辩论

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辩论稿优秀范文15篇

【导语】辩论，意思是指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见

解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论旨在培养人的思维

能力。辩论稿的格式一般分标题、正文、署名、日期等几部分。标题可点明辩论稿

的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，让人看到标题就能了解辩论的内

容。正文一般分开头、主体、结尾三部分。本篇文章是为大家整理的辩论稿优秀范

文【15篇】，希望您会喜欢，欢迎分享！

【篇一】辩论稿优秀范文

【话题展示】

科技发展是利大于弊，还是弊大于利？这一节课，就让我们围绕这个辩题，

展开一场辩论吧！

【小百灵支招】

精心筹划，做好辩论准备。辩论前的准备主要分三个方面：一要对自己所坚

持的论点进行反复推敲，保证论点的正确性；二要搜集和掌握相关事例，用来支撑

自己的论点；三要反复检验和推敲语言，使表述更清晰，更准确，尽量不让对方

“钻空子”。

组织活动，营造辩论氛围。在辩论活动开始前，可以把教室布置成辩论赛

场，并根据各自的立场分为两个方阵；同时，要明确基本程序：开篇立论——自由

辩论——总结陈词；在辩论过程中，组内成员要密切配合，抓住机会，防止出现抢

话、抬杠、情绪失控等现象。

知己知彼，提高辩论质量。知己知彼，方能百战不殆。在思考、讨论阶段，

要大胆假设对方切入的角度和内容，从而预先找出反驳的理由和语句，以备在辩论

时及时给予反驳或必要的补充。

【滔滔口才】

正方：我方辩友一致认为科技发展利大于弊。是科技的发展才推动了人类的

进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观古今，哪朝哪代不重

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视科技的发展？看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设

计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展

经济；端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的

第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的

物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全

棉衣服？我们哪能住进高楼大厦？

反方：不可否认，现代科技是给我们带了一些舒适与方便，可是，它所带来

的好处不足以弥补它所带来的坏处。各种病毒的侵入、汽车身后的尾气、工厂的废

气等等无不侵害着我们美丽的家园，为什么我们的家园受到了威胁？为什么树木被

大量的砍伐？为什么空气不再新鲜？这一切的一切正是科技惹的祸。试问：没有了

美好的环境人类该怎么舒适生存呢？如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救

的话，人类终将会被科技所毁灭。

正方：在古代，人们迷信鬼神，认为人的一生是天定的，生老病死是天来掌

控的；在现代，人们通过科技的发展，证明了迷信思想是不可取的，要通过自己的

双手创造自己的生活。在古代，许多人得了重病，大夫也无能为力，只能眼睁睁地

看着病人痛苦地死去；可现在，通过科技的发展，大部分疑难杂症已能成功治愈，

人们不用为生病而烦恼……以上所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山

一角。科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的。千年的飞天梦是怎样圆的？是

科技的发达！通迅的便捷是什么造成的？是科技的发达！身患重病的人为什么能重

获新生？是科技的发达！如果说科技的发展是错误的，那么，伽利略、牛顿、爱迪

生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家，为什么要将自己宝贵的一生献给科

学？为什么要将那么多宝贵的时间用在“错误”的事业身上？难道他们是没有判断

能力吗？有谁认为他们的付出毫无价值，又有谁认为他们为科学献身，根本没有意

义？

反方：科技发展是给我们的生活带来了好处，这点我们并没有否认，但是我

方认为科技带来的弊处大于益处的。首先，汽车虽方便了我们的出行，但排放的尾

气造成环境的污染，影响人类健康。其次，电视等娱乐设施的出现，虽然给人们带

来了方便，但是却无形的阻隔了人与人之间的交流，使得人情淡薄。还有，网络的

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出现，使一些不法分子有了可乘之机，扰乱人们的生活……对于高科技所带来的一

系列副作用，我们怎么能坐视不理呢？

【篇二】辩论稿优秀范文

善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时

候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。出于美好愿望的谎言，是人

生的滋养品，也是信念的动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有

信任、有感动。

母亲喜欢吃虾肉，但她总是把吃的虾肉让给亲爱的女儿吃，说自己喜欢吃苦

涩的虾头。这一天，母亲把一盆热腾腾的虾端出来，肥嫩的虾肉在女儿的面前出现

了，母亲还要做一些其他菜，她本想捉起虾肉吃，可是母亲每一次都吃虾头，她

想：虾头一定很好吃，我也要吃一下试试。女儿捉起虾头，一吃，全吐了出来。她

问妈妈为什么喜欢吃虾头。妈妈说：“我喜欢吃。”

善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵

性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争

取，最后战胜脆弱，绝处逢生。这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理

解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。

何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一

致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要

求人们100地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的

军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因

此，既然诚信原则并不意味着简单化的100真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不

会与诚信原则发生矛盾。

善意的谎言作为一种正确而友善的处世方法，其动机、目的和结果无一不与

“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间

互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感

情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善

意。

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大人教育孩子不可以撒谎，但很多人忘记告诉他们，世界上还有一种善意的

