中国家规

中国十大经典家训家规

中国十大经典家训家规

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端

蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育

的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。

由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与

治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目

的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化

宝库中最具特色的部分。

从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。

现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的

经典，与大家一起来赏析。

一、《诫伯禽书》

作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周

公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

“一饭三吐哺”

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给

周公之子伯禽。

作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）

人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

“此孝之大者”

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称

太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。

这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身

定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。

由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁

的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希

望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，

并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终

于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”

他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，

当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太

史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切

希望司马迁能完成他未竟的大业。

司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，

无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。

【圈点】有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马

迁的《史记》。此话信然。

三、《诫子书》《诫外甥书》

作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、

军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。

“非淡泊无以明志”

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿

子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞

涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不

忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫

子书》和《诫外甥书》。

《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非

淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，

非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不

能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守

穷庐，将复何及！”

《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃

疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细

碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永

窜伏不庸，不免于下流。”

从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。

【圈点】《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，

阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

四、《颜氏家训》

作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋

渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。

“积财千万，不如薄技在身”

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成

《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇

内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子

弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。

如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，

又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对

空谈高论，不务实际等。

书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰

之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”

“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；

老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子

之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则

怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。

【圈点】历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今

家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

五、《诫皇属》

作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在

位时以文治天下，虚心纳谏。

“每餐一食，则念耕夫”

帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民

的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后

代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。

在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生

于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，

每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。

在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要

谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，

也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当

作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，

贞正吉祥。

【圈点】太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的

出现就自然而然了。

六、《包拯家训》

作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以断狱英明刚

直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。

“犯赃滥者，不得放归本家”

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙

后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，

不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，

非吾子孙。”

共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，

以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。

包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊

石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包

公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。

【圈点】包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生

的品格写照。

七、《诲学说》

作者：欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐

宋八大家”之一。

“玉不琢，不成器”

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为

节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳

修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，

并从书中学会做人的道理。

于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变

之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则

迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”

【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉

良言。

八、《袁氏世范》

作者：袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后

官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。

“小人为恶不必谏”

袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。

在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的

做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。

《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称

《俗训》。

书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己

而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党

人不善知自警”等等。

《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大

夫都十分推崇该书，奉为至宝。

【圈点】《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相

提并论的一部,真正做到了“垂诸后世”。

九、《朱子家训》

作者：朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。

著名理学家、教育家。

“毋临渴而掘井”

朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老

母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生

教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，

躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐

枋、杨无咎号称“吴中三高士”。

《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易

懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户

晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半

缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，

在今天仍然具有教育意义。

【圈点】《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人

处世方法之大成。

《朱子家训》全文译文

十、《弟子规》

作者：李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著

名学者、教育家。

“凡是人皆须爱”

李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的

要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过

贾存仁修订，改名《弟子规》。

《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家

姓》《千字文》有同等影响。

【圈点】《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集

了中国至圣先贤的大智