陵节而施什么意思

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《学记》读后感

《学记》读后感篇一：《学记》读后感

《学记·礼记》读后感

临沂第七试验小学五级部胡振娟

“玉不琢，不成器，人不学，不知道。〞这是我们上学时就

耳熟能详的，它通过玉与人的类比，说明了学习的重要性。一块

玉石假如不经过细心的雕琢,质地再好也不能成为精巧的器物;

同样,一个人假如没有经过后天的努力学习,即使再聪慧也不能获

得胜利。人生在世,无论是资质聪慧还是一般平凡,只要肯虚心地

学习,耐烦地接受别人的意见和建议,经过常年累月的积存,就能

够懂得许多学问。说得多么的有道理啊，说得又是多么的形象啊！

这句话出自《礼记·学记》。假期中应学校领导的支配，我有幸深

入的认真学完《学记》后才真正领会到祖先的智慧以及这篇文章

的宏大。

其中让我印象最深的是这么一段话：“大学之法：禁于未发

之谓XX；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，

则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤

陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。〞

简短的一段话却道出了教育之道。

教育教学的第一原则就是“禁于未发〞，和我们如今所说的

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未雨绸缪，防患于未然意思相近，意思是在事情还没有发生之前

就加以防范，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及主动的心

态，将学生不好的萌芽不好的欲望在萌芽状态就铲除掉，并把好

的一面引导给他们。假如发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习

惯一旦根深蒂固就很难再被转变了。

第二原则“当其可〞，意思是在适当的时机给学生进行教育，

把握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会

比平常更加深刻。假如错过了教育的最正确时机，再去教育就很

简单力不从心了，

第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生

的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，

作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一

些学习学问比较慢的学生，当然最好的就是学问难度能够适应全

部的学生，假如教学太过急功近利，比方有的老师为了赶进度，

自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，事实上是毫无

成效的。第四原则相观而善，指的是学生之间应当相互关怀，

共同学习，注重对学生情商的引导，告诫我们不要只知道一味的

学习，而不与人交往，那样只会让自己

孤陋寡闻；择友的时候也不能选择品德不好的伴侣，好的伴

侣催你上进，不好的伴侣带你走入迷途，这与我们常说的“近朱

者赤近墨者黑〞的思想不谋而合。

虽然《学记》是三千多年前祖先的智慧，但它其中的教育教

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学的思想在今日也值得我们学习效仿，作为一名教师我由衷的佩

服我们祖先的教育智慧的同时，也感受到《学记》是一本值得我

们深入研读的好书。

《学记》读后感篇二：《学记》读后感

读《学记》有感

XX岛重庆路第三小学吕天臻

《学记》曰：“是故，学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，

然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。对于

我们教师而言，随着社会地不断进展，信息流通渠道的拓宽，要

学的东西实在太多了。以前我们常说“要给学生一杯水，教师自

己要有一桶水〞。但如今一桶水远远不够了，教师不仅要有一桶

水，而且要“长流水〞。因此，在教学中，书本是无言的老师，

读书应当是我们提高自身素养，加强学问储备的最正确途径了。

《学记》中首先强调了教育对于学生的重要性和影响力。这

使我更加深刻地感受到了要做好老师，做好班主任，首先就必需

对教育事业，对学生特别喜爱。对学生的喜爱是推动教育改革的

内在动力。爱心是教师情感的核心。面对有待培育的一个个如此

年轻蓬勃的学生们，教师要能够感受到他们的心情、情感、思想

一天天的改变和成长，细心呵护，使之成为全面进展的对社会有

用的人才。假如没有对学生真挚无私的爱，喜爱教育事业是无从

谈起的。爱心是教师职业道德不行或缺的情感。要做好班主任工

作，对学生的喜爱和关爱尤其重要。作为班主任，平常要常常和

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学生进行沟通，通过细致入微的观看将每一位学生的学习状况和

