大彻大悟的意思

四字成语什么为大什么意思

【大包大揽】把事情全部包下来。也表示有把握，负得起责任。

【大本大宗】本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。

【大慈大悲】慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：

佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。

【大吹大打】指鼓乐齐作。

【大吃大喝】狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有计划地吃喝。指进行大规模、高档次

的吃喝活动。

【大吵大闹】激烈地争吵。指争论各方并无严重分歧而进行毫无秩序的争吵骚动。

【大吹大擂】许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。

【大彻大悟】彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

【大澈大悟】彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

【大开大合】形容文思跌荡，放得开，收得拢。

【大恩大德】恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。

【大富大贵】指十分富有和高贵。

【大风大浪】指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、

艰苦的斗争。

【大喊大吼】大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论。

【大吼大叫】大声喊叫。

【大喊大叫】大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论。

【大红大绿】谓颜色浓艳。如：她喜爱淡雅，从不穿大红大绿的衣服。

【大红大绿】指颜色浓艳。

【大行大市】指商品的一般市场价格。

【大哄大嗡】形容动员众多的人一哄而起去作一件事，实际效果并不好。

【大红大紫】形容显赫、得意。

【大经大法】根本的原则和法规。

【大吉大利】非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。

【大酒大肉】指菜肴丰盛，大吃大喝。

【大鸣大放】鸣：有所发抒；放：发出，开出。指群众在对某些重大问题的看法上可

以充分发表自己的意见。

【大模大样】形容态度傲慢，目中无人的样子。

【大锣大鼓】形容大肆宣扬。

【大男大女】指超过正常结婚年龄的未婚男女。

【大破大立】大举击毁旧物，大力建立新事物。

【大起大落】大幅度地起落。形容变化大。

【大请大受】指优厚的待遇。

【大仁大义】形容为人宽厚，尊崇仁义。

【大仁大勇】形容为人仁义且勇敢。

【大是大非】指带有原则性、根本性的是非问题。

【大手大脚】原指人手大，脚大。后多用来形容花钱、用东西不节省。

【大摇大摆】走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

【大鱼大肉】指美好丰盛的饮食。形容菜肴丰盛。

【大智大勇】指非凡的才智和勇气。

粗枝大叶

cūzhīdàyè

[释义]原指花草树木的枝茎粗壮。原比喻简略或概括。现多指工作粗糙；做事不认

真、不细致；不研究事物各方面的具体情况。又比喻不周密、不详细或比喻粗略的轮廓。

[语出]宋·朱熹《朱子语类·书序》：“不是孔安国做；汉文粗枝大叶；全书序细

腻；只是六朝时人文字。”

[正音]粗；不能读作“chū”。

[辨形]枝；不能写作“支”；叶；不能写作“业”。

[近义]粗心大意

[反义]精雕细刻小心谨慎

[用法]用来比喻作风草率；不精细。一般作谓语、宾语、定语、状语。

[结构]联合式。

[辨析]见“粗心大意”（190页）。

[例句]

①他做事老是这么~；这回可捅漏子了。

②你老是这么~；不求甚解的；这可不行。

[英译]negligentinone'swork

大而无当（拼音：dàérwúdàng）

出处：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而

不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”

典故：当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、

不合用。

例子：订计划要切合实际，不要~。

你查询的成语是：大公无私（拼音：dàgōngwúsī）

出处：汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。”

典故：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

例子：要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、~的心怀。（郭沫若《屈原》

第一幕）

一应俱全

yīyīngjùquán

【解释】一应：一切；俱：都。一切齐全，应有尽有。

【出处】《儿女英雄传》：“那案子上调和作料；一应俱全。”

