游庐山

徐霞客：游庐山日记

徐霞客：游庐山日记

庐山坐落江西省北部，长约25公里，宽约10公里，略呈椭

圆形。它高踞长江南岸，可东瞰鄱阳湖。山上多巉岩峭壁，奇花

异树，云雾变幻不定，气候凉快迷人。

多飞瀑、溪涧，亦有深潭、平湖。徐霞客于万历四十六年

（即1618年）八月游此山。

庐山可说是我国最出名的旅游风景区之一。

该篇行记虽记叙的内容多为世人所知，徐霞客也未记他有特

别的探险，但文章写得十分精彩，首要体现在对各山峰各流水的

详尽描画，言语十分丰富，刻划各泉流、飞瀑的不同特色十分精

确，特别对三叠泉瀑布的描绘，非但张弛有致描绘精确，更重视

了石、水、潭、山势之间的联络，加上作者自己的片面感触，为

此景增添了无尽的魅力。

该记描绘多于记游，故笔法显得放纵酣畅，抒发写景也结合

得很恰当，是一篇稀少难得的行记佳品。

戊午（1618年），余同兄雷门、白夫，以八月十八日至九江。

易小舟，沿江南入龙开河，二十里，泊李成衣堰。登陆，五里，

过西林寺，至东林寺。寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。

山不甚高，为庐之外廊。中有大溪，自东而西，驿路界其间，为

九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥，规划甚大，正殿夷

毁，右为三笑堂。

十九日出寺，循山麓西南行。五里，越广济桥，始舍官道，

沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾色霏霏如雨。一人立溪口，

问之，由此东上为天池大路，南转登石门，为天池寺之侧径。余

稔知石门之奇，路险莫能上，遂倩请、雇其人为导，约二兄径至

天池相待。遂南渡小溪二重，过报国寺，从碧条香蔼绿树香雾中

攀陟五里，仰见浓雾中双石屼立，即石门也。一路由石隙而入，

复有二石峰坚持。路婉转峰罅，下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱

从涧底矗耸直上，离立天涯，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。

其下喷雪奔雷。腾空震动，耳目为之狂喜。门内对峰倚壁，都结

层楼危阙。徽人邹发达、毕贯之新建精庐书斋，僧容成焚修其间。

从庵后小径，复出石门一重，俱从石崖上，上攀下蹑，磴穷则挽

藤，藤绝置木梯以上。如是二里，至狮子岩。岩下有静室。越岭，

路颇平。再上里许，得大路，即自郡城南来者。历级而登，殿已

当时，以雾故不辨。逼之走近它，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖

毁而新建者。由右庑wǔ廊屋侧登聚仙亭，亭前一崖杰出，下临

无地，曰文殊台。出寺，由大路左登披霞亭。亭侧岐路东上山脊，

行三里。由此再东二里，为大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙

台；北折而东，曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，高帝

御制周颠仙庙碑在其顶，石亭覆之，制甚古指制造工艺和格局都

很古雅讲究。

佛手岩穹然轩峙，深可五六丈，岩靖石岐横出，故称“佛手”。

循岩侧庵右行，崖石两层，杰出深坞，上平下仄狭隘，访仙台遗

址也。台后石上书“竹林寺”三字。

竹林为匡庐即庐山幻景，望尘莫及；台前风雨中，不时闻钟

梵声梵宇敲钟和诵经之音，故以此当之，时方云雾迷漫，即坞中

景亦如海上三山即蓬莱、方丈、瀛洲三神山，何论竹林？还出佛

手岩，由大路东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三

人围，非桧非杉，枝头着子累累，传为宝树，来自西域，向本来

有二株，为风雨拔去其一矣。

二十日晨雾尽收。出天池，趋文殊台。四壁万仞，仰视铁船

峰，正可飞舄xì神仙往来不断。山北诸山，伏如聚螘yì蚁之本

字。匡湖洋洋山麓鄱阳湖在山下一片汪洋，长江带之，远及天边。

因再为石门游，三里，度昨所过险处，至则容成方持贝叶佛经出

迎，喜甚，导余历览诸峰。上至神龙宫右，折而下，入神龙宫。

奔涧鸣雷，松竹荫映，山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下，从岐

径东南行十里，升降于层峰幽涧；无径不竹，无阴不松，则金竹

坪也。诸峰隐护，幽倍天池，旷则逊之。复南三里，登莲花峰侧，

雾复高文。是峰为天池案山，在金竹坪则左翼也。峰顶丛石嶙峋，

雾隙中时作窥人态，以雾不及登。

越岭东向二里，至仰天坪，因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最

高顶，此坪则为僧庐之最高者。坪之阴北，水俱北流从九江；其

阳南，水俱南部属南康。余疑坪去汉阳当不远，僧言中隔桃花峰，

尚有十里遥。出寺，雾渐解。从山坞西南行，循桃花峰东转，过

晒谷石，越岭南下，复上则汉阳峰也。先是遇一僧，谓峰顶无可

托宿，宜投慧灯僧舍，因指以路。未至峰顶二里，落照盈山，遂

如僧言，东向越岭，转而西南，即汉阳峰之阳也。一径循山，重

嶂幽寂，非复人世。里许，蓊然竹丛中得一龛，有僧短发覆额，

破衲僧衣赤足者，即慧灯也，方挑水磨腐。竹内僧三四人，衣履

揖客，皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间下，问之，乃云南

鸡足山僧。灯有徒，结茅于内，其僧历山崖访之，方返耳。余即

拉一僧为导，攀援半里，至其所。

石壁峭削，悬梯以度，一茅如慧灯龛。僧本山下民家，亦以

慕灯居此。至是而上仰汉阳，下俯绝壁，与世夐xiòng远隔矣。

