天宁禅寺

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江苏禅宗三大名刹——金山寺、高旻寺、天宁寺

成章

历史上江苏是一个禅宗十分兴盛的地区。早在魏晋南北朝时，建康、江陵和蜀地，即同

为全国三大禅修中心之一。盛唐时，法融(594—657)在金陵牛首山创“牛头宗”，以江

东的般若“本无”为宗旨。晚唐时，文益(885—959)在金陵清凉山创“法眼宗”，其宗

风流传朝鲜和日本。明清至现在，主要有宜兴龙池山幻有正传一系在江苏弘传临济宗。

江苏寺庙中，有“十寺九禅”、“十禅九临济”之说，其中又以金山江天禅寺、扬州高

旻寺和常州天宁寺最著名。

一、三大禅寺的历史沿革

镇江金山江天禅寺始建于晋元帝时、公元320年前后(一说于晋明帝时，公元325

年前后)，初名泽心寺。齐梁时，山有浮屠七级，名慈寺塔。梁武帝时，称萧帝寺或萧

寺。

唐大历年间(772年前后)，武则天侄孙灵担，跟菏泽神会学禅后至金山，始为禅宗

道场。大中元年(847)，改名龙游寺。约公元852年前后，丞相裴休之子法海(裴头陀)

自江西庐山参访至金山，见寺宇荒废，遂燃指发誓修复，在江边挖土得黄金几镒(一镒

重20两)，故改名金山寺。

南宋初，公元1130年前后，岳飞北抗金兵，被徽宗召回时，曾途经金山寺，向道

月禅师请教，禅师洞烛机先，劝其不要回朝。后岳飞果于回朝后被害。秦桧派人来削平

七峰岭，寺宇被毁。淳熙四年(1177)后，经蕴衷、应深、心海、道澜、安贤、宏霪等历

代住持的艰苦努力，建有天王殿、大雄宝殿、藏经阁、大彻堂、悟心堂、涌翠轩、毗卢

阁、听潮轩、五圣阁、江天阁、观澜堂、慈寿塔、玉带桥、诸胜殿等。

清初，塔毁于火，住持箬庵和行海相继重建。康熙二十五年(1686)，建行宫，改名

江天寺。咸丰年间，塔寺全毁于兵火。同治年间，住持月溪、观心修复天王殿、大雄宝

殿、藏经楼、妙高台等34处，殿阁楼台104间。光绪年间，住持隐儒(讳密藏)重建慈

寿塔、延寿堂和涅槃堂等，至抗日战争前，共有房屋200余间，常住僧人1000人左右，

有朝鲜、日本、缅甸、斯里兰卡、印度、泰国等僧人来寺参禅，为长江沿岸四大禅宗丛

林之一，又与高旻寺、常州天宁寺、宁波天童寺并称东南四大丛林。

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中华人民共和国建立后，江苏省人民政府九次拨款整修。1983年，被国务院列为全

