐

渐渗透到⼈们的价值和⾏为系统之中，，从⽽成为形塑信教者的⼼理与⼈格的新的⼒量。

宗教信仰为⼈⽣提供慰藉。作为⼀种哲学范畴，宗教信仰具有追求为⽣活寻找⽀撑和意义的显着特

征。表征着⼈对终极关怀的渴望，它给⼈注⼊神圣的⽬标，引导⼈去反省⾃我、超越⾃我、塑造⾃我、完善

⾃我、实现⾃我，从⽽为⼈的⽣活提供情感、意欲、愿望、⾏动等的根基。是⼀种精神的仰望和⽣命的活

⽔，是⼈的⼀种价值意识的定向形式。

提供应当

作为评价主体价值观念体系的深层内核，是价值评价活动的⼤前提。信仰从它的⽣成那⼀刻起，即

满⾜着⼈的超越现实指向未来的理想性需要，信仰⼀⽣成就本然性地获得了‘纯正性’的价值本性。

聚合和圣化

每个⼈⽆论他是否具有宗教倾向，都有⾃⼰最终的假定前提。因为这些前提对他来说是真实的，这

种假定前提不管是被称为意识形态、⼈⽣观、观念或者仅仅是对⽣活的⼀种直觉，都对属于他们的所有⾏为

产⽣了创造性的压⼒。这种内驱⼒推动⼈去从事德⾏，使⾃⼰在道德践⾏中体悟到⼈⽣的尊严和神圣，并将

各种具体的道德⾏为组织起来形成系统。

带来希望

任何信仰都指向未来，指向所求的⽅向，指向可望不可及的理想。形成某种信仰，表明⼈决⼼按⾃

⼰已有的某种理念来⽣存，表明⼈愿意⾃觉提升⾃⼰的精神境界，表明⼈希冀按⾃⼰的愿望来改造⼼灵、改

造⾃⼰、改造⼈⽣和改造世界。

信仰来⾃于⼈的内在需求和对崇⾼美好的盼望。信仰充满着希望，或是对⽣命的希望，或是对爱的

希望，或是对正义的希望，或是对和平、和谐、同情以及真、善、美的希望。

⼼⽢情愿

只有⼈，才有信仰，只有有意志、有选择、有精神追求的⼈才有信仰，因⽽信仰是具有⼈性化的精

神之物，它在本质上是不⾃由的。任何崇⾼的信仰，都意味着⼈对有限的超越，意味着真正的⼈性的复归和

⼈的⾃由的发挥。正是在信仰中，⼈的精神乃⾄整个⽣命都向真、善、美的神圣价值尺度全⾯开放了，⼈主

动地、⾃觉地、⼼⽢情愿地拥抱“绝对”并归顺到“绝对”之中，与⾃⼰追求之物合⽽为⼀，或者说，使永恒⽆限

侵⼊⾃⼰的有限⽣命之中。

宗教信仰的特征

宗教信仰作为⼀种独特的信仰形式，表现出以下鲜明特征：

个体性

宗教信仰的个体性主要表现在：第⼀，宗教信仰明确⽽充分地表现了信仰者个⼈的意志、决⼼和⽣

活态度。信仰某种宗教，意味着“⼀种从根本上改变了的意识，⼀种新的基本态度，⼀种另外的价值尺度，⼀

种整个⼈类彻底的思想转向、整个个⼈的转向”。第⼆，宗教信仰反映了信仰者个⼈的某种内在需要、情感和

冲动。因此，⼀个⼈的信仰过程，既是这个⼈⼼⽢情愿地接受某种世界观、⼈⽣观和价值观的过程，也是这

个⼈⾃我满⾜、⾃我追求和⾃我改造的过程。

差异性

个⼈所具有的某些素质往往展⽰⼈的存在的新维度。宗教对⼈独特的精神性的承认，乃是我们抵抗

⼀切对⼈的尊严和⼈的价值的现代进攻的最⼤堡垒。

选择性

宗教信仰意味着信仰者对于世界和⼈⽣的理解的选择、价值标准的选择和⽣活态度、⽣活⽅式的选

择。信仰就是宁采取信，⽽不采取不信;宁采取信赖，⽽不采取不信赖;宁采取知识，⽽不采取⽆知;信仰的意

思是在信与不信、误信、迷信之间，作适当的抉择。在宗教层次，⼈具有更⼤的综合能⼒来排除不想⾯对的

意识——可以放弃⽇常的经验、科学的证据和令⼈信服的真理，也可以放弃⾃我、⾃信和世俗的⽣活，信仰

者完全根据⾃⼰所选择的确信来解释⼀切。

宗教信念并不完全依赖于在宇宙结构中或在⼈的经验过程中对发现的论据的推断，⽽是依赖于对环

境作⽤的⽆意识的主观解释，在以这种⽅式解释中，信仰者在作⼀个基本的认知选择，因⽽也在冒险——冒

最⼤错误的险，狂热⼈⼠甚⾄不守界限，不顾客观事实，与科学对战。在继续以这种⽅式解释中，⼀个⼈是

靠信、⽽⾮靠见⽽⽣活。

神圣性

宗教信仰蛰伏着有限的⼈对超越性(⽆限的、⽆条件的)、完满性(绝对的、全知全善全能的)和终极性

(永恒的、本原的)的向往和追求，换句话说，宗教信仰满⾜了⼈对神圣性的渴望。⼈总是具体的、有限的、

此岸的、不完满的，但⼈⼜总是不满⾜于此。出于某些内在冲动和复杂原因，⼈总是要向往和追寻⾼于现实

和经验世界的“神圣”境界，即超越、完满和终极的境界。