谎言，善良的人们想一想，我们长这么大，撒了多少次善意的谎言，为了不让人家

尴尬，为了不让人家难受，或者为了不让自己无地自容，我们伪过，我们虚过，但

我们是善良的人！

世界没那么纯真，纯真很稀缺，一切都要求纯真的人是幼稚之人，拿追求纯

真来说事的多半是骗人的，太多说出所谓真话的，恰恰是无耻之徒。

善意的谎言。重心是善意，才会有价值。

综上，我重复本方观点：

第一：谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。

第二：善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。二者之间便是密切统

一的。

【篇三】辩论稿优秀范文

很多人都认为：在逆境中更容易出现人才。殊不知，在顺境中则更会出现许

许多多的人才。

如果你生活在一个极度偏僻与贫穷的山村里，而我却从小却接受良好的教

育。每一天，我的知识都是在积累中不断的增长。而同样每一天，反方辩友却悠闲

的躺在山坡上想着太阳落山以后怎样顺利的把羊群赶回家去，日子一天一天的过

去，当我学会怎样用英语和外国人沟通，反方辩友也终于学会了怎样用一种语言和

你的羊群沟通了。晚上，我坐在电脑前通过互联网和全世界各地的人群讨论研究：

金属纳米团怎样才能突破300摄氏度的局限。而与此同时，反方辩友的家刚刚不幸

被一场突如其来的大雨给淋塌了，正躲在临时的避难所里瑟瑟发抖呢。那么大家想

想几年以后谁最有可能成为人才呢？当然了，我说的只是一种假设，意在陈述一种

客观事实，完全没有讽刺大家的意思。

想必爱迪生大家都听说过吧？美国爱迪生12岁的时候，因为喜欢“鼓捣”科

学小把戏，被校长误认为贪玩而开除学校。这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打

击。然而，她的母亲最了解自己的儿子的兴趣，她不认为儿子的兴许是不务正业。

他为儿子创立了良好的条件，给爱迪生开辟了实验室，支持孩子的小科学实验，从

而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展，终于发明了白炽电灯泡，电报机，留声

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机等，并发现了热电子发射现象。如果爱迪生的母亲不允许他搞小发明，恐怕爱迪

生不会有呢么大的成就吧！

其实成长和出人才的本质是一样的，顺境和逆境也都是一个生命历程，最重

要的是人是否勤奋，是否对学习有兴趣。我国古代诗人杜牧就是一个实例。杜牧，

出生在一个豪门世家，他从小便受到了良好的教育，在年轻的时候，事业上便有了

很大的成就。他与李商隐被后人称作“小李杜”。还有文天祥、周恩来、鲁迅等

人，这不是顺境也能出人才的证明吗？这足以证明：顺境也出人才！

【篇四】辩论稿优秀范文

首先我要说的是大丈夫的定义：

1：一个有着真正大智大勇的人，

2：一个成大事者，和推动历史发展的人。

3：一个有着宽阔的胸襟，海纳百川的气魄之人。

4：一个遇事不惊不躁，能忍世间万恶之人。

通过以上定义，所以一：

大丈夫应该首先他是一个智者，一个愚笨的人显然不可能称其为英雄。宁死

不屈（士可杀不可辱）者相对于能屈能伸者，显然他们显的要壮烈一些，可是对于

国家所做的贡献，成就的伟绩显然不能等同于能屈能伸，后者的内在力量更加大于

前者的单纯的大无畏牺牲精神。忍辱中负着重，以惊人的毅力坚持到最终的成功。

二：凡是推动历史前进的人。诸如受胯下之辱的韩信，那就是能屈能伸的典

范。“大丈夫能屈能伸”这句俗语也流传至今！越王勾践卧薪尝胆。最终灭了吴

国，成为江淮一带的强国，越王勾践也成为春秋战国之际的一代霸主。假如他们如

反方说的“士可杀不可辱”而死（那样一了百了要简单很多），那么，韩信是否还

能成为赫赫有名的英雄？而勾践是否还有卧薪尝胆后般的辉煌？难道一定要说他有

何目的，怎么居心叵测就否认他们做出的贡献吗？正是因为他们有着常人没有的毅

力和能屈能伸的大丈夫气概才能成就一番伟业啊，在那种情况下，死不是更容易解

脱吗？

第三：在当今社会，能屈能伸者更容易成就其大丈夫伟业。

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当今的社会，和平与发展是两大主题。现今的大丈夫也有了不同的含义，他