国汉族地区重点开放寺庙。改革开放以后，住持慈舟重建大雄宝殿、藏经楼，新建上客

堂，修葺慈寿塔。所建殿堂，比以往规模宏大、壮观，禅风不减当年。

扬州高旻寺位于扬州市南郊(邗江县境内)20里外的茱萸湾，创建于隋代。

清顺治八年(1651)，建七组天中塔，名塔庙。康熙三十八年(1699)，清圣祖玄烨第

三次南巡至扬州，见天中塔年久倾圮，颁内币略加修葺，两淮商贾听到消息，争相逢迎

捐款，由江宁织造曹寅、苏州织造李煦总负责，修缮扩建，在寺西修建行宫。康熙第四

次南巡至高旻，为母后祝釐。登塔远眺，时逢秋高气爽季节，万里无云，南见金山，北

见蜀冈(扬州大明寺)，既高又明，大加赞赏，因而赐额“高旻”。回京后，将皇宫内一

尊脱纱药师如来泥金佛像赐给高旻寺供奉，又派员赍送金佛到高旻寺，曹寅、李煦在高

旻寺为此建金佛殿和碑石。此时，高旻寺建有大山门、御牌坊、无梁殿、大雄宝殿、御

书楼、禅堂、方丈室、僧寮、客舍、幽轩、斋堂、湢室等，成为扬州八大刹之首。康熙

四十三年十二月初八日，曹寅、李煦等文武官员迎请闭关于马迹山的纪荫和尚入高旻寺

任住持。康熙第五、六次南巡时，驻跸于高旻寺行宫。雍正十三年(1735)，皇帝召天慧

实彻禅师入内，随机酬唱，应对称旨，帘前赐紫，钦命方丈，住持高旻。天慧实彻禅师

由此成为高旻寺中兴之祖。咸丰三年(1853)，寺院和行宫均毁于战火。同治至光绪初年

修复。至清末，经几代高僧努力，高旻寺禅规整肃，名闻于世，与镇江金山江天禅寺、

宁波天童寺、常州天宁寺并称为东南禅宗四大丛林；又与四川成都的文殊院、宝光寺及

长江下游的金山江天禅寺并列为长江流域禅宗四大丛林。

民国八年(1919)，来果(1880—1953)继承明轩法席，任高旻寺住持。先后收回寺东

放生河产权及行宫产地权，赴常州收回天慧禅师塔院，阐扬宗风，整顿寺规，严明规约，

禁绝大小经忏佛事，每年定期打禅七，提高全寺地基高度165米，建六角亭、宝塔、

大雄宝殿、禅堂、延寿堂、如意寮等，自缅甸募化回玉佛79尊、铜佛1尊，功绩卓著。

仅天中塔因抗日战争爆发，未复建成功。

寺院在“文革”中遭破坏。1983年5月，被国务院列为全国汉族地区重点开放寺庙。

1984年5月1日，来果弟子德林从上海回寺任住持，发大愿修复高旻寺，重整宗风，恢

复坐香、打禅七制度。新建禅堂、大雄宝殿、会议室、宿舍、库房、大寮、上客堂、医

务室、僧寮、沐浴室等房屋244间，并重建天中塔和普同塔院，还修缮了老禅堂、老会

议室、康熙行宫遗址等，佛像高大庄严，面貌焕然一新。全寺占地160亩，常住僧200

人，一片兴旺景象。

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常州天宁寺位于常州市中心的延陵东路。始建于唐贞观、永徽年间(627—655)，

法融禅师在常州募粮时建房屋十余间。乾宁二年(895)，杨行密任淮南节度副使时改名

为齐云寺。天复年间(901—904)，维亢和尚正式建寺，名广福寺。

北宋熙宁三年(1070)，改名万寿崇宁寺。政和元年(1111)，改为天宁寺。南宋绍兴

七年(1137)，改为报恩广孝寺，后又改为光孝寺。德佑元年(1275)，毁于兵燹。

元初重建，至元年间(1335—1340)，仍称天宁寺，一直沿用至今。

明初，瀹潭禅师加以修葺。宣德六年(1431)，净因禅师又募建天王、金刚、大雄宝

殿等50余间。徐问撰写《重修天宁寺记》云：“天宁寺居三吴上游之胜，创巨观杰构，

屹为东南第一丛林”。

清顺治年间，戒润律师创建九莲阁，一度改为律寺。康熙年间，纪荫(号湘雨)禅师

任住持后，仍复临济法派。乾隆年间，大晓实彻禅师自金山移锡天宁寺。乾隆六次南巡

时，三次到天宁寺拈香礼佛，先后赐实彻银牌荷包、紫衣，为天宁寺题写“龙城象教”