暝色已合，归宿灯龛。灯煮腐相饷，前指路僧亦至。灯半一腐，

必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，来僧其一也。

二十一日别灯，从龛后小径自跻汉阳峰。攀茅拉棘，二里，

至峰顶。南瞰鄱湖，水天浩荡。东瞻湖口，西盼建昌，诸山历历，

无不昂首失恃指目睹之山都比汉阳峰低，因而无法与之抗衡。惟

北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。

下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱匡庐南面之

山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。

而路必仍至金竹坪，绕犁头尖后，出其左胁，北转始达五老峰，

自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面

貌。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山

之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，随便下坠者万

仞，外无重冈重峦之蔽，际目视界甚宽。然互相相望，则五峰摆

放自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。

峰峰各奇不少稍让，真雄旷之极观也！

仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，入方广寺，为五老

新刹。僧感觉甚稔了解三叠之胜，言路途极艰，促余速行。北行

一里，路穷，渡涧。随涧东西行，鸣流下注乱石，两山夹之，丛

竹修枝，郁葱上下，不时仰见飞石，突缀其间，转入转佳。既而

涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，

得绿水潭。

一泓深碧，怒流倾注之上，流者喷雪，停者毓黛毓同“育”，

生出之意，整句意为驻留下来的水积储起来，则变成深青色。又

里许，为大绿水潭。水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭有峭

壁乱耸，回互逼立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，

泉不知从何坠去也。所以涧中路亦穷，乃西向登峰。峰前石台鹊

起，四瞰层壁，阴沉逼侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，

方能全收其胜。乃循山冈，从北东转。二里，出对崖，下瞰，则

一级、二级、三级之泉，始顺次悉见。其坞中一面，有洞如门者

二，僧辄指为竹林寺门云。顷之，冬风自湖口吹上，寒生粟起，

急返旧路，至绿水潭。详观之，上有洞翕然敛缩的姿态下坠。

僧引进其间，曰：

“此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起，内横通如“十”字，

南北透明，西入似无底止。出，溯溪而行，抵方广，已昏黑。

二十二日出寺，南渡溪，抵犁头尖之阳。东转下山，十里，

至楞伽院侧。眺望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，夭矫委曲

滉漾水势大而飞溅，亦一雄观。五里，过栖贤寺，山势至此始就

平。以急于三峡涧，未之入。里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，

怒流冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山沟。桥悬两岩石上，

俯视深峡中，进珠戛玉形如珠溅，声如击玉。过桥，从岐路东向，

越岭趋白鹿洞。路皆出五老峰之阳，山田高低，点错民居。横历

坡陀不平的山坡，仰视排嶂者三里，直入峰下，为白鹤观。()又

东北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此读书，并随身养

一白鹿，因而得名，亦五老峰前一山坞也。环山带溪，乔松参差。

出洞，由大路行，为开先道。盖庐山局势，犁头尖居中而少逊，

栖贤寺实中处焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，则鹤鸣峰也，

开先寺当其前。所以西向循山，横过白鹿、栖贤之大路，十五里，

经万松寺，陟一岭而下，山寺巍峨南向者，则开先寺也。从殿后

登楼眺瀑，一缕垂垂，尚在五里外，半为山树所翳yì讳饰，倾

注之势，不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉插天之

态；香炉一峰，直山头圆阜耳。从楼侧西下壑，涧流铿然泻出峡

石，即瀑布下贱也。瀑布至此，反隐不复见，而峡水汇为龙潭，

澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鹤峰堂。

二十三日由寺后侧径爬山。越涧盘岭，婉转山半。隔峰复

见一瀑，并挂瀑布之东，即马尾泉也。五里，攀一尖峰，绝顶为

文殊台。孤峰拔起，四望无倚，顶有文殊塔。对崖削立万仞，瀑

布轰轰下坠，与台仅隔一涧，自巅至底，一目殆无不尽。

不登此台，不悉此瀑之胜。下台，循山冈西北溯溪，即瀑布

上流也。一径忽入，山回谷抱，则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上，

得黄石岩。岩石飞突，平覆如砥。岩侧茅阁方丈，幽雅出尘。阁

外修竹数竿，拂群峰而上，与山花霜叶，映配峰际。鄱湖一点，

合理窗牖。纵步溪石间，观断崖夹壁之胜。仍饭开先，遂别去。