们能为社会创造更多的财富！为社会发展做出自己的贡献。“宁死不屈”这种精神

是无法适应当前的社会形势的。一味的去做意气之争，能解决什么问题呢？而一个

心胸开阔的人却能避免很多无谓的纷争。不为小事计较，在恶势力面前却决不低

头，能屈能伸，收放自如。

第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。

这里请反方注意，我们的“忍辱”是在负重的基础上的。真正勇敢的人，应

当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人

格，而是高尚难能的功夫。宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无

敌？何以无敌？乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而

争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。

最后对对方辩友中强调的不倒精神，我们也有话说，你们强调的不一直我我

们的精神吗？我们不但精神永存，而且在精神永存的基础上保存实力，忍辱负重。

实现最终的胜利，这一点难道不比“空留不倒精神”来得更加惊天动地吗？精神

在，成功也在。我们要精神，我们更要成功！

【篇五】辩论稿优秀范文

正方：从小悦悦事件看，见死不救应当入刑

反方：从小悦悦事件看，见死不救不应入刑

谢谢主席！

各位评委，各位同学，对方辩友，大家好！

对方辩友围绕小悦悦事件，列举了一系列的类似案例，一直在试图让我们大

家接受“见死不救应当入刑”这一概念，但我方始终坚定立场，坚持认为“见死不

救不应入刑”！下面我再一次总结我方观点。

第一，见死不救是道德问题，不应用法律来代替道德去规范人们的行为。

众所周知，见义勇为是一种合乎正义和道德的高尚行为，见死不救是一种有

违道德与正义的为人们所痛恨的行为。见义勇为、见死不救，同为道德问题，同无

法定的救助义务，见义勇为就可被视为英雄而歌颂，但见死不救却是犯罪，要遭受

刑法的处罚，这是何等的不公平，不公正！我方认为不该用法律来代替道德去规范

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人们的行为，把见死不救入刑，反而会降低见义勇为的含金量，升高道德的门槛，

从而导致人们见义勇为的积极性下降、正义感减弱，使更多的人从“围观党”变成

“跑路党”。

第二，若将见死不救入刑，就混淆了法律与道德的界限。

咱们学法律的人都知道，法律是由国家立法机关制定的，以国家强制力保证

实施，而道德存在于社会舆论和人们的信念之中，依靠人们内心信念的驱使、社会

舆论的褒贬作用以及传统、习俗的影响，以精神的强制来保证实施。若将见死不救

入刑，那么为了不犯见死不救罪，人们就得见死相救、见义勇为。如此一来，见义

勇为就从主动、自愿的道义变成被动、强制的法律义务，这不仅改变了行为本身的

性质，还提高了该行为的道德评价标准——还有人会以为不犯罪是一件非常高尚的

事而引以为荣吗？对方辩友显然没有考虑过这种混淆道德与法律的界限的行为，将

会导致不正确的道德舆论导向。

第三，从立法和司法实践看，惩罚“见死不救罪”的实际可操作性不强。

对方辩友认为将见死不救入刑具有现实的必要性和可能性，假设“见死不救

罪”成立，立法者首先就会面临何为“见死”，何为“救”何为“不救”的问题，

法律显然是无法对此作出明确界定的，而过于模糊的立法又会不利于司法实践的。

对方辩友一直回避我方提出的取证问题，然而在司法实践方面，公安机关将会面临

取证的难题。大家关注小悦悦事件，很大原因是摄像头拍下了见死不救的18位路

人，但不是每一个公共场所都有摄像头的，况且公共场所的人员流动性大，公安机

关要查清哪些人见死不救是一件相当困难的事。“彭宇案”这种英雄流血又流泪的

案件就是的例子。所以我方认为，无论是立法还是司法实践，惩罚“见死不救罪”

的可操作性都不强。

第四，见死不救入刑的刑罚过重，建议可立法但不应入刑。

对于处于危险境地的人，没有法定义务，只有道义上的义务的人们当然有作

出救助与否这种选择的自由权利。我们可以谴责见死不救，可以鼓励见义勇为，却

显然不能以犯罪的名义威胁和强迫人们去承担道义上的义务。我方认为将见死不救

入刑，这样的刑罚过于沉重了，有悖于现代的法治观念和现代社会国家减轻刑罚的

立法趋势。建议可为见死不救立法，以其他较和谐的方式来解决。

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各位评委，各位同学，通过前面的辩论以及我方的论述，难道您还要站在对