匾额及“合相证三摩，光融西竺；众相超万有，界现南竺”楹联。咸丰十年，毁于兵燹。

同治、光绪年间，定念等重修，并扩建楼阁殿堂及偏寮杂舍共计479楹，寺内共有8殿、

25堂、24楼，常住僧400人，与镇江金山江天禅寺、扬州高旻寺、宁波天童寺齐名。

抗日战争时，两次遭日寇飞机轰炸，炸毁部分房屋。1981年4月，由洪德组织修葺。

1983年，被国务院列为全国汉族地区重点开放寺庙。1985年，由松纯组织修复，恢复

丛林规制，共修天王殿、大雄宝殿、藏经楼(现为玉佛殿)、文殊殿、普贤殿、东西罗汉

堂、观音殿、地藏殿、禅堂等房屋241间，全部恢复旧观。现任住持松纯，常住僧80

余人。

二、高僧辈出、宗风峻肃

金山、高旻、天宁三大禅寺，不仅庙宇高大，佛像庄严，而且都继承了临济宗凌厉

的宗风，出了不少高僧大德。

三大禅宗丛林中数金山江天禅寺历史最悠久，对于临济宗的传播也最早。早在唐代

就有裴头陀法海主持临济宗。宋代佛果克勤(1063—1135)主持金山寺时，重建古晓堂，

整顿清规，认真参禅。建炎年间，一夜有佛智、佛海、彻庵、或庵、瞎石等十八人同时

大彻大悟，后来古晓堂因而易名为大彻堂。明永乐年间，临济宗第二十三代文海道澜禅

师主持金山寺。清代，宜兴龙池山幻有正传弟子箬庵圆修应请主持金山寺。乾隆年间，

大晓实彻先主金山，后主常州天宁寺。乾隆年间，有宜兴龙池山玉琳国师弟子天慧实彻

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禅师主持扬州高旻寺，为高旻寺临济禅中兴之祖。清光绪年间，近代大德虚云老和尚于

高旻寺禅七中开悟；妙善(法名觉栋，1880—1934)在金山禅七中开悟，被尊称为金山活

佛。

在近现代则以常州天宁寺冶开和扬州高旻寺来果最为著名。他们在修持上为人师

表，在弘扬临济宗风、恢复庙宇和振兴佛教事业上也颇有建树。

释冶开(1852—1922)，名清鎔，俗姓许，江苏扬州人，出生佛化家庭。自幼多病，

年12奉亲命依镇江九华山明真和尚出家。年17，于泰县祗树寺依隐开和尚受具足戒。

历参杭州、普陀、天台诸名刹。清同治十年(1871)，至常州天宁寺参学，受定念方丈器

重。次年冬，在天宁寺禅七中开悟。同治十二年，至金山参禅，又有长进，凡昔日所读

经义隔阂，均洞然顿彻。遂行脚入终南山结茅静修，始遇虎，一念不动，虎屏息贴耳而

过。以后，虎每日过庵，来去均三啸相告。后移喇嘛洞，洞有怪，居者每持咒无益，他

去后三年无怪异。为感激定念的关怀，他返回天宁寺四方募化，协助建设。光绪二十二

年(1896)，任常州天宁寺住持，继承定念传统，阐扬天宁禅风，重建大雄宝殿、天王殿、

文殊殿、普贤殿、地藏殿等479楹、8殿、25堂、24楼。退居后，至杭州灵隐寺建殿修

像。又在上海玉佛寺创居士念佛会，接引沪上名流；晚年创佛教慈悲会，从事赈济活动。

民国二年(1913)，任中华佛教总会会长。民国三年，命弟子月霞在上海创办华严大学。

民国六年，命月霞分灯常熟创办法界学院。民国九年，在常州天宁寺开坛传戒，四众弟

子1500人参加受戒。民国十一年十二月二十日午时圆寂于常州天宁寺，享年70岁。

释来果(1881—1953)，名净如，字妙树，俗姓刘，湖北黄冈人。7岁，闻邻僧诵《心

经》“无智亦无得”句有省。12岁立志脱尘，潜逃出家，被兄寻回，不久依大智老和尚

出家。15岁，依师得“念佛是谁”一法。18岁，自剖腹割肝行孝救父。24岁朝普陀，

遂自剃发易僧服。当年7月，入宝华山求戒，遭误解，欲投长江而死，幸遇弥陀寺僧获

救。数日后，被指引到句容宝塔寺挂单。1906年到金山求戒，又遭误解，拟往印度觐佛

不果。1907年，又回金山禅堂，因规矩、细则不熟，第一天挨四百余次香板，仍刻苦参

研。1908年农历九月二十六日，晚六支香开静声响，猛然醒悟，碍滞全消。1910年，

金山拟请为班首，未允，自觉学浅，来参高旻，任班首。1914年，又住金山，亦请为班

首，因办事时间长，不利用功，遂隐居陕西终南山湘子洞。1915年，金山、高旻皆来电

催回，初无返意，后遇高鹤年居士，促其南归。返高旻后，承月朗老法嗣，发誓“生为

高旻人，死为高旻鬼。”1916年，参学常州天宁寺、宁波天童寺和福建雪峰寺。1919

年升座后，立即恢复旧制，力倡禅修，禅堂内坚持每日坐十四支香制度，立“念佛是谁”