行为习惯都能够比较清楚地把握，要充分利用多种途径和全班每

一位学生多进行思想和心灵上的沟通。同时，班主任还应对学生

以诚相待，把班级治理的问题和困难告知学生，以便取得学生的

谅解、支持与信任。在以后我的教育工作中，将碰到许很多多孩

子，我都对他们有着一份责任。对我而言，失败一次没关系，还

有

下一届的孩子；但对于孩子而言，他只有一个将来。所以，

对于做教师的我而言，责任重大，意义重大。或许，我在教育上

的一些想法还很稚嫩，很不成熟，但我想，爱与责任将使我贯彻

始终的宗旨。

《学记》中把人在学习上简单犯的毛病归纳为四种：贪多务

得、孤陋寡闻、掉以轻心、遇难则退。这四种毛病，因人而异。

做教师的人假如能了解不同学生的毛病所在，就能够纠正他们的

错误。教的基本目的，就是发挥学生的长处，改正他们的弱点。

教师需要在全面认识学生个别特征的前提下，注重发掘学生独特

潜能的优势，找寻学生身上所具有的闪光点，关怀和引导学生在

很多的生活道路中，找到一条最能发挥其个人制造性和独特才能

的道路。用XX霍姆林斯基的话来说就是“最主要的是在每个孩

子身上发觉最强的一面，找出他作为人进展源泉的‘灵活点’，

做到使孩子能够最充分地显示和进展他的天赋素养，到达他的年

龄可能到达得到的最卓越成果〞。其实越是这样的学生越是渴望

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得到别人的认可，也越是重视别人对自己的评价。教师要擅长挖