方辩友的立场认为应把见死不救入刑吗？那么，下一个流血又流泪的英雄很可能就

是您了！为避免此类情况的发生，我方坚持认为，见死不救不应入刑！

【篇六】辩论稿优秀范文

正方是读书有用；反方是读书无用。

下面我将就前面正方观点作深入论述，同时批驳对方的错误观点；

首先，我方认为读书是有用的，而且可以说读书之用大于天，不读书绝对不

行。那么读书的作用究竟有些什么呢？且听我细细道来：

1读书可以安身立命，治国平天下。

从小的方面讲，读书可以修身养性，让我们做高尚的人。正是因为这里一

点，古人说“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孔子说“一日

不读书便觉满身污垢”、哲人说“书籍上开启人类智慧的钥匙”。

从大的方面讲，读书可以治国平天下。三国时期蜀国名相诸葛亮因勤奋读书

而有经天纬地之才，辅佐刘备成就霸业；人民总理周恩来发宏志“为中华只崛起而

读书”；无数名家大师皆是“读书破万卷”。

由此可见，读书小可修身养性，大可治国平天下。古今中外成就事业者无不

以读书为快乐，无不以读书为滋养。可以说自古无不读书而人品高尚且成大事者。

这么多的人都体会到读书之用，惟独对方辩友不知道读书有什么用，看来还是书读

少了，体会不到读书的精妙所在。

2读书可以获取天下信息，掌握世界动态。

书，不可不读。当今时代的书越来越普及化、多元化。传统的书籍是书、网

络信息汇集成网络之书、各种媒体报刊可谓上好之书，如此众多之书收集天下信

息。若想做到“书生不出门，能知道天下事”，不读书还是不行的，毕竟我们没有

这么多钱财去“行万里路”。要想获取人类智慧的晶，要想掌握世界动态，不读书

就是妄谈。

3读书可以获取功名。

自古以来，尤其是自从有了科举制度和考试选拔制度之后。读书就成了获取

功名的途径。为什么？因为统治者知道，只有读书的人才是智慧的人，才是“劳

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心”者，只有读书人才能“治”天下之民。因此，统治者需要这样的人，客观上就

是承认了读书人的智慧，是对人类文明的尊重。

4读书可以维持精神生命。

人不同于动物的根本区别就在于对自我精神的塑造。读书则是塑造人类的精

神的手段，如果不读书，人的精神生命就会枯萎、衰竭。读书，就是为自己的精神

世界注入新的动力，用新鲜的血液滋养自己的精神生命。

5读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材。

反对辩友在辩论的过程中可以说是洋洋洒洒、旁征博引，其才华让凤凰佩服

不已。这种才华来自于什么地方呢？回答很简单：读书！正是因为对方辩友读书

了，而且读了好书，这才培养了如此卓越的才华来参加辩论。因此，读书可以使对

方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材，让我们的辩论更有水平，更有素质！这难道

不正好说明了我方观点——“读书有用”？

总而言之，言而总之，如果读书无用论者问我读书有什么用，我相信我能说

书100、1000甚至更多的用处。但我要是问读书为什么没有用，估计对方辩友也说

不出个一二三来。

【篇七】辩论稿优秀范文

我认为开卷有益，因为，书是人类进步的阶梯，是书让我们懂得人间的七情

六欲，我就是因为读书，才知道什么是七情六欲，因为读书，我知道了，士可杀，

不可辱，中国所受的侮辱，让我憎恨日本，认为一定要振兴中华。难道我们要让中

国衰弱，让日本任由摆布？世界名人培根说："史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数

学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；修辞与逻辑使人善辩。"

书是人类智慧的晶，书是历史经验的总，书是社会生活的反映。读书，可以

彻悟人生意义；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众；读书，可以

深入科技殿堂。人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。马克思开卷，获益甚多。他

先后在波恩大学、柏林大学研究法学、历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有

两个空前的伟大发现。

他写资本论就读了自藏书一千余本，还到大英博物馆里看了三间房子的书。

马翁得开卷之益，说也说不尽。华罗庚开卷，从小就打下了很好的数学和语文基

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础，曾写过几百首诗词，还写过许多散文和通俗生动的科普读物。初中毕业时，就

写出数学论文（苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由）。论文层次清

楚、语言简练，精辟地指出了苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。

古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。书是全世界人的营养品，让我

们身体强壮，不断增高，意志坚强。只要注意用眼卫生，每看半个小时就看一下绿

色，边看边想，不仅会不伤害眼睛，还会让我们更加健康。所以，看书不会伤害眼

睛。我们看书到正正规规的书店买，就不会思想不健康了。

我们语文书的第一课，是毛主席写的，因为他也喜欢读书，所以才有那么好

的文采。我们玩电脑游戏，游戏中有许多字，我们要靠读书认识呀！如果不读书，

就会像街上的有些乞丐，不读书，弄到最后都无家可归。

古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善

辩，受人尊敬。

古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认

的，杜甫所博览过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的

知识去深深的印在了他的脑子里，在他写文章，做诗的时候，一连串的好词好句便

从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传千古，被人们传诵。所以，多读一些有

益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养品，是人类知识的泉，就

像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么这个曾经富丽繁华的国度便会遭受到

灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。

开卷只有益，没有坏，不读书者不成材，读书者自成仙。所以开卷有益。

人们常说：“开卷有益。”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我

们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。

现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手

不释卷的程度。他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只

想着书，没心思学习，成绩一落千丈。更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中

人物，有时甚至会走向犯罪的道路。

为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢？主要还是在看什么书。如果大家

都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。对于那些把人引入歧途的

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书，我们一定要提高警惕！这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得

深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷

有益”！菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。”的

确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂！

由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有

这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无

穷！

【篇八】辩论稿优秀范文

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实

用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然

收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。

在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、

实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。

山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平

民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才

有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来

讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都

是很好的刺激和促进。

山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪

劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往

往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，

从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则

更是“山民”利用栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不

良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的

向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过

平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求

的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

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山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所