为敲门瓦子。收回寺产和天慧实彻禅师墓塔，禁绝大小经忏佛事。又多方募化，大修宝

塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮、水上凉亭等，还派心月、福如至缅甸请回玉佛79

尊，铜佛1尊。年50以后，行头陀行，挖土挑粪，样样都干。他生平以弘法悟道为己

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任，其德行声名远播，檀信皈依者数以万计。为临济宗第四十六世。当时行脚僧传言：

“天下丛林不止单、守禅制者，独有高旻耳！”1950年，移锡上海崇德会。1952年，

著《来果禅师禅七开示录》、《来果禅师语录》、《来果禅师自行录》。1953年圆寂于

上海，世寿73，舍利葬于高旻。

说起宗风与规矩，这三大禅宗丛林各有特色。金山江天禅寺自宋代佛果克勤、清代

箬庵等禅师住持以来，僧众一律坚持结跏趺坐(双盘腿)，保持“金宝塔”形象；而扬州

高旻寺以坐香时间长为特点，一天要坐14支香，要求极严格；因而丛林间有“金山寺

的腿子难熬，高旻寺的长香难坐”之说。尤其是来果禅师任高旻寺住持后，努力阐扬宗

风，大演磬山嫡旨，整顿寺规，禁绝大小经忏佛事，每年定期打禅七，从农历十月五日

至十二月二十七日，专参一个“念佛是谁”禅七之中，规定不合掌、不问讯、不请病假、

香假、经行假等。高旻寺规定了打禅七、坐香、行走规矩，还有一系列行为细则。如上

殿、过堂、穿衣、睡觉、上架房、端碗、拿筷、接茶壶等，动作不对都要挨香板。行走

脚不能响，居止站立手垂直，身不动；坐必端直，无诸偏歪；睡则吉祥卧，不仰卧、不

覆卧、不反卧，右手枕头，左手搭膝；与人讲话，眼看彼胸；言无口水，低声轻语；作

事动作必轻，动手必稳；交语不可未言先笑，有事不可畏首畏尾；要求行如风、站如松、

坐如钟、卧如弓……如此等等，违者挨香板，有三、五、七、九打，有二、四、六、八

打，还有乱香板打，劈头盖脑，打到哪儿算哪儿。这些大规矩、小法则，来果禅师认为

都是宗门的助道法。禅宗门下的棒喝虽然难挨，一般说各寺的禅门规矩经过宣讲了解以

后，都能自觉遵守，即使挨打也自觉自愿，就是来果、冶开这些著名禅师也挨过打。相

传来果禅师初入金山禅堂时，一天挨过400多次香板，后来还是在一香板的响声中开悟

的。来果禅师认为，禅堂是一个“医院”，是了“生死大病”的医院，用“念佛是谁”

来医治。(参见《来果禅师禅七开示录》首七首日开示)把“念佛是谁”视为明心见性、

了生脱死的敲门瓦子、指路牌。

改革开放以来，来果弟子德林住持扬州高旻寺，继承了来果禅师制定的规矩和宿愿，

发大愿修复高旻禅寺，重整高旻寺宗风，新建不等边八角形禅堂，恢复坐禅、打禅七活

动。每年农历十月十五日至十二月二十五日，为打禅七期，每天坐12支香，一连打十

个禅七。每年来高旻寺参加打禅七的有来自香港、台湾、马亚西亚、新加坡和全国各地

信众200人左右。镇江金山江天禅寺在住持慈舟主持下，常州天宁寺在住持松纯主持下，

来自海内外的参禅者也络驿不绝。