【结构】主谓式。

【用法】多用在书面语里。一般都作谓语。

【正音】应；不能读作“yìnɡ”。

【辨形】俱；不能写作“具”。

【近义词】面面俱到、应有尽有、包罗万象

【反义词】一无所有、一鳞半爪、空空如也

【辨析】~与“应有尽有”有别：~着重于“全不全”；多用于具体事物；不用于人；

“应有尽有”着重于“有没有”；不仅用于物；还可用于事或人。

【例句】

(1)想不到这样小的书店；各类书竟然~。

(2)这个小吃部虽然门面不大；但各种菜却是~。

才疏志大才干有限而抱负很大发扬光大发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。

使好的作风、传统等得到发展和提高。丰亨豫大形容富足兴盛的太平安乐景象。

高傲自大自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。光明正大心怀坦白，言行正派。

狂妄自大狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。

貌似强大表面好象强大，实际却很虚弱。泥多佛大泥土越多，佛像就塑得越大。

比喻底子厚或增加进来的多成就就大。神通广大神通：原是佛家语，指神奇的法术。

法术广大无边。形容本领高超，无所不能。

声势浩大声势：声威和气势；浩：广大。声威和气势非常壮大。

贪小失大因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利

益。

妄自尊大过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。

为小失大为了小利，造成巨大损失。心小志大办事小心，抱负远大。

夜郎自大夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

因小失大为了小的利益，造成大的损失。

大材小用把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。

大醇小疵醇：纯正；疵：毛病。大体纯正，而略有缺点。

大法小廉旧时指大臣尽忠，小臣尽职。

大计小用用于大事的计策，结果只用在小事情上。表示计策没有充分发挥作用。

大街小巷城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。

大惊小怪形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。

大题小作将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。

大同小异大体相同，略有差异。

大头小尾犹“虎头蛇尾”。比喻做事前紧后松，有始无终。

大呼小喝高一声低一声地乱叫乱喊。同“大呼小叫”。

大呼小叫高一声低一声地乱叫乱喊。

大吆小喝大声喊叫、谩骂。

大题小做把大题目作成小文章。比喻把重大的问题当做小事情来处理。

四字格何以成为汉语成语的主要格式？翻开任何一部汉语成语词典，我们所见大多

数是四字格成语。

就以流行较广的《现代汉语成语词典》（增订本，上海教育出版社出版）为例统计，

该词典共收成语八千七百条，其中四字格成语八千四百二十条，约占90%。对此人们自然

会提出这样一个问题：四字格何以成为汉语成语的主要格式？对此，可从以下几方面来回

答。

一、四字格作为汉语成语的主要格式符合语言交际的效益原则以尽量简练的语言传

递尽可能丰富的信息，应该是语言交际的效益原则，要而言之就是“言简意赅”。汉语

成语无论是直接摘引古代诗文，还是由古代神话、寓言、历史故事等概括而成，或由古代

诗文语句加工而成，其内容蕴涵都相当丰富而深刻。

从语言交际的效益考虑，成语很需要一个既能包含复杂完整的意思又简洁凝练的最佳

语言形式。大家知道，成语是一种特殊的固定词组，在意义上为一个完整的统一体，

往往不能孤立地从字面上分割解释，在运用中其功能相当于一个词，所以它实际上是一个

定型的语素组合。

而汉语的语素绝大多数是单音节的，表现在书面上就是一个个汉字，因此，字数的多

少是谋求言简意赅所必须考虑的一个要素。我们不妨设想，汉语成语如果大多少于四个字

或多于四个字，将是怎样一种情形。

就以“狐假虎威”、“四面楚歌”、“鞭长莫及”为例，它们所包含的丰富内涵，如

果仅用两个字显然表述不清楚。用三个字，写成“狐假威”、“四面歌”、“鞭莫及”，

简则简矣，意思却很不明白。

（少数成语实需三个字即可完整表义，人们出于审美考虑延伸为四字格，如“短兵接

——短兵相接”、“不足奇——不足为奇”，则当别论）如果写成“狐假虎之威”、“四

面皆楚歌”、“虽鞭长不及马腹”，信息容量无多大增加，却显得冗余累赘。可见，四字

格是成语言简意赅的最佳格式。

那么，四字格成语何以能言简意赅呢，这应该从汉语自身的有关特点来考察。首先，

构成四字成语的“字”绝大多数是单音节语素。

它们集形、音、义于一体，具有独立的较完整的含义，可以自由或较自由地运用，参

与构成各种词语，信息容量较大。例如“实事求是”由四个语素构成，各个相对独立的语

素意义有机联系起来，表达一个丰富完整的含义。

特别是象“黔驴技穷”、“守株待兔”、“刻舟求剑”等成语，由四个语素记述一个

生动的寓言故事，再由此作比喻引申，使成语在字面意义之外蕴含更丰富更深刻的寓意。

这无疑是凭借了汉语单音节语素表义容量大这一有利条件。

其次，汉语是非形态语言，语言单位的构成主要依靠语序和虚词来组合。其中以语序

为手段的直接组合，与四字格成语言简意赅特点有密切关系。

凡是进入成语的各个语素，只要在语义上能相互搭配，同时又符合逻辑事理和语言习

惯，就可以不借助其它语言成分而直接依靠语序来灵活组合，构成并列、主谓、偏正、述

宾、述补等复杂多样的语法关系，并以此表达丰富的意思。例如“心直口快”就是由主谓

关系的“心直”、“口快”再构成并列关系；“能者为师”是由偏正关系的“能者”与述

宾关系的“为师”再构成主谓关系，等等，都是各语素借助语序直接组合而成的。

正因如此，四字格成语这个小小的天地之中，才有可能容纳如此灵活多样的语法结构，

负载如此丰富的信息内容，成为言简意赅的统一体。二、四字格成语具有丰富的审美特

征，为人们喜闻乐见首先，四字格成语体现了均衡之美。

注重均衡之美是汉民族传统审美心理的一个显著倾向，它体现于汉民族文化艺术的许

多领域。如方块汉字严整匀称的间架结构，古代诗词曲赋乃至散文之中普遍出现的骈偶词

句，古代建筑严格均衡对称的格局，书法、篆刻、绘画对于紧凑、匀称、平稳的讲究等等，

都说明我们的祖先十分注重均衡之美。

这种审美倾向必然会投射到作为汉民族文化载体之一的汉语上，其中包括人们对成语

格式的选择。四字格成语在语音上是四个音节；在形体上是四个方方正正的汉字；在

语素排列的节奏上大多为二二组合，“龙飞凤舞”、“百川归海”、“拍案叫绝”等；在

语法结构上则有大量的并列结构，如“理直气壮”、“古今中外”、“千言万语”等，都

表现出强烈的对称均衡之美。

这就使四字格成语在很大程度上满足了人们对均衡美的要求。其次，四字格成语具

备变化之美。

均衡不等于否定变化。人们既注重均衡美也追求变化美，在均衡基础上求变化，在变

化中取得均衡。

例如，古代格律诗的平仄变化和词的长短句；书法艺术中的行书、草书；建筑艺术中

的飞檐、曲廊、拱桥等，都均衡之中追求错综变化的实例。这种对变化美的追求，同样深

刻地影响到人们对成语格式的选择。

四字格成语的错综变化表现在语音上，是成语内部各字声调之间可以构成平仄变化，

构成抑扬起伏，如“一见如故”（平仄平仄）、“大书特书”（仄平仄平）、“光怪陆离”

（平仄仄平）、“古今中外”（仄平平仄）等等；表现在语素排列的节奏上，除了骈立的

二二组合，还可以构成一三组合，如“危/在旦夕”、“木/已成舟”、“浩/如烟海”，

三一组合，如“一衣带/水”、“背道而/驰”、。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。