有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时

无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需

求，何尝不是对行业暴利的反抗！这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业

暴利行为的匡正力量。

山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技

术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿

并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和

庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不

断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的

知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，

运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文

化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问

题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的

人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己

文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。

总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，

但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。

【篇九】辩论稿优秀范文

今天我们的辩题是《文才与口才哪个更重要》。随着今天经济的迅猛发展，

人们正不断融入一个高度竞争充分合作的知识经济时代，团队合作精神和沟通的必

要性越加受到重视，无论工作还是生活，文才与口才都扮演了相当重要的角色，但

当两者并存时，而我方认为文才比口才更重要。

首先先来做概念上的界定。所谓口才是人们运用相应的语言技巧在短时间内

利用自己的知识积累和瞬间应变能力将自己的观点综合归纳形成有机语言输出的运

用过程，体现了一个人能言善辩的口头语言表达能力。

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而文才是人们通过写作诗文的形式用以抒发见解传递情感的书面表达才能，

是个人知识的累积、文化底蕴的修缮和文化素养的体现。读书破万卷下笔如有神，

演员台上一分钟台下十年功。知识的储备和积累是一个长期艰巨的任务。海纳百川

有容乃大，没有韦编三绝怎能博采众长从而最终形成浓厚的文化积淀和坚实的文化

底蕴。古语有云：富有诗书气自华，厚积薄发，艺高人胆大，体现的正是内功的深

厚。

首先，说口才与文才都脱离不了语言，而就其关系而言是表现形式和语言内

容的关系。口才作为语言外在表现形式的一种更需要丰富的语文内涵来主宰，外在

出众的表达更需要内在的智慧作支撑，拥有出众的文才更能体现一个人思想的深隧

和智慧的深远。

语言技巧可以千变万化但万变不离其中的核心是为了更好地展示其知识的内

涵和思想的价值。巧妇难为无火之炊，再精巧的语文也需要深刻的思考和精辟的分

析^p加以充实。毛主席在治学中曾经说过“墙上芦苇，头重脚轻要底浅；山间

竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。而我们说的根即为本原，如果我们仅仅把学习语言技巧

放在更高的位置上则无异于舍本逐末本末倒置，饮水应需思。对于口才与文才我们

不能重外而轻内，更不能金玉其外而败絮其中。

其次，语言的魅力在于其深远传播性。纵览中华上下五千年的历史，各个时

期的文人志士有多少篇胜美华章多少本传奇小说呈现在世人面前，鲁迅先生对到司

马迁的《史记》曾称其为史家之绝唱，无韵之《离骚》，范仲淹在《岳阳楼记》中

一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，带给我们多

少人间情愁，贾谊用一句“仁义不施而攻守之势易也”总结秦灭亡的根，告诉我们

治国应需安邦之理等等。正是因为他们卓而不凡的文才构成了中华宝贵文化遗产，

而且这是口才所无法替代的。

文才服务于口才，口才更加脱离不了文才，脱离文才的口才只不过是陈词烂

藻的堆砌。所以我们认为文才比口才更重要！

【篇十】辩论稿优秀范文

现阶段来说，在校大学生打工弊大于利。我方从以下三方面阐述这个观点。

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第一，从精力和时间方面来说，学习与打工之间就像鱼和熊掌难以兼得也。

我门要明确大学阶段是用来学习而非打工。大学生3，4年的求学时期正是最可宝

贵的时间段。作为人生的分水岭，它将预示着你以后所要走的道路是导向成功还是

失败。有些大学生因打工经常逃课，或在课堂上想着如何赚钱，严重影响了学习。

西南大学某高材生，一直成绩优秀，写得一手好文章，后偶识一书商并答应为其写

书。在丰厚的酬金面前，他开始终日忙于写稿而无暇顾及学业，结果好几门功课

“大红灯笼高高挂”，还未毕业就被“劝”退学。

第二，在思想上，我们大学生正处于人生观，价值观的形成阶段。若不把握

好自己，增强自我的辨别能力，而一味想着挣钱，很容易就回一失足成千古恨。大

学生打工用去了他们大部分的课余时间，这必然会导致大学生学校交际的缺乏。相

比之下，学校人文交际比社会实践更重要。同时受社会不良风气的影响，产生斤斤

计较，爱占小便宜等毛病，变得市侩俗气，歪曲我们的人生观。

第三，在现在的社会状况来说，关于在校大学生打工一是缺乏社会保障制

度，很多大学生都曾上当受骗——中介诈骗，乱收押金，直销传销等。去年的暑假

广州就发生了近千名大学生暑假找工作被骗事件。二来是缺乏正确的引导性，现在

的大学生打工大多数都是付出体力型劳动。大学生是国家培养的人才，做简单劳动

是人才的浪费，而且大部分的兼职与他们的专业并不相关，并没有达到理想中的知

识与实践相统一。

综上所述，在校大学生打工弊大于利。请各位同学慎重考虑，莫把生活理想

化，若用辛苦的汗水和成绩单上高挂的红灯来换取几张少得可怜的钞票，甚至连几

张少得可怜的钞票都没换来的那种赔了夫人又折兵的做法是万万不可的。

谢谢！

另外给大家分享几点大学兼职的弊：

1降低自己的学习情趣。大学生大部分的课余时间都用在了兼职上，即便是

上课的时候也会想着今天该几点去上班呀，千万别迟到了等问题，那么学习的时间

与心思也就自然少了。

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2容易被社会的物质所迷惑。大学生进入丰富多彩的社会，自然会眼花缭

