郭橐驼种树

原文及译文

原文：

郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。

驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，

皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者

虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉

尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，

勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之

也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反

是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤

以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害

之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，

官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，

字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏

者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者

其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传其事以为官戒。

译文：

郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起

而弯腰走路，就像驼背一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后

说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，

也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安

城里经营观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇用郭

橐驼。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；甚至长得高

大茂盛，结果实早而且又多。别的种树人即使暗中观察，羡慕效仿，也没

有谁能比得上。

有人问他，他回答说：“橐驼我并不能使树木活得长久而且长得很快，

只是能顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。大凡种植树木的方法

是：它的根要舒展，它的培土要均匀，它的土要用原来的土，给它筑土要

紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时

不再回顾。栽种时就像对子女一样（细心），栽好后就像丢弃它一样。那

么它的天性就可以保全，它的本性能得到充分的发展。所以我只不过不妨

害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑

制、减少它结果，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种

树人却不是这样，树根拳曲又换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太

松。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上

又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是掐破树皮来观察它是

死是活，摇动树干来验察土的松与紧，这样树的天性就与实际情况一天天

地相背离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇

恨它。所以他们都不如我啊，其实，我又能做些什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？”橐驼

说：“我只知道种树的道理而已，做官治民不是我的职业。但是我住在乡

里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，而百姓最终

反因此受到祸害。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕

地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，

养好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓

梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空

暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样

（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说；“不也很好嘛！我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我为这件事作传，作为官吏们的鉴戒。

1.判断句

以“„„也”表示判断。

例：官理，非吾业也

2.倒装句

橐驼，不知始何名

苟有能反（于）是者

3省略句

传其事以（之）为官戒也

而卒以（之）祸

苟有能反（于）是者

然吾居（于）乡

（主语）鸣鼓而聚之

4宾语前置

故不我若也

又何以蕃吾生而安吾性耶

吾又何能为哉

5.词类活用

1、名我固当名，名词用作动词，称呼

2、驼业种树业，名词用作动词，以„„为职业

3、且硕茂早实以蕃实，名词用作动词，结果实

4、非有能硕茂之也硕、茂，形容词的使动用法，使„„高大茂盛

5、非有能早而蕃之也早、蕃，形容词的使动用法，使„„结实早而

且多

6、甚者爪其肤以验其生枯爪，名词用作动词，用抓、掐

7、鸣鼓而聚之聚，动词的使动词法，使„„聚集

6.一词多义：

病

病偻。（得„病）

故病且怠。（困苦）

害

不害其长。（妨碍）

其实害之。（伤害）

虽

虽窥伺效慕。（即使）

虽曰爱之。（虽然）

故

其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土）

故不我若也。（所以）

实

早实以蕃。（结果实，名作动）

不抑耗其实而已。（果实）

其实害之。（实际上）

若

其置也若弃。（像）

若不过焉则不及。（如果）

故不我若也。（如，及，比得上）

而

鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。）

字而幼孩。（通“尔”，你们）

旦视而暮抚。（表并列，又）

而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）

为

凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）

吾又何能为哉（做）

以

早实以蕃（而且）

能顺木之天以致其性焉尔（而）

爪其肤以验其生枯（介词，用）

以子之道（把）

7.古今异义

1、故乡人号之“驼”(古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生

或长期居住在一起的人，家乡人。)

2、既然已（古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后

加以推论。）

3、不抑耗其实而已（古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，

表示所说的是实际情况。）

4、若不过焉则不及（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是）

5、吾小人辍飧饔以劳吏者（古义：我们小民；今义：指人格卑下的

人。）

6、早缫而绪，早织而缕，字而幼孩（“而”通“尔”，意为你们）

8名作动1病瘘，隆然伏行。患病

2名我固当。称呼

3早实以蕃。结果实

4甚者爪其肤以验其生枯。用爪抓，掐

5而卒以祸。受到祸害。

9名作状

(1)旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上

(2)而木之性日以离矣。日，一天天

(3)旦暮吏来而呼曰旦暮从早到晚

10使动用法

（1）以致其性焉尔。[使„„达到]

（2）非有能硕茂之也。[使„„硕大茂盛]

（3非有能早而蕃之也。[使„„结得早使„„多]

（4）见长人者好烦其令。[使„„多]

（5）鸣鼓而聚之。[鸣，使„„发出响声；敲响。聚，使„„聚集。]

（6）又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃，使„„繁荣。安，使„„安乐。]

11意动用法：

驼业种树。[以„„为职业]

12为动用法：

传其事以为官戒为„„作传

13判断句：理，非吾业也。

14省略句

①然吾居（于，在）乡。

鉴赏

本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派

的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说

到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，

却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，

大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史

之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢

复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者

以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤

财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如

果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能

体会到这篇文章的进步意义。这是我们首先必须弄清的。

②而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因此。）祸。

③传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。

④移之（于，到）官理可乎?

本文共五段，每两段又可合为一大段。第一大段是介绍传记主

人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第一小

段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。这里面要

注意三点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有

畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足

的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异

技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。

柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，

他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想

方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取

了《庄子》的写作手法。二、橐驼即骆驼，人们称这位主人公

为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅

不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了

这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本

的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，

即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣

然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际

上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外

加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，

思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也

并不坏。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而

心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到近年

电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表

丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄

子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。

不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的

真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不

同而已。

后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率

高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写

郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其

实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得

到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段

的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者

从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其

平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，

而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已

暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这

个道理从下面两大段完全可以得到证明。

第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两

面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、

更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟

什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，

四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是

顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其

性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，

他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，

因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫

能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿

动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍

看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动

勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有

像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思

想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰

爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。

这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而

写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，

其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄

子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元

的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主

张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规

律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，

即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以

后，文章自然就过渡到第三大段。

第三大段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，

运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上

去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若

甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接

着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且

有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳

作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不

宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三

字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重

要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复

的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章

的最终目的。

③综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要

“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌

握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展

规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好

心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养

人术”。

编辑本段

写作背景

④本文是寓言体的传记。名“传”，实际上是一个讽喻性极

强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼

种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本

文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强

地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足

之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要

承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》

记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对

下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡

者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

政治观点

⑤种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”

之过。