卢旺达

影片讲述的是二十世纪九十年代中期发生在非洲国家卢旺达

动乱的事，虽然没有血腥的场面，但是通过影片我们仍能感觉的其中

蕴含的打动心扉的东西。一百万人在这场动乱中被屠杀，其中不乏众

多的妇女和儿童。他们被杀，只是因为一方不想让对方有下一代。冷

酷，血腥，泯灭良心……突然发觉很难找到合适的字眼去形容那些杀

人者的行为，只是觉得那一刻他们丧失了人性，甚至比不上野兽。

影片并未向大家展现血腥屠杀的场面，通过影片前小半部分的

平静和温馨的生活同后半部分的动荡的鲜明对比，从另一个角度向大

家展现了卢旺达大屠杀的残酷。

1994年，在卢旺达发生的这场惨绝人寰的种族大屠杀中，近一百

万人惨遭杀害。这一发生在通讯高度发达和标榜民主自由时代的种族

清洗，在事件之时几乎没有引起世界其他地区的任何反响。当Terry

George2004的作品《HotelRwanda》出现的时候，这场屠杀已经过去

了十年。在这十年中，卢旺达作为一个不发达的非洲国家早已淡出了

人们的视野，要不是《HotelRwanda》的旧事重提，这一人类历史上

灭族惨剧将会随着时间的流逝，慢慢被大多数人遗忘。

和《Schindler'sList》一样，《HotelRwanda》也是改编自真人真事。

影片主人公保罗〃鲁塞萨巴吉纳在首都基加利经营着一家由比利时

老板控股的四星级宾馆。当胡图族的武装叛乱分子掌握了国家政权之

后，随即开始了对图西族的种族屠杀。由于保罗的妻子是图西族人，

他竭尽全力保护自己的家人不卷到屠杀当中。但随着事态的发展，联

合国维和部队对卢旺达的局势失去控制，保罗的周围聚集了越来越多

的图西族人。慈悲而伟大的保罗开始像当年的辛德勒一样，用自己的

金钱换取这些人的安全，把这些逃难的人统统隐藏在自己的饭店中，

并想尽一切办法保护他们的生命。最后，共有1268名图西族由于得

到他的庇护，免遭被屠杀的噩运。

影片通过一个叫保罗〃卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故

事。他是卢旺达首都基加利一家外资饭店（米勒〃科林斯饭店）的客

房经理，通过他的努力使他的家人和朋友得到了安全。

米勒〃科林斯饭店是一家四星级酒店，接待的也多是外国人，

还有就是当地有身份地位的人，作为一家四星级酒店，从它的设施，

设备上来说，都是符合四星级的标准的，游泳池，专门的洗衣房，接

待厅，餐厅等，影片中有一幕场景是饭店突然停电了，保罗丝毫不紧

张，因为饭店有自行发电的设备，饭店的环境也很好，在夜晚也能给

客人以温馨，浪漫，舒适的环境。

从饭店的食品来讲，都是新鲜运输的食物，而在运输途中的死掉

的龙虾，也并不会给客人食用，但仍然会利用起来，总的来说，在食

品上面是有充足的准备的，到影片后期，很多的东西都没有了，也是

因为战争局势的影响，在那样的战乱环境下，食物的稀缺是很正常的。

影片中在屠杀开始后，保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐

认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的

难民，不论种族，因此给他带来了无尽的麻烦，甚至威胁到生命的安

全，影片中的一幕让人久久不能忘怀：盛夏的天空，下着雨。慈爱的

神父领着一群在屠杀中幸存下来的孤儿，奔向停在饭店门口象征着安

全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达

人不准上车”。神父凄凉的眼神中不是无奈无助，而是一种绝望，饭

店中的人此刻与神父一样无望。雨中，稚嫩童声唱着赞歌，人们的泪

水混合着雨水，仿佛上天也为此流泪。

饭店在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4名守护饭店，

经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为

了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国

的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通

过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻

迸发。故事的末尾在联合国维和部队和“爱国前线”的帮助下离开战