乱。看到社会上一些奢侈品很想拥有，看到一些上流人士的生活自己也想拥有，从

而使得他们的价值观大大改变，从而变得更加物质化，现实化。

3心理不成熟容易受骗，大学生本来就没有多少社会实践经验，心理素质还

不够成熟，平时接触的也就是老师或者父母，所以说对社会上的真假话语还很难分

的很清楚，所以就很容易上当受骗了。

4甚至有些选择辍学，选择辍学是因为他们自我感觉所选择的工作不错，即

便是毕了业后的工作也不过如此，或者是想着自己创业，这些都是因为自己出去兼

职后的结果哦。

【篇十一】辩论稿优秀范文

今天我方观点是：在青年创业过程中，努力比机会更重要。

什么是机会？机会就是有利的时机。什么是努力？努力就是勤奋工作，拼搏

进取。我方并不否认机会的重要，但是我们坚信：努力比机会更为重要。

一个青年人要创立自己的事业，关键在于勤奋和努力。青年人思维最活跃、

精力最充沛，是创业的时期。但是我们经验相对不足，知识相对不完整，没有丰富

的社会资，缺乏艰苦奋斗的毅力。比起事业有成的中年人，机会并不格外垂青我们

青年。面对复杂多变的市场经济环境，青年人尤其需要加紧学习和锻炼，努力提高

自己的综合素质和创业技能，从而早日成为市场经济大潮中的弄潮儿，努力获得你

们创业道路上的第一桶金。

从哲学角度来说，努力是人的内因，是成功的必备条件；机会是外因，是成

功的外部因素。内因决定外因，外因通过内因而起作用。而且机会也不等于“天上

掉馅饼”，它需要有准备的头脑。机会既是对你过去努力的回报，也是对你未来努

力的预约。缺乏有准备的头脑，没有努力奋斗，机会就会成为你前进道路上的诱惑

和陷阱。

从逻辑上说，努力是成功的必要条件，而机会不是成功的必要条件。人们常

说，努力了不一定成功，但不努力就一定会失败。一般来说，成功有三要素：努力

+能力+环境=成功。在成功的三要素中，机会只是环境因素的一部分，它不能保证

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一定成功。人们还说，机遇是成功的催化剂。不是每一次化学反应都要催化剂，但

反应物却必不可少。因此，取得成功的关键是努力而不是机会。

努力与机会，这个古老的话题，千百年来人们争论不休。作家冰心说：“成

功之花浸透了奋斗者的泪泉。”从钻木取火到中国加入wto，从发明家爱迪生到数

学家陈景润，每一条成功之路都写满了奋斗者的脚印。对于青年人来说，倡导努力

比强调机会更有意义。我们应当鼓励广大青年朋友迎接挑战，直面困难，勤奋努

力，开拓进取，用有准备的头脑去捕捉机会，而决不是坐等机会的降临。

【篇十二】辩论稿优秀范文

什么是英雄，由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英

雄，身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天，当我们以今天的眼光来审视英雄

时，更多了一番理智与思考，但是，无论是时代英雄、个体英雄，还是幕后英雄、

无名英雄。他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因

此，简单地以成和败作为评判英雄的标准，显然是轻率不切实际的。

我方认为，不以成败论英雄，原因有三：

首先，成和败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化。就让

我们以刚刚结束的世界杯前三名为例，法国队以三比零大胜巴西，对法兰西来说，

队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三，但是举国上下却也为之欢腾，

庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子，灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌

孰轻孰重，一目了然。但其结果却大相径庭。请问，这是成与败能判定的吗？连成

败的标准都难以确定，你却用它作为评判英雄的标准，你能说得清吗？

其次，英雄是一个复杂的综合体，难以简单的成败来论。英雄本身所具有的

精神因素，是英雄不可或缺的条件。记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺，当

他将自己的首级交给侠士，他所表现的不屈的意志，使他成为了英雄；而秋雨先生

在《千年庭院》中，记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定，当他从容镇静地

面对死亡时，他所表现的高尚的人格，不凡的气势，也使他成为英雄。而正是这

些，才勾勒出一副英雄的全图，显现出英雄本色的真谛。成亦英雄，败亦英雄，不

是一句空洞的安慰。离开了时代的精神和精神的价值，仅以简单的成和败，来判断

英雄，不仅有失公允，而且是否过于功利呢？

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今天，我们在这里论英雄，目的不是为了复制英雄，而是要学习英雄。但