掘出他们内在的潜质，因材施教，增加他们的自信念，使他们重

新认识自我，获得全面的提高。

《学记》明确提出：“君子之教，喻也。道尔弗牵，强尔弗

抑，开尔弗达。〞这就是说作为教师对学生，必需指教学习的门

径，引导他们把握学习的技能和方法，从而求得学习的进步。我

们常说“授之以鱼，不如授之以渔〞，把握了学习的方法才是最

重要的。《学记》中的“学、习、问、思、行〞中引发出了若干

种学习习惯的培育。“学——问〞习惯。孔子要求他的学生们要

做到“敏而好学，不耻下问。〞汉代的王充也说到：“凡学问之

法，不为天才，难于距师核道实意，XX是非也。〞这在我们中

小学课堂教学过程中，也经(出自:.HNNscy博文学习XX:《学

记》读后感)常发觉这种现象。学习的方法，最为难得是，

能够向老师发问，向老师提出不同的看法。“学——思〞习

惯。学而思，那么学生学问的内化就会变得可能，对新学学问的

理解加深了，更有助于学生主体把新学问纳入原有学问结构中，

学生主体的学问容量就会有效的增加，学是思的基础，思也是学

的延长。“学——行〞习惯。陶行知先生说：“行是知之始，知

是行之果。〞实践即行，行是知的根。

习惯是经过反复练习而形成的较为稳定的行为特征，学习习

惯是指学生为到达好的学习效果而形成的一种学习上的自动倾

向性。有名教育家叶圣陶先生说：“什么是教育，简洁一句话，

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就是要培育良好的习惯。〞

在以后的教育工作中，我还将碰到许很多多孩子，我都对他

们有着一份责任。对我而言，失败一次没关系，还有下一届的孩

子；但对于孩子而言，他只有一个将来。所以，对于做教师的我

而言，责任重大，意义重大。今后我将继续学习讨论理论教育文

章，积存好的方法运用到实践，读《学记》有悟

《学记》有XX：“善学者，师逸而功倍。不善学者，师勤而

功半，又从而怨之。〞

此处所言善与不善，主要指的是学生是否能够主动学习。学

生主动学习状态如何完全能够看出老师的教育行为是出于何种

状态。善教者总是走在在学生的前面引导，站在学生的后面鼓掌；

愚昧的老师总是堵在学生的前面指责，跟在学生的后面数落。

眼下，敬业的教师着实不少，呕心沥血一词远远缺乏以精确

描述他们所付出的辛苦，但学生往往“不能够知恩图报〞，

并不领情，学习照旧懒散不在状态。

我除了对这些老师的怜悯之外却丝毫产生不出歌颂、感动的

心情。教师不该是牺牲自我的代名词，教师不该是马不停蹄的劳

碌命。

教师更应当运用自己的智慧去开启学生的那一扇窗，让每个

孩子学会觅食，而不是等待喂养。自己觅食的山鸡肉质上层，味

道浓香，而饲料喂养的圈鸡肉质低劣。这或许与学习有着相同的

道理吧。

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老师们能不能确保自己每日都有端坐案头，静思高着的固定

时间，而不要分分秒秒不见悠闲呢？学而不思则罔，教而不思莫

非还会昭昭吗？

《学记》读后感篇三：《学记》读后感

《学记》阅读共享

整理组：第七组

(一)内容：不仅是ZG古代也是世界上最早的一篇特地论

述教育、教学问题的论著.主见课内与课外相结合，既要扩大学

问领域，又要培育高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较

多的篇幅，阐述“教〞与“学〞的辩证关系。

(二)教学原则：(1)XX、时、孙、摩。《学记》总结了长期

教育、教学中胜利和失败的阅历教训，概括出“教之所由兴〞和

“教之所由废〞的重要规律。“大学之法，禁于未发之谓XX，当

其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教

之所由兴也。发而后禁，则扦格而不胜，时过然后学，则勤苦而

难成，杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻。

燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。〞

(2)。孔子曾经提出过“改正迁善〞的思想，偏重于强调在

道德教育中要擅长克服自己的缺点，学习他人的长处。《学记》

则把这-思想进展为教育和教学的一项比较普遍的原则。“学者有

四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，

或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教

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也者，长善而救其失也。〞

(3)启发诱导。《学记》继承和进展了孔子启发教学思想，进

一步概括

了如何进行启发式教学的宝XX阅历，指出“君子之教，喻

也;道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑

则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。〞

(4)。《学记》认为正课学习与课外练习必需兼顾，互相补充，

互相促进。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。故君

子之学也，XX焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，

乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。〞

(5)教学相长。教与学是教学过程的两个方面，教与学是紧

密联系的，相互促进的。“学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，

然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰:教学相长。〞这里

主要是从教师的角度提出的，要求教师在教人的过程中不断地加

强自身的学习，从而推动自身素养的不断进展。后人则把教学相

进步一步引申为教师的教和学生的学。

(三)作用：《学记》认定教育的作用包涵互相联系的两个方

面：

一是培育GJ所需要的人才，而人才犹如璞玉一样，不经过

一番琢磨，就难以成为XX重的玉器；

二是化民成俗，形成社会的道德风气，即根据统治阶级的意

图和道德规范形成社会的风俗和习惯。这可以称得上是战国时期

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儒家关于教育作用思想的总结。

(四)读后感：认真读完《学记》，感受颇深，作为教育专业

的我们，应当更早一点读这篇著作，其中包含了很多祖先的智慧，

短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲解并描述了教育制度，教学

内容和方法等等，这些经

典，穿越了历史，也将指明将来。

*开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎〞“教学为先〞等

就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在GJ的首位，

也说明了文化及学习的重要性，不管何时，我们都不行以停止学

习，文化的传承与进展需要一代代人付出努力。“教学相长〞“学

学半〞这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学

是互相促进，不行分割的。

*要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。〞要培育

学生多思索的习惯，不要急于告知他们答案，要让学生学会悟与

思。最近，我们也在学显性学问和隐性学问。我觉得这思索的过

程，就是隐性学问的学习。教师不能代替他们去思索，这个过程

很重要，他们会从中学习与成长许多。我们也要“士先志〞树立

学生的志向，让他们根据自己的志向努力学习，这样才有学习的

动力。而如今“填鸭式〞的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。

我们需留给他们一点空间去思索，也要在精神上引导他们树立志

向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

*因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施

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之也悖，其求之也佛〞。我们的教育需要遵循这规律，学生的求

学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。

有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主见要马上去做吗？〞

孔子回答说：“家里有兄父，怎么能自作主见呢？〞而当冉求问

同样的问题时，孔子却回答说：“当然应当去做！〞在一旁的公

西

华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：

“子路遇事轻率XX莽，所以要抑制他一下，使他慎重些；而冉

求遇事却退宿不前，所以要鼓舞他大胆地去做。〞

*《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育胜利的方法

是“XX〞“时〞“孙〞“摩〞即要防患于未然，教育合乎时宜，

循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗

达则思。和易以思，可谓善喻矣。〞注重方法，把握度的大小。

学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或

失则止。〞作为教师需“知其心，然后能就其失也。〞所以了解

学生的心理很重要，要依据他们不同的心理纠正他们的过失。

*“长善而救其失。〞，发扬学生的优点，纠正他们的过失，

这就是教育的目的，我们要擅长发觉学生的闪光点，给予他们鼓

舞，同时真诚的关怀他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类〞,

学会触类旁通，举一反三，这也需多思索，从学到的扩展思索开

来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。

书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看

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到更广的学问，假如只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

*《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体

验和学习，教育也是要不断的探究的。尽管社会在进展，学生在

改变，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能

找到合适的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的

方法。我读的还不够深入，也没有实践的阅历，我想这《学

记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一起去走我的教育学

习之路，时常在看看，信任会有更多的收获！