区到达难民营，饭店里的人得到了解救，而那些死去的人再也无法醒

来。

影片中的故事已经结束十多年了，历史无法改变，再多的忏悔又

有何用，但是痛定思痛。“人人生而平等”“天赋人权”，这是当今

世界所宣扬的人权主义学说，个人人权最基础的就是生命权，其他权

利依赖于此而存在，没有任何人能随意剥夺他人的生存的权利。《世

界人权宣言》中规定：“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他

们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待”，“人人有资格享

有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗

教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任

何区别”公约具体规定了人权的内容，涉及到各个方面，包括传统人

权概念上的公民权利和政治权利，还包括个人的经济、文化、社会的

权利。这些基本权利保障个人生存与发展。卢旺达大屠杀是对人权的

践踏，对种族的的灭绝更是令人发指。在影片中有一个细节，一位记

者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，

但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不

同民族的血，你就该杀。在那样的一个时代里没有任何的权利可言，

谁有权力谁就有权利。

卢旺达累累白骨警示我们不能让惨剧重演，惩处那些施暴之人，

上慰死去的人，下抚活着的人，还要警戒后人。为惩戒大屠杀期间发

生的犯罪事件联合国成立了卢旺达问题国际刑事法庭。据了解在此次

审判中有相当多的一部分人被定为反人类罪，反人类罪与破坏和平罪

及战争罪一起被确定为战争罪的三大罪行，其罪行程度可想而知。《欧

洲国际军事法庭宪章》第6条规定：“反人类罪即在战前或战时，对

平民施行谋杀、灭绝、奴役、放逐及其他任何非人道行为；或基于政

治的、种族的或宗教的理由，而为执行或有关本法庭管辖权内之任何

犯罪而做出的迫害行为，至于其是否违反犯罪地法律则在所不问。”

之所以是把它定义为反人类的犯罪，因为它对人的最基本的本性是一

种侵犯，人的最重要的一个权利，就是人的最基本的生存权利。在审

判过程中有这样一个问题，事实上已经证明其实施了这样的杀人的行

为，而且杀了不止一个、两个，是大面积屠杀的，很大的一批人，在

杀人的时候他不满14岁，但审判时已经成年。卢旺达的法律和我国

一样，不满14周岁，不服法律责任，如何保护他们的权利，其实他

们也是受害者之一，对此法庭和政府采取一系列措施，把他们集中起

来，通过教育、通过各方面的感化，让他们忏悔他们当时自己的犯罪

行为。以便让他们步入正常人的生活中去。

1998年5月,联合国前秘书长安南在卢旺达议会发表演说时承

认在那段黑暗的日子(卢旺达内战)里,世界舍弃了卢旺达。国际社

会和联合国没能一同面对这场灾难。

世界必须对这一失败表示深深的悔恨。首先,大国利益的不一致,

是导致各国对非洲维和选择不同的原因。对美国来说,除了担心可能

遭到类似索马里的失败外,在美国的全球战略中,卢旺达缺乏可利用

之处也是一项非常重要的原因。出于维护其大国地位的需要,法国一

直把法语非洲国家视为它的后院和势力范围。卢旺达作为法语国家,

和法国有着紧密的政治、经济联系。因此,卢旺达内战爆发后,法国

从维护本国利益出发,积极介入,后来又在安理会的授权下派出维和

部队。卢旺达缺乏资源,仅靠出口低级农产品维系经济。法国从经济、

政治双重原因考虑,介入卢旺达事务,而其他大国如美国则因为没有

密切的相关利益,对卢旺达内战和种族大屠杀采取了观望态度。国际

社会的态度,特别是大国的态度在很大程度上影响了联合国的非洲

维和行动。甚至可以说,大国因素成为联合国非洲维和的关键。在卢

旺达内战中,法、美等大国明争暗斗;在解决苏丹达尔富尔危机的过

程中,美国和其他大国以及非联盟之间极力斡旋。大国因素的存在,

一方面表明了它对维和行动的重要性,但从深层次来看,联合国维和

行动受到少数成员国的制约,这就从另一个方面反映了联合国维和

机制的不足。

今天的卢旺达已经恢复了和平，而且我们也希望他们的人民能一

直这样和平地生活，但愿这样的惨剧不要在任何一个地方再次发生，

让这些永远成为历史。