是，功利的英雄观，往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。而将注意力集中

于英雄身上的光环，显然是不应该的。因此，我方认为不以成败论英雄，而应该重

视英雄的精神、力量，将其不断的升华，作为鼓励人们不断前进的精神因素。只有

这样，才能达到我们今天论英雄的目的。最后，我方坚持，不以成败论英雄。谢

谢！

【篇十三】辩论稿优秀范文

克隆，是clone的译音，意为无性繁殖，克隆技术即无性繁殖技术。在自然

界，有不少植物具有先天的克隆本能。科学家在认识掌握植物动物有关克隆技术的

内在规律的基础上，开展了对植物和动物的克隆研究，并取得了举世瞩目的研究成

果。

虽然克隆技术可以培育新品种，培植人体配件，挽救濒危物种，来造福人

类，但是它的灾害也是无穷的。

因为再好的克隆技术也会有可能失败，这也是科学研究者公认的。从动物克

隆的实验来看，克隆物种的成活率很低。在多利羊的克隆实验中，277个胚胎融合

仅仅成活了多莉一个，成功率只有0.36。许多有幸降生的克隆小牛，有很多很快

死于心脏异常、尿毒症或呼吸困难。出生后的克隆动物部分个体表现出生理或免疫

缺陷。血液的含氧量和生长因子的浓度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺发育不正常

等。

现在许多科学研究者已经开始克隆人类了，而进行克隆人的技术就是对这种

失败可能性的放任，如果失败了，就是对克隆人的伤害。很多因克隆失败的怪婴诞

生了，看到这一幕幕，让人感到心寒。这就是人类因克隆的罪证，这就是对生命的

践踏，毫无疑问这就不是研究而是犯罪。任何一个理性的人会支持一项以杀人为主

要代价的研究吗，更可怕的是这种研究的结果会给人类带来更大的犯罪和灾难，这

就是一种让人类走向灭亡的技术进步！

克隆技术在某一方面确实能造福人类，但大家是否更了解克隆给人类带来的

灾害和混乱呢？

弊处如下：

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1）克隆将减少遗传变异，通过克隆产生的个体具有同样的遗传基因，同样的

疾病敏感性，一种疾病就可以毁灭整个由克隆产生的群体。

克隆动物在遗传上是全等的，一种特定病毒或其它疾病的感染，就会带来灾

难。可以设想，如果一个国家的牛群都是同一个克隆产物，一种并不严重的病毒就

可能毁灭全国的畜牧业。

2）克隆技术的使用将使人们倾向于大量繁殖现有种群中最有利用价值的个

体，而不是按自然规律促进整个种群的优胜劣汰。从这个意义上说，克隆技术干扰

了自然进化过程。

克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一

个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。

3）克隆技术是一种昂贵的技术，需要大量的金钱和生物专业人士的参与，失

败率非常高。多莉就是277次实验的成果。虽然现在发展出了更先进的技术，成功

率也只能达到2-3。

但是失败率还是高达95至98，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸形导致短

命。事实上，世界各国在对牛、羊、猪和老鼠的克隆实验中，平均成功率只有2，

而这2还无法解决克隆动物的早衰现象

如果克隆的来是动物细胞，那么必定带有已经老化的基因，这些基因会不会

影响克隆动物的寿命呢？这种担心已经得到证实，无论是克隆羊多利还是后来培育

出的克隆动物，都不同程度地表现出了早衰的特征，这说明动物细胞的遗传物质同

生殖细胞的遗传物质毕竟存在质量上的差别。

4）转基因动物提高了疾病传染的风险。例如，如果一头生产药物牛奶的牛感

染了病毒，这种病毒就可能通过牛奶感染病人

5）克隆技术应用于人体将导致对后代遗传性状的人工控制。克隆技术引起争

论的核心就是能否允许对发育初期的人类胚胎进行遗传操作。这是很多伦理学家所

不能接受的。

6）克隆技术也可用来创造“超人”，或拥有健壮的体格却智力低下的人。而

且，如果克隆技术能够在人类中有效运用，男性也就失去了遗传上的意义。

【篇十四】辩论稿优秀范文

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众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地

发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。现如今，关于愚公应该移山还是

搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。

开宗明义，概念先行。让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、

勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此；则是山生活中遇到

的重重困难与阻隔。基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能

够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。下面我将从以

下三个方面论证我方观点：

第一，从移山产生的价值影响上分析^p愚公移山的重要性。首先，愚公

移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂

扬。其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都

是极为重要，值得发扬的。最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚

公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。愚公移山体现的精神贯穿了整

个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的

价值观产生了深远影响。

第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。山是困难的头，搬山

才是解决问题的根本办法。搬家是逃避困难的，也非长久之计，因此，愚公应该用

移山的方式来达到从根本解决问题的目的。

第三，从客观条件上分析^p移山的必要性。《愚公移山》开篇即言“太

行王屋二山，方七百里，高万仞”，可见愚公的家乡十分封闭。若想实现山村发

展，移山势在必行。当时当日，安土重迁的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公

所处的大环境直接导致愚公第一选择为移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正确、信念坚定、信心充足才会

成就伟大的事业，我们若能像愚公一般直面困难、求真务实、埋头苦干。路，不可

不通；山，不可不移。综上所述，我方坚持认为愚公应该移山！谢谢！

【篇十五】辩论稿优秀范文

我不赞同小学生上网利大于弊。我方认为过多的使用互联网对人们的健康和

社交不利。科学家对一些实验对象在开始使用互联网及之后的一两年进行了人格评

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估，发现：人们花在网上的时间越多，与亲人的沟通越少，现实生活中的朋友就越

少，同时感到孤独和沮丧。

可是正因为网络的的丰富多彩，有许多小学生受到不良网站的影响，沉溺于

虚拟时空不能自拔，荒废了学业；而且有人将大量时间用于网上聊天，游戏等方

面，没有时间用于学习，与朋友交往，甚至连睡觉的时间都浪费了，就会逃课，熬

通宵，成绩一落千丈。并且小学生主要任务是学习，上网会分散我们的精力，浪费

时间。

小学生上网首先的一大危害就是会影响视力。据统计，经常上网的学生中近

视的比例大约占60。第二大危害就是电脑所释放出来的辐射，具有相当强烈的危

害。

一个高三学生在网吧玩电脑游戏，最后因为兴奋过度猝死。他的生命体征全

无，属于典型的因兴奋过度而引发心脏病的死亡。这不是一个给我们一个很好的警

示吗？

青少年上网会浪费很多时间，导致学习成绩下降，不要说上网可以帮助学

习，如果上网真的能帮助你们提高成绩的话，为什么国家还要投入那么大的人力和

物力去完善我国的教育机构呢？即使网上可以学到知识，那么你们为什么还要每天

背着书包来学校上课呢？干脆回家上网自学不是更好吗？省得每年还要家长花上千

元来供你们上学！

上网，这一新兴网络，是给人们带来了一定的利益，但它的弊始终是大于利

的。首先，是主观的身体和心灵的双重打击，大量的辐射带来视力下降，网络上的

许多不良的网站，无时无刻的不再催残着我们的心灵。其次，客观的电话费的猛

增，时间的不断浪费，甚至是通宵玩乐，睡眠不足已经成为很普通的问题了！当

然，还有着许多别的问题，金钱的大量“挥霍”，这一切的一切都归功于“上网”

的功劳。所以，上网对于我们来说是弊大于利。

再者，玩网络游戏容易成瘾。一旦上瘾，很难戒除。小学生的自制力很差，

游戏的兴趣持久性，再加上小学生们爱玩的天性，因此很容易对网络游戏上瘾。

北京军区总医院网络成瘾治疗中心的陶然说，20多例网瘾少年中的30以上

属痴迷网游型，在治疗中心经过长达两个多月的治疗还是无法戒除网瘾，一些戒除

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掉网瘾的少年在回家后又重新上瘾。洛阳的20年辞去工作，专门帮儿子戒除网

瘾，经过4年多的努力，才帮儿子戒掉了网瘾。

第三，玩网络游戏荒废学业，影响身体健康问题。青少年自控能力比较差，

又不善于取舍，沉湎于网上浏览而荒废学业的可能性是很大的。不少的小学生成了

小"网虫"，沉湎于网上，将90的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络

所累，痴迷于"网吧"、"聊天室"不能自拔。在生理上小学生正处于快速发育时间，

若过长时间与电脑相处，不仅眼睛超负荷运转，危害视力；也使得脊椎变形，身体

的健康也受到威胁，甚至有的因此而失去生命。

20年5月，海南省临高县临城镇一14岁中学生，在五一长假，长时间玩电

脑游戏不吃不喝，结果猝死在电脑桌前。

第四，导致思维迟钝。长时间地与电脑打交道，容易使形成的基本思维与电

脑的符号式思维相同，零碎的符号式机械思维代替了人的逻辑思维能力，结果导致

记忆力下降，思维迟钝。

第五，玩网络游戏致使恶性事件频发。

20年6月16日凌晨，4名沉迷网游的未成年人在海淀区学院路“蓝网络”网

吧纵火，造成24人死亡，13人受伤。

20年12月27日，天津市塘沽区13岁的少年因上网玩《魔兽世界》成瘾而

跳楼。

20年7月30日，北京沉迷网游的16岁少年小韬向父亲要钱未果后，扬言杀

死父亲。当晚，父亲发现儿子房间的桌子上居然放了一把菜刀，绝望的父亲用地上

的哑铃将儿子杀死。

20年10月12日中午11时许，甘肃省武威市青年因不满父母对其上网的责

骂，将父母杀害，而后从父亲身上搜得现金27元，继续回网吧上网。